古代詩(shī)歌中常見(jiàn)抒情方式歸類(lèi)

1、古詩(shī)詞鑒賞抒情方式：抒情方式敘事抒情:通過(guò)記敘人物的經(jīng)歷或事情的發(fā)生、發(fā)展、變化的過(guò)程，抒發(fā)作者的內(nèi)心感受。如“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”(陸游書(shū)憤)用敘述的方式寫(xiě)自己親臨抗金前線值得紀(jì)念的往事，暗示南宋人民有力量保衛(wèi)自己的國(guó)家，表達(dá)抗金復(fù)國(guó)的決心。直抒胸臆：表達(dá)詩(shī)人面對(duì)人、事、物所產(chǎn)生的富有哲理的愛(ài)憎分明的思想感情。如王之渙的登鸛雀樓：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！鼻皟删鋵?xiě)景，后兩句直接抒發(fā)在這樣的環(huán)境里產(chǎn)生的情懷，天然的形勢(shì)、闊大的氣象與詩(shī)人在這景象面前產(chǎn)生的富有哲理的思想融合在一起。如元稹的菊花：“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。”這是詩(shī)的后兩句，點(diǎn)出了喜愛(ài)菊

2、花的原因，抒發(fā)了對(duì)菊花歷盡風(fēng)霜而后凋的堅(jiān)貞品格的謳歌和贊美之情。如陳子昂的登幽州臺(tái)歌：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！比?shī)以慷慨悲涼的基調(diào)，通過(guò)登幽州臺(tái)直接表達(dá)了詩(shī)人功業(yè)難就、空懷壯志的悲憤、失意和苦悶之情。借景抒情(融情于景、情景交融)：詩(shī)人要表達(dá)的思想感情正面不著一字，全然寓于眼前的自然景象之中，借自然景物抒發(fā)感情。李白的黃鶴樓送孟浩然之廣陵：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟盡長(zhǎng)江天際流。”全詩(shī)沒(méi)有一字說(shuō)惜別，沒(méi)有一字說(shuō)傷懷，但傷懷惜別之情悠悠無(wú)盡，隨水長(zhǎng)流，滾滾江水有如對(duì)友人的不斷思念。可謂“不著一字，盡得風(fēng)流”，意韻含蓄深遠(yuǎn)。杜甫的絕句：“江

3、碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年?”全詩(shī)抒發(fā)了羈旅異鄉(xiāng)的感慨，前兩句詩(shī)人借對(duì)清新美好的春光景色的描寫(xiě)，透露出了思?xì)w的感傷，以樂(lè)景寫(xiě)哀情，別具韻致。唐朝李華的春行即興：“宜陽(yáng)城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。芳樹(shù)無(wú)人花自落，春山一路鳥(niǎo)空啼?！薄盎ㄗ月洹薄傍B(niǎo)空啼”，強(qiáng)調(diào)了春山一路山花爛漫、鳥(niǎo)語(yǔ)婉轉(zhuǎn)的佳境卻“無(wú)人”來(lái)欣賞，以樂(lè)寫(xiě)哀，以鬧寫(xiě)寂，寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)時(shí)代的感慨。用典抒情：有用事和引用前人詩(shī)句兩種。用事是借用歷史故事來(lái)表達(dá)作者的思想感情，包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些問(wèn)題的立場(chǎng)和態(tài)度、個(gè)人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。引用或化用前人詩(shī)句目的是加深詩(shī)詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。如辛棄疾的永遇樂(lè)

4、京口北固亭懷古：“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎?！睂?xiě)的是劉裕當(dāng)年北伐抗敵的英雄氣概。作者借贊揚(yáng)劉裕，諷刺南宋王朝主和派屈辱求和的無(wú)恥行徑，表現(xiàn)出作者抗金的主張和恢復(fù)中原的決心。如姜夔的揚(yáng)州慢：“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”“春風(fēng)十里”引用杜牧的詩(shī)句，表現(xiàn)往日揚(yáng)州十里長(zhǎng)街的繁榮景況，是虛寫(xiě);“盡薺麥青青”寫(xiě)詞人今日所見(jiàn)的凄涼情形，是實(shí)寫(xiě)。這兩幅對(duì)比鮮明的圖景寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。如秦觀的踏莎行霧失樓臺(tái)中以“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素”來(lái)表達(dá)遠(yuǎn)離故土、他鄉(xiāng)為官、前途渺茫的無(wú)數(shù)重的恨。如李白的登金陵鳳凰臺(tái)：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲。

