談?wù)劃h字形體的演變

1、談?wù)劃h字形體的演變摘 要：漢字形體的演變經(jīng)歷了漫長的過程。漢字字形是從象形到不象形，從隨意到規(guī)范，從筆畫繁復、隨體詰曲到筆畫平直、便于書寫慢慢發(fā)展變化的。甲骨文和金文的象形程度是很高，人們靠理解和猜測來讀懂文字，過渡到篆書后象形程度降低，隸定是漢字形體最為重大的變化，楷化又給書法帶來了前所未有的興盛。這種變化既體現(xiàn)文字使用者便于書寫辨認的需要又是統(tǒng)治者穩(wěn)固政權(quán)的手段，是強制執(zhí)行和約定俗成的統(tǒng)一。這種變化也在一定程度上體現(xiàn)了中國文人的處事心態(tài)。關(guān)鍵詞：漢字 楷化 字形漢字經(jīng)歷了漫長的形體演變的過程，甲骨文和金文的象形程度是很高的，我們推測在甲骨文之前應該還可能有不成體系的更早的象形文字和圖畫存在

2、。在甲骨文、金文過渡到篆書后，象形程度已經(jīng)打了折扣，一部分字不容易顯現(xiàn)其本來的形體了；經(jīng)過隸變和楷化的漢字其象形程度進一步減小。對書寫的便利的要求是推動漢字形體演變的一個原因，交際的需要帶來了漢字數(shù)量的增加同時也造成了形體的變化，階級統(tǒng)治的權(quán)威性以及文化心理的形成有利于漢字字形的規(guī)范化。甲骨文和金文已經(jīng)有了龐大的個體數(shù)量和合理的結(jié)構(gòu)體系，都是成熟的文字。我們的考古發(fā)現(xiàn)僅限于此，更早的文字和非文字形體難以被我們找到，但是在成熟的文字系統(tǒng)之前應當是必然存在不成熟的早期形態(tài)的。我們試著推測當時的文字狀況，除了形體應該更接近圖畫以外，其數(shù)量也應該更少。在人們受到時空限制不得不用文字來傳遞信息的時候就會

3、受到符號不足的限制，一些事物由于缺少代表符號而不易被表達出來。因此人們往往在一個字或圖畫里加入更多的信息，這些信息的讀取就要靠理解、體會和猜測，就如同葉蜚聲先生的語言學綱要中提到的那一封印第安圖畫書信一樣，人們有時還要靠默契的約定來讀懂文字內(nèi)容。在最早的文字形成之初，文字也有可能不是被統(tǒng)治者和巫師壟斷的，因為部落的規(guī)模很小，權(quán)利的集中不夠強大，勞動分工不夠明確，很多人都有可能是圖畫和文字的創(chuàng)造者。沒有或缺乏統(tǒng)一的規(guī)范和整理，這時的文字形體應該說是不規(guī)范的。圖畫畫得比較隨意，可能只能在小范圍內(nèi)使用，形體可大可小，方向可左可右，但是人們對于基本線條和圖畫結(jié)構(gòu)的刻畫應當還是很認真的。人們在創(chuàng)造出文字

4、這么一種前所未有的交流符號的事實面前，有著一種強烈的成就感，這樣一個了不起的突破會使得還沒有多少功利思想的先民非常重視自己的創(chuàng)造，因而其每一筆都是認真刻畫的而非隨意的。甲骨文中有些不同的字之間形體是很接近的，但是其區(qū)別還是比較明顯的，若不是精確的刻畫，很難達到這樣的效果。盡管人們可以通過“意會”來閱讀文字，但是理解的過程是很辛苦的，隨著交際需要的不斷擴大，更多的文字被創(chuàng)造出來；隨著階級統(tǒng)治力量的加強，文字的收集、整理和對整理后的形體的壟斷才產(chǎn)生。漢字數(shù)量的增加會使得一些字形的使用范圍發(fā)生變化，很多字在被假借之后只得另造新字來表達本義，像“燃”字的“火”旁本是沒有的，但是后來其本字“然”反而逐漸

5、不能與“燃燒”聯(lián)系上了。新字的出現(xiàn)也可以說是數(shù)量的擴大帶來的形體的變化。隨著交際擴大的需要不規(guī)范的、特殊的字形勢必要被淘汰。統(tǒng)治者為了維持權(quán)威的至高無上和嚴肅性，對主要用于祭祀等重要場合的文字也會進行規(guī)范，因為只有規(guī)范的才是嚴肅的。在經(jīng)歷一定的發(fā)展變化之后，尤其是當文人的一些基本思想意識都確立了以后，文字的形體就更加規(guī)范化了。當漢字隸定和楷化之后，其象形程度大大降低。人們對于形體所追求的已經(jīng)不再是文字的象形表義功能，而是其結(jié)構(gòu)的美感。甲骨文的象形性決定了其形體的不夠規(guī)整和美觀，人們對美觀的要求也許是字形演變的一個原因。隨著書寫材料的進步，美觀已經(jīng)不是費時費力的了，因而漢字發(fā)展到篆書，其結(jié)構(gòu)就變

6、得更平衡，整體就變得更美觀。隨著楷化的到來，書法變得比以前任何時代都興盛。文人經(jīng)歷了長期的文字規(guī)范的歷史，也許“文字形體一定要規(guī)范”的思想早就滲透到了他們的腦子里。為何一種原本依靠象形來表意的文字的形體已經(jīng)面目全非，而這“面目全非”的后代形體卻備受青睞呢？也許就是文人的“中正”氣質(zhì)深入其心。寫一個字，橫要平，豎要直，字形要方正。他們視寫字如同做人，人要正，字也必須正，字成了一種文人的外在形象和內(nèi)心寄托，因而不論是寫出來給人來看還是只有自己見到，內(nèi)心的標準是十分嚴格的，字形方正則表示為人方正，寫字是與修身密切相關(guān)的。當漢字發(fā)展到楷書階段，其系統(tǒng)的完善和形體的成熟使得字形的變化不像以前那么重要和容易了。隨著封建王權(quán)的集中，統(tǒng)治者也需要統(tǒng)一的文字以便維護其統(tǒng)治，楷書時代中國社會統(tǒng)一長期性和分裂的短暫性決定了漢字形體的穩(wěn)固。當社會在經(jīng)濟、文化、政治上都發(fā)展到一定的成熟階段之后，漢字的形體就基本不變了。參考文獻：1王鳳陽.漢字學m.長春：吉林文史出版社，1989.2裘錫圭.文字學概要m.北京：商務(wù)印書館，1988.3唐蘭.中國文字學m.上海：上海古籍出版社，2005.4許慎.說文解字m.北京：中華書局，1963.5丁秀菊.戰(zhàn)國鳥蟲書述論j.山東大學學報，2006（2）：145150.6申小龍. 漢字構(gòu)形的主體思維及