百家爭(zhēng)鳴教案[13頁]

1、百家爭(zhēng)鳴一、課題：百家爭(zhēng)鳴二、教學(xué)目標(biāo)：1.知識(shí)與能力目標(biāo)（1）知道諸子百家，了解各家各派的代表人物及思想主張，并歸納“百家爭(zhēng)鳴”的社會(huì)原因和歷史意義。（2）重點(diǎn)掌握儒家三子的思想：孔子的“仁”、孟子的“仁政”和“性本善”以及荀子的“性本惡”思想。（3）了解儒家思想形成的原因，探究其在當(dāng)世和后世的產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。2.過程與方法目標(biāo)（1）引入中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的相關(guān)內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生思考“百家爭(zhēng)鳴”和早期儒學(xué)出現(xiàn)的時(shí)代背景。 （2） 運(yùn)用比較法、列表法和分析法指導(dǎo)學(xué)生對(duì)“百家爭(zhēng)鳴”以及儒家思想的相關(guān)問題進(jìn)行歸納。 （3） 最后以早期儒學(xué)為重點(diǎn)，組織學(xué)生對(duì)儒學(xué)的存在原因以及現(xiàn)代儒學(xué)復(fù)興情況進(jìn)

2、行探討。3.情感態(tài)度與價(jià)值觀（1）通過學(xué)習(xí)諸子百家的思想，讓學(xué)生感受中國(guó)古代思想的博大精深。（2）通過學(xué)習(xí)早期儒家的民本思想，培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷精神。（3）了解儒家文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的最主要部分，認(rèn)識(shí)其在世界文化史上的地位和對(duì)后世的影響。（4）聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生正確對(duì)待儒家傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其在當(dāng)代的積極意義。三、課型：新授課四、課時(shí)：2課時(shí)五、教學(xué)重難點(diǎn)：1.重點(diǎn)：“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的歷史意義；孔子、孟子、荀子的主要觀點(diǎn)，了解儒家思想的形成。2.難點(diǎn)：儒家思想的形成，認(rèn)識(shí)其在世界文化史上的地位和對(duì)后世的影響。六、教學(xué)手段：多媒體課件七、教學(xué)方法：材料分析法、對(duì)比法。八、教學(xué)過程：導(dǎo)入新課：2分鐘

3、提供三則材料，讓同學(xué)們猜是哪位大家。然后從孔子引入。讓學(xué)生談?wù)剬?duì)孔子的了解。材料：1.聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為影響世界進(jìn)程的十大名人之首2.世界75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者評(píng)價(jià)他：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從他那里尋找智慧?！?.他的思想在1993年9月被全球主要宗教的代表人作為人類和平共存的基本原則寫入走向全球倫理宣言教授新課：百家爭(zhēng)鳴1、概念：首先講解百家爭(zhēng)鳴的概念，簡(jiǎn)單介紹一下百家都有哪幾家。概念就是：眾多學(xué)派地當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問題展開爭(zhēng)論，發(fā)表不同的看法，見解，形成百家爭(zhēng)鳴。2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想特征：（1）思想自由，思想家富有創(chuàng)新精神（2）流派紛呈，學(xué)術(shù)活躍，形

4、成“百家爭(zhēng)鳴”3、原因（1）根本原因：春秋戰(zhàn)國(guó)，是我國(guó)由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的社會(huì)大變革時(shí)期。（2）政治：戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的格局，造成思想界相對(duì)寬松自由（3）經(jīng)濟(jì)：奴隸制經(jīng)濟(jì)的瓦解，封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，奠定物質(zhì)基礎(chǔ)（4）人才：私學(xué)的興盛，造就一批知識(shí)分子：“士”在社會(huì)政治活動(dòng)中活躍，受到諸侯國(guó)同統(tǒng)治者重用。二、講述具體學(xué)派及代表人物：（一）：儒家學(xué)派及代表人物：A：孔子創(chuàng)始人1地位：教主（儒家學(xué)派的創(chuàng)始人）+政治家+教育家2生平：春秋末期魯國(guó)人3主張與成就（1）思想主張：“仁”與“禮”的學(xué)說孔子的哲學(xué)思想與政治思想運(yùn)用材料講解的方法，學(xué)生閱讀并思考分析，總結(jié)。材料一、子曰：“仁者愛人?！保ㄊ裁词侨?？）材料二

