《湘夫人》市級(jí)優(yōu)質(zhì)課上課

1、這種竹子叫這種竹子叫湘妃竹。湘妃竹。其其名與一個(gè)神名與一個(gè)神話故事有關(guān)。話故事有關(guān)。據(jù)傳湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君據(jù)傳湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是傳說(shuō)中堯、就是傳說(shuō)中堯、舜舜、禹中的舜。他到九嶷、禹中的舜。他到九嶷山懲戒惡龍山懲戒惡龍 ，死在蒼梧，他的妃子是堯的，死在蒼梧，他的妃子是堯的兩個(gè)女兒兩個(gè)女兒(娥皇、女英娥皇、女英)，到南方尋找舜，到南方尋找舜，走到洞庭湖附近，聽(tīng)說(shuō)舜已死，二人抱頭走到洞庭湖附近，聽(tīng)說(shuō)舜已死，二人抱頭痛哭起來(lái)痛哭起來(lái),一直哭了九天九夜，眼睛流干了，一直哭了九天九夜，眼睛流干了，哭出血淚來(lái)，最后也死在了舜帝的旁邊?？蕹鲅獪I來(lái)，最后也死在了舜帝的旁邊。 娥皇

2、和女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子山，娥皇和女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈現(xiàn)出點(diǎn)點(diǎn)淚斑，有紫色的，有雪竹竿上便呈現(xiàn)出點(diǎn)點(diǎn)淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，這便是白的，還有血紅血紅的，這便是“湘妃竹湘妃竹”。竹子上有的像印有指紋，傳說(shuō)是二妃在竹子竹子上有的像印有指紋，傳說(shuō)是二妃在竹子上抹眼淚印上的；有的竹子上有鮮紅鮮紅的上抹眼淚印上的；有的竹子上有鮮紅鮮紅的血斑，那是兩位妃子眼中流出來(lái)的血淚染成血斑，那是兩位妃子眼中流出來(lái)的血淚染成的。人們?yōu)榱思o(jì)念他們，就叫這種竹子為的。人們?yōu)榱思o(jì)念他們，就叫這種竹子為湘湘妃竹。妃竹。 可以說(shuō)，這個(gè)名稱，這種竹子形象化了一段可以說(shuō)，這個(gè)名稱，

3、這種竹子形象化了一段凄迷的叫人生死相許的愛(ài)情。這段愛(ài)情神凄迷的叫人生死相許的愛(ài)情。這段愛(ài)情神話，在民間廣為流傳，話，在民間廣為流傳，屈原屈原以此為題材，以此為題材，寫(xiě)成了詩(shī)歌：寫(xiě)成了詩(shī)歌：湘君湘君湘夫人湘夫人。通讀文辭，感知內(nèi)容通讀文辭，感知內(nèi)容渚渚(zh) 眇（眇（mio）薠薠(fn) 罾罾(zng) 蘋(píng)（蘋(píng)（pn）芷）芷 (zh) 澧澧(l) 澨澨(sh)潺湲潺湲(chnyun) 葺葺(q) 蓀蓀 (sn) 楣薜荔（楣薜荔（b l）擗擗(p) 櫋櫋(min) 廡廡(w) 嶷（嶷（y） 袂袂(mi) 遺遺(wi) 褋褋(di) 搴搴(qin) 汀汀(tng) 橑橑(lo) 熟知字音熟知字音/

4、夫人啊，快快降臨北洲吧！夫人啊，快快降臨北洲吧！/極目遠(yuǎn)眺啊，使我惆悵。極目遠(yuǎn)眺啊，使我惆悵。/秋風(fēng)啊，徐徐吹拂，秋風(fēng)啊，徐徐吹拂，/洞庭揚(yáng)起微波啊，一如我心洞庭揚(yáng)起微波啊，一如我心 落葉飄零啊，化作我一地相思。落葉飄零啊，化作我一地相思。/站在長(zhǎng)滿白薠的地方啊，站在長(zhǎng)滿白薠的地方啊， 縱目遠(yuǎn)望，縱目遠(yuǎn)望，/我與夫人相約啊，我與夫人相約啊， 今晚張?jiān)O(shè)羅帳。今晚張?jiān)O(shè)羅帳。/鳥(niǎo)雀啊鳥(niǎo)雀啊,為何聚集在水草處？為何聚集在水草處？/魚(yú)網(wǎng)啊魚(yú)網(wǎng)啊,為何掛結(jié)在樹(shù)梢上？為何掛結(jié)在樹(shù)梢上？閱讀注釋，了解內(nèi)容閱讀注釋，了解內(nèi)容帝子帝子降兮北渚，降兮北渚，目目眇眇眇眇兮兮愁愁予。予。裊裊兮秋風(fēng)，裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮

