第4節(jié)與時俱進的文學(xué)藝術(shù)

1、第4節(jié) 與時俱進的文學(xué)藝術(shù)一、知識拓展1、荒誕派戲劇第二次世界大戰(zhàn)以后西方戲劇界最有影響的流派之一。它興起于法國，50年代在巴黎戲劇舞臺上上演了尤內(nèi)斯庫、貝克特、阿達莫夫、熱內(nèi)等劇作家的劇作。這些劇作家在20世紀20年代流行的超現(xiàn)實主義文學(xué)影響下，特別是在阿爾托戲劇理論的影響下，打破了傳統(tǒng)戲劇的寫作手法，創(chuàng)作了一批從內(nèi)容到形式別開生面的劇作。 貝克特的等待戈多就是典型的荒誕派戲劇的代表作?；恼Q派戲劇（absurd theatre）現(xiàn)代戲劇流派之一?；恼Q(absurd)一詞，由拉丁文的sardus（耳聾）演變而來，在哲學(xué)上指個人與其生存環(huán)境脫節(jié)?！盎恼Q派戲劇”這一名詞，最早見于英國戲劇評論家馬丁

2、艾思林1962年出版的荒誕派戲劇一書，它是作者對20世紀50年代在歐洲出現(xiàn)的S.貝克特、E.尤內(nèi)斯庫、A.阿達莫夫、J.熱內(nèi)、H.品特這類劇作家作品的概括?；恼Q派戲劇的哲學(xué)基礎(chǔ)是存在主義，否認人類存在的意義，認為人與人根本無法溝通，世界對人類是冷酷的、不可理解的。他們對人類社會失去了信心，這正是第二次世界大戰(zhàn)后西方資本主義社會現(xiàn)實在意識形態(tài)上的反映?；恼Q派劇作家拒絕象存在主義的劇作家那樣，用傳統(tǒng)的、理智的手法來反映荒誕的生活，而是用荒誕的手法直接表現(xiàn)荒誕的存在?；恼Q派戲劇在藝術(shù)上有以下幾個特點：反對戲劇傳統(tǒng)，摒棄結(jié)構(gòu)、語言、情節(jié)上的邏輯性、連貫性；通常用象征、暗喻的方法表達主題；用輕松的喜劇形

3、式來表達嚴肅的悲劇主題。荒誕派劇作中最先引起注意也是最典型的，是貝克特的等待戈多(1952)；最極端的是他的呼吸(1970)，這出戲連一句臺詞都沒有。其他著名的荒誕派劇作有尤內(nèi)斯庫的禿頭歌女、椅子，熱內(nèi)的女仆、陽臺，品特的一間屋、生日晚會等等?；恼Q派戲劇在西方劇壇享有極高的聲譽，但它的全盛時期實際上在艾思林荒誕派戲劇一書出版時已經(jīng)過去。多數(shù)荒誕派劇作家不得不作出妥協(xié)以贏得觀眾。尤內(nèi)斯庫的劇作越來越寓言化，貝克特的劇作越來越短，阿達莫夫索性放棄了荒誕劇轉(zhuǎn)向B.布萊希特的史詩劇，品特的新劇作喜劇成分也比荒誕成分更多?；恼Q派戲劇作為一種強大的戲劇潮流已成為陳跡，但這一戲劇流派對西方劇壇的影響是深遠的

4、。2、解凍文學(xué)以小說解凍為標(biāo)題，在蘇聯(lián)的50年代出現(xiàn)一批真實反映現(xiàn)實生活的作家作品。斯大林時代的文壇大都是歌頌文學(xué)，宣揚“無沖突論”，造成了公式化、概念化、粉飾生活、回避矛盾的狀況，并且粗暴批判一些觸及現(xiàn)實的作家作品。斯大林逝世后，蘇聯(lián)第二次作代會召開，徹底糾正“左”的偏向，作家們開始大但地表現(xiàn)生活矛盾和沖突以及黑暗面。西方評論界認為解凍影射斯大林個人崇拜時代已經(jīng)結(jié)束，將這股新的文學(xué)潮流稱作“解凍文學(xué)”。傾向于對過去的僵化的文學(xué)模式的反叛，更多的是以一種理性的、清醒的態(tài)度來對待歷史，對待現(xiàn)實生活。由于斯大林時期國家政治生活的僵化、專制化，斯大林時代的文壇大都是歌頌文學(xué)，宣揚“無沖突論”，造成了