5、、“克己復(fù)禮為仁。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！保ㄔ鯓訉?shí)現(xiàn)仁？什么是禮？）克己復(fù)禮”和“己所不欲，勿施于人”材料三、“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。 子為政，焉用殺，子欲善而民善矣?！保ㄈ试谡紊系耐菩校┎牧纤?敬鬼神而遠(yuǎn)之。（實(shí)際上也是民本思想）評(píng)價(jià)：a、包括對(duì)百姓的關(guān)心和愛護(hù)，包含民本思想，有利于抑制統(tǒng)治者的暴政，具有一定的進(jìn)步性b、對(duì)我國(guó)社會(huì)最基本的道德觀和倫理觀的形成具有一定的奠基作用；c、“愛人”然是有階級(jí)性的?！岸Y”的學(xué)說：實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸制的等級(jí)秩序（維護(hù)奴隸制的統(tǒng)治秩序）注重政治與人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，把探討和解決人世間的實(shí)際問題放在優(yōu)先位置。為政以德，

6、反對(duì)苛政和任意刑殺有利于緩和社會(huì)矛盾，構(gòu)建和諧的社會(huì)秩序。（2）教育方面：教育主張：有教無類，不問出身，使平民也有受教育的機(jī)會(huì)，擴(kuò)大了教育的范圍創(chuàng)辦私學(xué)：打破了由奴隸主貴族壟斷教育的“學(xué)在官府”的局面教育思想：“因材施教”和采取啟發(fā)誘導(dǎo)的方式去教育學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)：注重人的全面發(fā)展：禮、樂、射、御、書、數(shù)（3）整理文獻(xiàn)：孔子：詩經(jīng)書經(jīng)禮樂易和春秋+弟子編纂的論語B：孟子繼承發(fā)展1生平及地位：名軻，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)人。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的重要代表人物之一。孟子在儒家學(xué)派中的地位很高，后人稱孔子為“至圣”，稱孟子為“亞圣”，稱儒家思想為“孔孟之道”。孟子和其弟子的言論后來被匯編整理成孟子一書，成為儒家經(jīng)典

7、“四書五經(jīng)”中“四書”之一。2思想主張材料：孟子曰：“省刑罰、薄稅斂”。孟子曰：“民為貴，社稷 次之，君為輕。 ”（1）政治主張：發(fā)揮孔子的“德治”思想，提倡“仁政”學(xué)說。他說“民為貴，社稷次之，君為輕”；從而提出了“君輕民貴”的思想。（2）倫理觀：性善論，主張通過仁政來回復(fù)和擴(kuò)充人的善性。C荀子豐富完善1生平：名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的另一重要代表人物。他50歲到齊國(guó)游學(xué)，曾經(jīng)三次在著名的“稷下學(xué)宮”擔(dān)任“祭酒”。 2主張：材料：1.“天行有常，不為堯存，不為桀亡 ”2.“制天命而用之”3.明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也?！?4.“君者舟也

8、，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟?！?-荀子王制（1）天人關(guān)系：他一方面強(qiáng)調(diào)“天行有?！?，另一方面又指出人道有為，提出了“制天命而用之”的重要思想。（2）政治思想：學(xué)習(xí)的最高的目標(biāo)是把握“禮”（3）倫理觀：性惡論，認(rèn)為可以通過“法治”和“禮義”使人變成君子，把普通人變成圣人。3評(píng)價(jià)：（1）荀子廣泛吸收各家思想（法家和道家）的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，使其更能適應(yīng)社會(huì)的需要。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為“顯學(xué)”。（2）樸素的唯物主義為后人的認(rèn)知產(chǎn)生一定影響。 （二）道家：老莊之學(xué) 1道家學(xué)派的整體特點(diǎn) 老子與莊子是中國(guó)古代道家的代表人物。這一學(xué)派以“虛無”的“道”為世界的根本，以因循自然的“無為”、“逍遙