5、木葉下。洞庭波兮木葉下。登白薠兮登白薠兮騁望騁望，與與佳期佳期兮夕張。兮夕張。鳥(niǎo)何鳥(niǎo)何萃萃兮兮蘋(píng)蘋(píng)中？中？罾罾何為兮木上？何為兮木上？沅有芷兮澧有蘭沅有芷兮澧有蘭思思公子公子兮未敢言。兮未敢言?；暮龌暮鲑膺h(yuǎn)望兮遠(yuǎn)望,觀流水兮觀流水兮潺湲潺湲/沅水有白芷啊沅水有白芷啊,澧水有幽蘭，澧水有幽蘭，/我思念夫人啊，卻不敢明講我思念夫人啊，卻不敢明講/我等到神思恍惚啊，還在放我等到神思恍惚啊，還在放眼遠(yuǎn)眺，眼遠(yuǎn)眺，/只見(jiàn)到那流水啊，緩緩流淌。只見(jiàn)到那流水啊，緩緩流淌。 麋鹿為何來(lái)到庭院覓食？麋鹿為何來(lái)到庭院覓食？ 蛟龍又為何在水邊游蕩？蛟龍又為何在水邊游蕩？ 清晨我策馬馳騁在江邊高地清晨我策馬馳騁在江邊

6、高地 傍晚我渡過(guò)西面的水灣。傍晚我渡過(guò)西面的水灣。 我聽(tīng)說(shuō)夫人啊，在召喚我，我聽(tīng)說(shuō)夫人啊，在召喚我， 我將飛快的駕車啊，與她同我將飛快的駕車啊，與她同行遠(yuǎn)去行遠(yuǎn)去麋何食兮庭中？麋何食兮庭中？蛟何為兮蛟何為兮水裔水裔？朝馳余馬兮朝馳余馬兮江皋江皋,夕夕濟(jì)濟(jì)兮西兮西澨澨。聞佳人兮召予，聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。將騰駕兮偕逝。構(gòu)筑宮室啊，在那水中，構(gòu)筑宮室啊，在那水中，修蓋屋頂啊，用那荷葉。修蓋屋頂啊，用那荷葉。用蓀草裝飾墻壁啊，用蓀草裝飾墻壁啊，用紫貝鋪砌庭院。用紫貝鋪砌庭院。撒滿香椒啊，用來(lái)裝飾廳堂。撒滿香椒啊，用來(lái)裝飾廳堂。桂木作棟梁啊，蘭木為房椽，桂木作棟梁啊，蘭木為房椽，用辛夷裝飾門(mén)楣啊

7、，用辛夷裝飾門(mén)楣啊，用白芷裝飾臥房。用白芷裝飾臥房。編織薜荔啊，做成帷幕，編織薜荔啊，做成帷幕，剖蕙草做的幔帳啊，已支張。剖蕙草做的幔帳啊，已支張。 筑室兮水中，筑室兮水中， 葺葺之兮之兮荷荷蓋。蓋。 蓀蓀壁兮壁兮紫紫壇，壇， 播芳椒兮播芳椒兮成成堂。堂。 桂桂棟兮棟兮蘭蘭橑橑, 辛夷辛夷楣兮楣兮藥藥房。房。 罔薜荔兮為帷罔薜荔兮為帷, 擗蕙擗蕙櫋櫋兮兮既張既張。白玉兮為鎮(zhèn)，白玉兮為鎮(zhèn)，疏疏石蘭兮為芳。石蘭兮為芳。芷芷葺葺兮荷屋，兮荷屋，繚繚之兮之兮杜衡杜衡。合合百草兮百草兮實(shí)實(shí)庭庭,建芳馨兮建芳馨兮廡門(mén)廡門(mén)。九嶷九嶷繽繽兮并迎兮并迎,靈靈之來(lái)兮如之來(lái)兮如云云。捐捐余余袂袂兮江中兮江中,遺遺余