5、總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！痹?shī)人把歷史上的典故、眼前的景物和自己的感受交織在一起，抒發(fā)了憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨悠遠(yuǎn)。借古諷今：這是詠史詩(shī)中常見(jiàn)的表現(xiàn)手法，借歷史上的事件來(lái)諷諭當(dāng)朝。如劉禹錫的臺(tái)城：“臺(tái)城六代競(jìng)奢華，結(jié)綺臨春事最奢。萬(wàn)戶千門(mén)成野草，只緣一曲后庭花?！比?shī)以臺(tái)城這一六朝帝王起居臨政的地方為題，描寫(xiě)了六朝縱情作樂(lè)的荒淫生活，和野草叢生的凄涼景象形成了鮮明的對(duì)比，把嚴(yán)肅的歷史教訓(xùn)化作觸目驚心的具體形象，寄托了吊古傷今的無(wú)限感慨。托物言志(借物抒情)：詩(shī)人借自然界中的某物自身具有的特征，來(lái)表達(dá)某種志向或情感，詩(shī)中的物帶有人格化的色彩。如虞世南的蟬：“垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)

6、，非是藉秋風(fēng)?！痹?shī)中三四句借蟬聲遠(yuǎn)播的獨(dú)特感受，道出了蘊(yùn)含的真理，也就是立身品格高潔的人，不需要某種外在的憑借，自能聲名遠(yuǎn)播，從而表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊頌和高度自信。又如白居易的楊柳枝詞：“一樹(shù)春風(fēng)千萬(wàn)枝，嫩于黃金軟于絲。永豐西角荒園里，盡日無(wú)人屬阿誰(shuí)?”本詩(shī)托物言志，寫(xiě)柳樹(shù)獨(dú)處荒園無(wú)人觀賞，抒發(fā)了人才被埋沒(méi)的感慨。托物寓理：古人寫(xiě)哲理詩(shī)往往不是直言其理，而是借助形象表達(dá)哲理。宋代朱熹的觀書(shū)有感：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！边@首詩(shī)抒寫(xiě)的是有關(guān)讀書(shū)的意義和情趣。通篇借“方塘”見(jiàn)意，把人的大腦比喻“方塘”，把大腦中的知識(shí)比作“天光云影”，以塘清是活水注

7、入，比喻人們要想保持大腦有鮮活的思維，就應(yīng)當(dāng)不斷地從書(shū)中汲取知識(shí)。再如蘇軾的題西林壁：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！碧N(yùn)含了當(dāng)局者迷，旁觀者清的哲學(xué)道理。1常見(jiàn)的抒情方法古詩(shī)常見(jiàn)的抒情方法有兩種：一種是直接抒情，一種是間接抒情。間接抒情是考查重點(diǎn)，主要有：借景抒情，借物抒情(托物言志)，借事抒情，借人抒情，用典抒情，借古諷今，借議抒情(寓情于理)。另外，像襯托對(duì)比、虛實(shí)結(jié)合、聯(lián)想想象以及對(duì)寫(xiě)法、無(wú)理而怨等手法，也屬于抒情方法。應(yīng)該說(shuō)，它包括表達(dá)技巧中的幾乎所有的表現(xiàn)手法。但要注意：一些寫(xiě)景技巧，如動(dòng)靜結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、多感官結(jié)合，又如個(gè)別修辭手法，它們都與表達(dá)情感關(guān)聯(lián)性不夠緊密而直接，一般不在抒情方法的知識(shí)系列中。邊練邊悟1指出下列詩(shī)句所用的抒情方法。(1)猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流。(借景抒情)(2)寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。(托物言志)(3)安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？(直接抒情)(4)遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。(借事抒情/對(duì)寫(xiě)法)(5)落紅不是無(wú)情物，化作春泥