9、”為處世的方法。2道學(xué)的奠基：老子（1）生平：春秋時(shí)期楚國(guó)人，曾經(jīng)做過東周王室管理典藏的史官，負(fù)責(zé)征集和收藏文化典籍?？鬃釉?jīng)專門向老子請(qǐng)教過有關(guān)“禮”方面的知識(shí)。老子是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家。他的思想體系博大精深，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他的思想通過老子(又稱道德經(jīng))一書流傳下來。（2）基本思想主張： (1)萬物起源和演變：老子用“道”來說明宇宙萬物的起源和演變，認(rèn)為“道”是世界的根本，是永恒不變的。 (2)樸素的辨證法思想：事物具有無條件向相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律：他用自然的和社會(huì)的變動(dòng)來論證這一命題，提出“有”和“無”、“難”和“易”、“美”和“丑”、“?！焙汀暗湣?，都可相

10、互轉(zhuǎn)化。他提出“弱者道之用”，闡發(fā)了以柔克剛、以弱勝強(qiáng)的方法論原則。 (3)消極悲觀的態(tài)度：“無為”和“小國(guó)寡民”思想 思考：材料一 有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也?！暗溬猓Ｖ?；福兮，禍之所伏。”“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。”材料二 使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。（1）材料一體現(xiàn)了老子的什么思想？事物總是有對(duì)立面；對(duì)立的雙方可以互相轉(zhuǎn)化，以柔克剛3道學(xué)的形成莊子(1)生平：莊子名周，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)人。 (2)基本思想主張：宣傳天道與自然無為，提出“齊物論”崇尚自然，追求精神自由4對(duì)古文

11、化的影響：（三）法家思想1法家的出現(xiàn)及其在各國(guó)推行的變法 （自主閱讀） (1)背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化都發(fā)生了劇烈變化。在這樣的時(shí)代形勢(shì)下，出現(xiàn)了一批杰出的法家政治家和思想家。獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、實(shí)施嚴(yán)刑峻法，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的重要特點(diǎn)。 戰(zhàn)國(guó)前期的法家人物紛紛在各國(guó)推行了變法運(yùn)動(dòng)。主要有李悝在魏國(guó)的變法、吳起在楚國(guó)的變法、商鞅在秦國(guó)的變法、申不害在韓國(guó)的變法等，其中商鞅變法最為有名。2、戰(zhàn)國(guó)末期法家思想的集大成者韓非 (1)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的不同流派：戰(zhàn)國(guó)法家在政治實(shí)踐中，逐步形成了重“法”、重“術(shù)”(人主駕馭群臣的統(tǒng)治之術(shù))、重“勢(shì)”(人主的權(quán)勢(shì))的不同學(xué)派。重難疑點(diǎn)解析 1法家的“法“術(shù)

12、”“勢(shì)”的理解“法”是公布于眾的法令、法規(guī)、法律，是臣民必須遵守的?！靶g(shù)”是君主駕馭群臣的方法。這些方法包括以才能授予官職，要求做官的言行一致，恪盡職守。君主用這樣的要求來考察官吏，不稱職的廢黜，稱職的、有能力的獎(jiǎng)勵(lì)和提升?！皠?shì)”主要是指“權(quán)重住尊”的權(quán)勢(shì)、威勢(shì)。韓非等認(rèn)為只有大權(quán)在握，有了權(quán)勢(shì)才能做到“令行禁止”。有了權(quán)勢(shì)也要造勢(shì)，形成威嚴(yán)、威勢(shì)。秦始皇為自己正名，后世皇帝都要人們喊萬歲、萬萬歲，等等，都是要造勢(shì)。 (2)韓非的思想主張：韓非集法家思想之大成，將“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”三者糅合為一，又吸收道家思想，將法家理論系統(tǒng)化。韓非主張加強(qiáng)君主集權(quán)，厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)。提出了“不期修古，不