5、文學(xué)的公式化、概念化，文學(xué)作品回避矛盾、粉飾生活、歌功頌德，對于一些稍微觸及現(xiàn)實的作品，動輒加以粗暴的攻擊、批判。斯大林逝世后，蘇聯(lián)第二次作代會召開，徹底糾正“左”的偏向，作家們開始大膽的表現(xiàn)生活矛盾的沖突和社會的黑暗面，“解凍文學(xué)”由此出現(xiàn)?！敖鈨鑫膶W(xué)”以愛倫堡的解凍為發(fā)端，開創(chuàng)了一個文學(xué)潮流。首先，要求重視人，呼喚人性的復(fù)歸，要求重新確認“人”的地位，要求文學(xué)站在“人性本位”的高度，直面和批判歷史和現(xiàn)實中存在的種種弊端。解凍文學(xué)之前的蘇聯(lián)文學(xué)作品往往寫事重于寫人，“生產(chǎn)小說”、“商業(yè)小說”、“農(nóng)業(yè)題材”、“工業(yè)題材”等都是指寫事，而不是寫人，解凍文學(xué)力圖走出這種文學(xué)誤區(qū)。其次，要求重新發(fā)掘

6、文學(xué)的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，打碎即往的虛偽的、矯飾的既“瞞”又“騙”的政治口號式的創(chuàng)作毒流。1953年底至1954年上半年，蘇聯(lián)的新世界導(dǎo)雜志發(fā)表了一系列文章，它們觸及到了當(dāng)時十分敏銳的社會問題。其中，波麥蘭采夫的論文學(xué)的真誠最有代表性。該文揭露了文學(xué)中“粉飾現(xiàn)實”的種種積習(xí)和手法，呼吁作家拿出“真誠”和“良心”，寫“生活的真實”。這一問題的提出，立刻成為社會關(guān)注的焦點，引起了輿論的強烈反響。蘇聯(lián)在這個時期發(fā)表了一連串反官僚主義題材的小說，如亞雅申的杠桿、丹格拉寧的個人意見等。這一時期還發(fā)表了一些在30年代遭鎮(zhèn)壓而死的作家的作品。3、魔幻現(xiàn)實主義魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)是二十世紀五十年代前后在拉丁美洲興盛起來

7、的一種文學(xué)流派。它不是文學(xué)集團的產(chǎn)物，而是文學(xué)創(chuàng)作中的一種共同傾向，主要表現(xiàn)在小說領(lǐng)域，限于拉美地區(qū)。作為一種文學(xué)現(xiàn)象，魔幻現(xiàn)實主義產(chǎn)生于拉丁美洲，是有其深刻的社會、歷史和時代原因的。首先，拉丁美洲曾長期處于西班牙、葡萄牙殖民統(tǒng)治之下，飽受殖民主義者的瘋狂掠奪和殘酷剝削。20世紀初，當(dāng)歐美資本主義國家已進入壟斷資本主義階段并擁有著高度發(fā)達的物質(zhì)文明與精神生活時，拉丁美洲卻依然十分貧窮和落后。在經(jīng)濟上，第一次世界大戰(zhàn)以后，一些主要資本主義國家以壟斷公司的形式牢牢地控制著拉丁美洲各國的經(jīng)濟命脈，造成了這些國家經(jīng)濟發(fā)展長期停滯、資源嚴重外流、人民生活痛苦不堪的現(xiàn)狀。在政治上，20世紀以來，雖然多數(shù)拉

8、丁美洲國家在名義上獲得了獨立，但由于帝國主義的操縱和插手，各國的政局仍然動蕩不安。一些受外國政府和壟斷財團暗中支持的反動政客，依靠外國勢力提供的武器，頻繁發(fā)動軍事政變奪取政權(quán)。但是，歷史進步的潮流是任何力量也阻擋不了的。隨著20世紀全世界民族獨立運動高潮的到來，促使著拉丁美洲人民的覺醒，他們對外反對帝國主義的侵略掠奪，對內(nèi)反對專制獨裁統(tǒng)治肆虐，民主革命的浪潮一浪高過一浪。許多流亡在歐美各國的拉丁美洲作家也都紛紛行動起來，奮筆寫作，反映拉丁美洲當(dāng)代現(xiàn)實生活，創(chuàng)作了一大批優(yōu)秀的小說作品。4、電影電影，也稱映畫。是由活動照相術(shù)和幻燈放映術(shù)結(jié)合發(fā)展起來的一種現(xiàn)代藝術(shù)。是一門可以容納文學(xué)戲劇、攝影、繪畫