8、余褋褋兮澧浦。兮澧浦。搴搴汀洲兮杜若汀洲兮杜若,將以遺兮遠(yuǎn)者。將以遺兮遠(yuǎn)者。時(shí)不可兮時(shí)不可兮驟驟得，得，聊聊逍遙兮逍遙兮容與容與。我把那衣袖啊，拋到江中，我把那衣袖啊，拋到江中，又把你贈(zèng)我的汗衫啊，又把你贈(zèng)我的汗衫啊， 扔到澧水旁。扔到澧水旁。我卻又到小洲啊，我卻又到小洲啊， 采摘杜若，采摘杜若，將把它贈(zèng)送遠(yuǎn)方的你。將把它贈(zèng)送遠(yuǎn)方的你。歡樂(lè)時(shí)光啊，不能輕易得到，歡樂(lè)時(shí)光啊，不能輕易得到，我姑且悠閑從容地散步。我姑且悠閑從容地散步。復(fù)雜的心理變化復(fù)雜的心理變化（滿懷希望滿懷希望）（孤獨(dú)苦惱孤獨(dú)苦惱）騁望佳期荒忽遠(yuǎn)望馳馬江皋（懊喪恍惚懊喪恍惚）聞佳召予（驚喜歡快驚喜歡快）愛(ài)而不見(jiàn)（惱怒怨恨惱怒怨恨

9、）逍遙容與（自我寬慰自我寬慰）兩個(gè)癡情的人兒：堅(jiān)貞、高潔、美好兩個(gè)癡情的人兒：堅(jiān)貞、高潔、美好袁行霈：袁行霈：“無(wú)論是巫還是神，他們都懷無(wú)論是巫還是神，他們都懷有十分真摯的愛(ài)情。但是聚少離多的經(jīng)有十分真摯的愛(ài)情。但是聚少離多的經(jīng)歷又使他們變得很脆弱。所以，在希望歷又使他們變得很脆弱。所以，在希望和失望的交織中，愛(ài)情表現(xiàn)地如此纏綿和失望的交織中，愛(ài)情表現(xiàn)地如此纏綿哀婉，傾訴地如此哀怨又執(zhí)著。哀婉，傾訴地如此哀怨又執(zhí)著。”思考：思考：他們他們最終為什么沒(méi)有能夠最終為什么沒(méi)有能夠見(jiàn)面見(jiàn)面? 第一、創(chuàng)作取材于大舜和二妃的悲劇神話傳說(shuō)，所以就情不自禁地采用這樣的雙方不能見(jiàn)面的悲劇情節(jié)。 第二，受到了民間

10、流行歌曲悲愁、惆悵、迷?；{(diào)的影響。兩情相思，兩情未通，表達(dá)一種思念的痛苦是民間流行歌曲表達(dá)的主要內(nèi)容。這種略帶憂愁，略帶惆悵的歌唱之后是一種情緒的發(fā)泄和消解。 第三、在當(dāng)時(shí)的交通條件之下，男女約會(huì)的痛苦，不能相見(jiàn)的愁思實(shí)在是極其常見(jiàn)的。 第四、包含包含著屈原自己人生失路、孤獨(dú)凄涼的心情著屈原自己人生失路、孤獨(dú)凄涼的心情。 九歌九歌中大多數(shù)詩(shī)篇都包含有中大多數(shù)詩(shī)篇都包含有神與神或人與神相戀的情節(jié)。這些戀神與神或人與神相戀的情節(jié)。這些戀愛(ài)，在詩(shī)中又都呈現(xiàn)愛(ài)，在詩(shī)中又都呈現(xiàn)會(huì)合無(wú)緣、彷徨會(huì)合無(wú)緣、彷徨悵惘悵惘的狀態(tài)，的狀態(tài)，透出透出對(duì)生命的執(zhí)著追求對(duì)生命的執(zhí)著追求，和和追求不得的憂傷懷疑追求不得的

