法制史之成文刑書(shū)的出現(xiàn)

1、關(guān)于夏商時(shí)期出現(xiàn)成文法（不公開(kāi)）的思考法演進(jìn)的基本規(guī)律法律演進(jìn)法律演進(jìn)與社會(huì)發(fā)展社會(huì)發(fā)展的關(guān)系：法律演進(jìn)由社會(huì)發(fā)展所驅(qū)動(dòng)，是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果。法律演進(jìn)反過(guò)來(lái)對(duì)社會(huì)發(fā)展起著引導(dǎo)、保障和推動(dòng)作用l決定和推動(dòng)法律演進(jìn)的根本動(dòng)力：根本動(dòng)力：社會(huì)發(fā)展的引導(dǎo)和促進(jìn)法的一般演進(jìn)過(guò)程：演進(jìn)過(guò)程：習(xí)慣習(xí)慣法成文法夏商法律形式之一：不公開(kāi)的刑書(shū) 習(xí)慣法習(xí)慣法制定法（不公開(kāi)）制定法（不公開(kāi)）n左傳左傳載：載：“夏有亂政，而作禹刑；夏有亂政，而作禹刑；商有亂政，而作湯刑商有亂政，而作湯刑”。 狹義上，狹義上，湯刑湯刑是商繼夏代制是商繼夏代制禹禹刑刑后而制定的一部不予公布的刑書(shū)后而制定的一部不予公布的刑書(shū) 廣義上，廣義上

2、，禹刑禹刑與與湯刑湯刑又是又是夏商兩代奴隸制法的泛稱夏商兩代奴隸制法的泛稱n整飭吏治及約束奴隸主貴族階級(jí)的整飭吏治及約束奴隸主貴族階級(jí)的行政法規(guī)：行政法規(guī)： 商代商代 官刑官刑問(wèn)題思考？問(wèn)題一：為什么這時(shí)會(huì)出現(xiàn)成文刑為什么這時(shí)會(huì)出現(xiàn)成文刑書(shū)這一新的法律形式？書(shū)這一新的法律形式？ 問(wèn)題二：成文刑書(shū)的特質(zhì)及為何又成文刑書(shū)的特質(zhì)及為何又不予公開(kāi)？不予公開(kāi)？ 問(wèn)題三：成文刑書(shū)的效力及作用如成文刑書(shū)的效力及作用如何？何？答疑一：成文法的淵源u在原始社會(huì)，習(xí)慣習(xí)慣是調(diào)整人們相互關(guān)系的主要社會(huì)規(guī)范。至夏啟建立夏王朝以后很長(zhǎng)一段時(shí)間，習(xí)慣法習(xí)慣法成為調(diào)整社會(huì)關(guān)系的主要法律形式。u但夏后期以后奴隸與奴隸主階級(jí)對(duì)

3、抗趨于激化，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾也在劇烈發(fā)展變化，產(chǎn)生了制定法律的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)需要需要u商代文字（甲骨文）發(fā)達(dá)，也為成文成文刑書(shū)刑書(shū)的發(fā)展創(chuàng)造條件條件與可能性可能性答疑二：“天罰神判”思想 “臨事議制”p依據(jù)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平低下，落后迷信思潮盛行，融入“神權(quán)法”思想，具有相當(dāng)?shù)钠垓_性；掩飾殘酷刑罰，為強(qiáng)化法律的威懾力提供理論武器根本出發(fā)點(diǎn)：維護(hù)王權(quán)統(tǒng)治，用以確保貴族奴隸主階級(jí)的“正統(tǒng)”地位，維護(hù)奴隸主階級(jí)長(zhǎng)久利益與奴隸制政權(quán)的穩(wěn)固p奉行“刑不可知，威不可測(cè)”原則，便于統(tǒng)治者“臨事議制臨事議制”，隨心所欲地?cái)嘧锸┬蹋云谧畲蟪潭鹊乩梅删S護(hù)等級(jí)特權(quán)答疑三：效力與作用u懲治國(guó)家官吏犯罪及其違紀(jì)與失職行為，對(duì)于卿士與邦君等奴隸主貴族亦具有嚴(yán)格的約束力尚書(shū)伊訓(xùn)載：“惟茲三風(fēng)十愆，卿士有一于身，家必喪；邦君有一于身，國(guó)必亡。臣下不匡，其刑墨，具訓(xùn)于蒙士。”（詳見(jiàn)商對(duì)“三風(fēng)十愆”違法犯罪的規(guī)定）u作為奴隸制法的一種形式，它是奴隸主階級(jí)利益和意志的表現(xiàn)，是維護(hù)奴隸主階級(jí)專政的重要工具。確認(rèn)確認(rèn)、鞏鞏固固和發(fā)展發(fā)展