9、、音樂、舞蹈、文字、雕塑、建筑等多種藝術(shù)的綜合藝術(shù)，但它又具有獨自的藝術(shù)特征。電影在藝術(shù)表現(xiàn)力上不但具有其它各種藝術(shù)的特征，又因可以運用蒙太奇這種藝術(shù)性極強的電影組接技巧，具有超越其它一切藝術(shù)的表現(xiàn)手段，而且影片可以大量復(fù)制放映。電影是一門根據(jù)“視覺暫留”原理，運用照相（以及錄音）手段把外界事物的影像（以及聲音）攝錄在膠片上，通過放映（同時還原聲音）在銀幕上造成活動影像（以及同步聲音）以表現(xiàn)一定內(nèi)容的技術(shù)。電影是一種綜合藝術(shù)，亦正如藝術(shù)本身，有著復(fù)雜而繁多的科系。電影世界里有很多不同類型的電影，也有很多種電影的分類方法。電影是1889年由愛迪生發(fā)明的。用強燈光把拍攝的形象連續(xù)放映在銀幕上，看起

10、來像實在活動的形象。從有聲電影到現(xiàn)在，已經(jīng)發(fā)展到了科技的時代。運用大量的電腦特技制作出來的電影，受廣大中年以下的朋友歡迎。國外電影廣告在美國和英國的電影廣告中，有這樣八種標(biāo)記：美國X禁止未成年者觀看的影片，G所有觀眾可看片，R十七歲以下禁止觀看，PG一般觀眾可看；英國U內(nèi)容正派片，A一般觀眾可看片，X18歲以下青少年禁看片，AA少年兒童禁看的兇殺片。電影一種以現(xiàn)代科技成果為工具與材料，運用創(chuàng)造視覺形象和鏡頭組接的表現(xiàn)手段。在銀幕的空間和時間里，塑造運動的、音畫結(jié)合的、逼真的具體形象，以反映社會生活的現(xiàn)代藝術(shù)。電影能準確地“還原”現(xiàn)實世界，給人以逼真感、親近感，宛如身臨其境。電影的這種特性，可以

11、滿足人們更廣闊、更真實地感受生活的愿望。電影的幀速率一般是24幀每秒。隨著技術(shù)的提升，即將出現(xiàn)48幀甚至60幀每秒的電影。二、訓(xùn)練題1（ 2012年10月皖南八校高三聯(lián)考25題） 2012年南非世界杯期間，世界各國眾多的電視臺對世界杯進行了現(xiàn)場直播，并對南非各比賽場地的天氣也作了及時預(yù)報。這說明電視最重要的功能是 A展示世界各地的優(yōu)秀藝術(shù)品 B娛樂功能C傳播資訊 D開展遠程教育2（ 2012年9月鹽城摸底20題）在某一流派的美術(shù)作品中，我們可以感覺到藝術(shù)家表現(xiàn)了人們(包括藝術(shù)家們自己)的精神創(chuàng)傷和變態(tài)心理，感覺到他們對現(xiàn)實生活消極、悲觀和失望的情緒，感覺到他們思想中強烈的個人主義和虛無主義。材

12、料描述的美術(shù)流派特征屬于A現(xiàn)代主義B印象主義 C現(xiàn)實主義 D浪漫主義3（ 2012年5月汕頭市二模25題）現(xiàn)代主義流派往往反理性、反傳統(tǒng)，這種表現(xiàn)手法反映了20世紀初的人們：A追求幸福、愛情、自由的社會心態(tài) B要求解放人性、個性和積極進取的群體心理C消極、悲觀、虛無、迷惘的群體情緒D在物欲橫流下被金錢異化的變態(tài)心理4（ 2012年1月蘇北四市期末20題）1993年，全世界最受關(guān)注的100部影片中有88部是美國片；兩家美國組織和兩家歐洲組織控制了全球范圍的新聞收集和新聞傳播。這一現(xiàn)象實質(zhì)上反映了（ ）A發(fā)展中國家面臨新霸權(quán)挑戰(zhàn) B文化輸出成為經(jīng)濟增長點C文化價值觀已出現(xiàn)同化趨勢 D輿論宣傳得到了