11、憂傷懷疑。這里面也許。這里面也許包含著屈原自己包含著屈原自己人生失路、孤獨(dú)凄涼人生失路、孤獨(dú)凄涼的心情的心情。 章培恒、駱玉明主編章培恒、駱玉明主編中國(guó)文學(xué)史中國(guó)文學(xué)史 意：讀者之意意：讀者之意逆：迎接、接納、考證、探究、反求逆：迎接、接納、考證、探究、反求志：作品之志志：作品之志 ，作者之志，作者之志，原指了解一個(gè)人并研究他所處的時(shí)代背景。現(xiàn)也指鑒別人物的好原指了解一個(gè)人并研究他所處的時(shí)代背景?，F(xiàn)也指鑒別人物的好壞，議論世事的得失。壞，議論世事的得失。 一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，主要活動(dòng)于王三個(gè)時(shí)期，主要活動(dòng)于楚懷王楚懷王時(shí)時(shí)期期中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)中國(guó)

12、即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕大一統(tǒng)的前夕 秦國(guó)和楚國(guó)（并吳越，版圖最大，秦國(guó)和楚國(guó)（并吳越，版圖最大，人口最多）是左右當(dāng)時(shí)局勢(shì)的兩個(gè)人口最多）是左右當(dāng)時(shí)局勢(shì)的兩個(gè)重心，統(tǒng)一大業(yè)的完成，非秦即楚。重心，統(tǒng)一大業(yè)的完成，非秦即楚。（“橫則秦帝，縱則楚王橫則秦帝，縱則楚王?！保┣胶蜁r(shí)代背景屈原生平和時(shí)代背景 屈原出身貴族，又明屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王寵信早年深受楚懷王寵信：“入則與王圖議國(guó)事，以入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。應(yīng)對(duì)諸侯?！眝為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，屈原對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，屈原對(duì)

13、內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)合抗秦聯(lián)合抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。 但由于在內(nèi)政外交上與楚國(guó)腐但由于在內(nèi)政外交上與楚國(guó)腐朽朽貴族集團(tuán)貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，以發(fā)生了尖銳的矛盾，以及上官大夫等人的及上官大夫等人的嫉妒嫉妒，屈原后來(lái)，屈原后來(lái)遭到遭到群小的誣陷群小的誣陷和和楚懷王的楚懷王的疏遠(yuǎn)疏遠(yuǎn)，并兩次遭放逐。第一次在懷王時(shí)期，被流放到漢北；第二次在頃襄王時(shí)期，被流放到沅、湘一帶。 屈原并不因此而放棄政治主張屈原并不因此而放棄政治主張和偉大理想和偉大理想，在第二次被放逐的20年間，他最終修訂

14、完成了長(zhǎng)期以來(lái)收集并整理的民間樂(lè)歌九歌。v當(dāng)秦兵攻破楚都消息傳出后，他大失所當(dāng)秦兵攻破楚都消息傳出后，他大失所望，悲憤投汨羅江，望，悲憤投汨羅江，以身殉國(guó)以身殉國(guó)，這天正是五，這天正是五月初五。月初五。湘君與湘夫人約期難遇的惆悵失落湘君與湘夫人約期難遇的惆悵失落屈原一再被楚王疏遠(yuǎn)流放的哀怨痛苦屈原一再被楚王疏遠(yuǎn)流放的哀怨痛苦湘君在沅澧兩岸徘徊、追尋湘君在沅澧兩岸徘徊、追尋屈原屈原“行吟江畔行吟江畔”、“上下求索上下求索” 湘君對(duì)真摯愛(ài)情、美滿生活的執(zhí)著追求湘君對(duì)真摯愛(ài)情、美滿生活的執(zhí)著追求屈原對(duì)政治理想、復(fù)興事業(yè)的九死不悔屈原對(duì)政治理想、復(fù)興事業(yè)的九死不悔湘君在無(wú)可奈何情況下的湘君在無(wú)可奈何情