13、法?？伞?，“事異則備變”的主張。戰(zhàn)國(guó)之世，各種思想流派紛爭(zhēng)不息。韓非用“自相矛盾”的寓言來反對(duì)“無用之辯”，主張遵循客觀規(guī)律行事，認(rèn)為“緣道理以從事者，無不能成”。他還提出用“參驗(yàn)”的方法檢驗(yàn)人的言行和知識(shí)的真?zhèn)?，?duì)中國(guó)古代認(rèn)識(shí)論的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。 3影響法家理論對(duì)中國(guó)專制主義中央集權(quán)政治體制的建立奠定理論基礎(chǔ)。對(duì)秦始皇統(tǒng)一全國(guó)和秦朝的治國(guó)，都起到了重大作用，但秦朝的短暫而亡，也暴露了其局限性兩漢以后，獨(dú)立的法家學(xué)派逐漸消失，其法治思想被吸收到儒學(xué)體系中，成為維護(hù)專制政權(quán)的工具。課堂探究：結(jié)合韓非思想分析為什么說法家思想是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最“有用”的思想？如何評(píng)價(jià)韓非子的主張？“宋人有耕者，田中有株。

14、兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也?！闭?qǐng)思考：韓非子守株待免的故事反映了法家什么樣的政治觀點(diǎn)？D、墨家的主張1墨家的風(fēng)氣 組織紀(jì)律嚴(yán)密刻苦儉樸 和自我犧牲 講求實(shí)際功利 2墨家的基本主張 “兼相愛、交相利”，這與儒家區(qū)別等級(jí)名分、重義輕利的主張 非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用等一系列主張。這些主張，都貫穿著講求實(shí)際功利的精神。材料一：欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛、交相利。材料二：（戰(zhàn)爭(zhēng)）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂百姓饑寒而死者，不可勝數(shù)。材料三：尚賢者，政之本也。雖在農(nóng)與工肆之人，有

15、能則舉之。 墨子 三百家爭(zhēng)鳴的意義及影響（1）在“百家爭(zhēng)鳴”的過程中，各家學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，終于形成中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系：其中儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。（2）“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和日后社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。課堂小結(jié)：完成知識(shí)整理表格?；仡櫵鶎W(xué)知識(shí)，進(jìn)行鞏固。結(jié)課設(shè)計(jì)：運(yùn)用易中天的一段話升華情感態(tài)度價(jià)值觀：一個(gè)人如果同時(shí)具有孔子提倡的愛心，孟子的正義，墨子的實(shí)踐

16、，韓非子的直面人生，老子的智，莊子的慧，荀子的自強(qiáng)，就一定能成為杰出的人。 易中天九、作業(yè)布置：一單項(xiàng)選擇題1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家中下列哪一思想對(duì)于打擊奴隸主貴族特權(quán)具有積極意義：BA.“兼愛”、“非攻” B.“法不阿貴” C.“民貴君輕” D.“以法為本”2在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期顯赫一時(shí)的法家后來衰敗下去，主要是因?yàn)榉业睦碚?BA.不利于確立中央集權(quán)制度 B.不利于緩和社會(huì)矛盾C.沒有反映地主階段的利益 D.不借鑒古代統(tǒng)治方式3下列著作不屬于“六經(jīng)”內(nèi)容的是:DA、詩 B、春秋C、書D、尚書4.孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，是我國(guó)著名的教育家、思想家，創(chuàng)立了一套較為完整的思想體系。孔子思想體系的核心是 CA

17、.克己復(fù)禮 B.寬刑薄賦 C.仁 D.民貴君輕5.下列說法正確的是 CA、孔子的“仁”的學(xué)說與孟子的“仁政”觀點(diǎn)在內(nèi)涵上是一致的。B、孟子的“性善論”與荀子的“性惡論”是針鋒相對(duì)的。C、老子提出的“反者道之動(dòng)”的命題，包含了樸素的辯證法內(nèi)容。D、中國(guó)古代第一部較為完整的法典是由戰(zhàn)國(guó)商鞅所著。6.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)術(shù)空氣空前活躍，形成百家爭(zhēng)鳴局面，下列哪一方面是這種局面形成的客觀條件 AA.諸侯割據(jù)局面的影響 B.封建制度已經(jīng)確立C.各國(guó)國(guó)君重視人才 D.教育日益普及二.問答題7.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)思想界異?；钴S。概述這種文化現(xiàn)象的突出特征，并分析形成這種文化現(xiàn)象的社會(huì)原因。答案：突出特征：體現(xiàn)了歷史變革時(shí)期最