13、各國重視5.電視進入大規(guī)模普及運用階段的主要原因是A.第二次工業(yè)革命的推動 B.第三次科技革命的推動 C.衛(wèi)星技術(shù)的發(fā)展 D.計算機就的普及 6.電影的誕生和電視機的發(fā)明，主要歸功于 A.盧米埃爾兄弟、貝爾德 B.愛迪生、貝爾德 C.卓別林、貝爾德 D.盧米埃爾兄弟、茲沃爾金7現(xiàn)代音樂風(fēng)格多樣、流派紛呈， 20世紀20年代末開始盛行的音樂是cA.印象派音樂 B.浪漫主義音樂 C.新古典主義音樂 D.表現(xiàn)主義音樂8. 2008年5月四川省汶川縣發(fā)生了里氏8.0級大地震。15分鐘后，這一不幸的消息已傳到了世界大部分地區(qū)。人們迅速獲知這一消息的途徑主要是 報刊雜志電影電視互聯(lián)網(wǎng)A B C D9.電影

14、和電視被稱為“年輕的藝術(shù)”，電影興起的根本原因是A.19世紀末科技發(fā)展迅速 B.科學(xué)家的不懈努力 C.人類新的精神需要 D.商業(yè)利益的驅(qū)動10.荒誕派戲劇經(jīng)典作品等待戈多中只有一個場景和六個人物，戈多是“焦點人物”。人們望眼欲穿地盼著他到來，但他始終沒有露面。他是什么人，要來干嗎，人們?yōu)槭裁吹人鹊龋际且粋€謎。這樣的劇情似乎荒誕不經(jīng)，卻含有很大的隱喻性。下列說法不正確的是 A.表現(xiàn)西方人的危機意識，揭示人類生存現(xiàn)狀的荒誕 B.描繪了一幅令人心醉的人類受難圖畫C.表現(xiàn)了人們對未來充滿希望和神秘的憧憬 D.表現(xiàn)人們對現(xiàn)代資本主義文明的失望和迷惘 11下列不屬于20世紀西方后現(xiàn)代主義文學(xué)流派的是A

15、.“解凍文學(xué)” B. 新小說派 C.垮掉的一代 D. 荒誕派戲劇12電影電視藝術(shù)分別誕生于 A.美國、日本 B.法國、日本 C.法國、英國 D.英國、法國13.下列美術(shù)流派按流行的先后順序排列正確的是： 古典主義 現(xiàn)實主義 印象畫派 浪漫主義 現(xiàn)代主義A. B. C. D.14.使人們認識到“人類也是生態(tài)平衡的一部分”的作品是 A.第二十二條軍規(guī) B.寂靜的春天 C.百年孤獨D.日瓦戈醫(yī)生15丹納說：“要了解一件藝術(shù)品，一個藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬的時代的精神和風(fēng)俗概況?！边@是因為A.藝術(shù)創(chuàng)作是時代和環(huán)境的產(chǎn)物 B.藝術(shù)創(chuàng)作不允許主觀虛構(gòu)C.藝術(shù)創(chuàng)作都是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一 D.

16、藝術(shù)創(chuàng)作要發(fā)揮主觀能動性16.1939年9月l日德國進攻波蘭，當(dāng)時德國宣傳部長如果要以最快的速度告知德國全國人民的話，他會采取下列哪種方式：A.電視 B.報紙 C.互聯(lián)網(wǎng) D.廣播17右圖是世界某一著名電影大師的藝術(shù)形象，下列有關(guān)表述不正確的是() A它是卓別林的經(jīng)典藝術(shù)形象 B他的表演標(biāo)志著電影的誕生 C他是無聲電影時代最負盛名的藝術(shù)家D他塑造的流浪漢形象令人捧腹18(2011年海南?？诙?“有種由技術(shù)驅(qū)動的唱片工業(yè)的發(fā)展，并沒有改變以前那種純粹的民族音樂。相反，正是音樂的種種特殊品質(zhì)一種不受國家邊界束縛的文化形式、可以在時間和空間中任意流動、社會身份與個體身份最為強烈的情感經(jīng)驗來源是唱片工業(yè)起步時不必按照國家的邊界進行組織和管理?！?選自詹姆斯庫蘭大眾媒介與社會)對這段文字的含義表述最合適的是()A音樂具有超越國界的特質(zhì) B唱片工業(yè)是音樂全球化的本質(zhì)C國家邊界在文化交流中不再存在 D全球化中的音樂保持了民族特色19(2011年山東實驗中學(xué)高三診斷)1954年，美國一個城市管理自來水的專員發(fā)現(xiàn)，該市自來水耗費量在某些三分鐘的時段內(nèi)會奇怪地突然增加。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因可能是()