15、況下的“逍遙容與逍遙容與”屈原在人生坎坷路途中的寬解自慰屈原在人生坎坷路途中的寬解自慰身世悲劇的曲折反映身世悲劇的曲折反映主題：主題：愛(ài)情悲劇愛(ài)情悲劇屈原的身世悲劇屈原的身世悲劇 作者假神或巫之口吻，以抒一己之胸臆。忽作者假神或巫之口吻，以抒一己之胸臆。忽合而一，忽分為二，合為吾我，分相爾彼，而合而一，忽分為二，合為吾我，分相爾彼，而隱約參乎神與巫之離坐離立者，又有屈子在，隱約參乎神與巫之離坐離立者，又有屈子在，如如玉之煙，如劍之氣玉之煙，如劍之氣 （錢(qián)鍾書(shū)（錢(qián)鍾書(shū)管錐編管錐編楚辭洪興祖補(bǔ)注楚辭洪興祖補(bǔ)注上陳事神之敬，下見(jiàn)己之冤結(jié)，托之以諷諫。上陳事神之敬，下見(jiàn)己之冤結(jié)，托之以諷諫。 王逸王逸

16、詩(shī)經(jīng)蒹葭 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。遡洄從之，道阻且長(zhǎng)。遡游從之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。遡洄從之，道阻且躋。遡游從之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。遡洄從之，道阻且右。遡游從之，宛在水中沚。懷人不得懷人不得屈原的詩(shī)句一般說(shuō)來(lái)，每句都等于詩(shī)經(jīng)的兩句。即以較短的九歌說(shuō)，例如：“沅有芷兮澧有蘭?！必M不相當(dāng)于“山有扶蘇，隰有荷華?！绷指袊?guó)文學(xué)簡(jiǎn)史請(qǐng)大家將湘夫人一二段改為一篇四言詩(shī)歌。 帝子降臨，北渚生輝，帝子降臨，北渚生輝， 極目遠(yuǎn)眺，使我惆悵。極目遠(yuǎn)眺，使我惆悵。 蕭瑟秋風(fēng)，裊裊吹拂，蕭瑟秋風(fēng)，裊裊吹拂， 洞庭揚(yáng)波，木葉飄零。洞

17、庭揚(yáng)波，木葉飄零。 白薠茂盛，縱目遠(yuǎn)望，白薠茂盛，縱目遠(yuǎn)望， 佳人有約，張?jiān)O(shè)羅帳。佳人有約，張?jiān)O(shè)羅帳。 鳥(niǎo)雀聚集，水草之處？鳥(niǎo)雀聚集，水草之處？ 魚(yú)網(wǎng)高高，掛于樹(shù)梢？魚(yú)網(wǎng)高高，掛于樹(shù)梢？帝子帝子降兮北渚，降兮北渚，目目眇眇眇眇兮兮愁愁予。予。裊裊兮秋風(fēng)，裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。洞庭波兮木葉下。登白薠兮登白薠兮騁望騁望，與與佳期佳期兮夕張。兮夕張。鳥(niǎo)何鳥(niǎo)何萃萃兮兮蘋(píng)蘋(píng)中？中？罾罾何為兮木上？何為兮木上？ 沅有白芷，澧有幽蘭，沅有白芷，澧有幽蘭， 思念公子，未敢言說(shuō)。思念公子，未敢言說(shuō)。 神思恍惚，放眼遠(yuǎn)眺，神思恍惚，放眼遠(yuǎn)眺， 清清流水，緩緩流淌。清清流水，緩緩流淌。沅有芷兮澧有蘭沅有芷兮澧

18、有蘭,思思公子公子兮未敢言。兮未敢言?；暮龌暮鲑膺h(yuǎn)望兮遠(yuǎn)望,觀流水兮觀流水兮潺湲潺湲思考：改完之后的四言和之前相比如何？1、楚辭突破了四言的定格，五言、六言、七言句式參差錯(cuò)落，自由靈活而富于變化。2、楚辭的結(jié)構(gòu)篇幅，張弛有度。3、楚辭多用語(yǔ)氣詞“兮”字（句中停頓、舒緩音節(jié)、節(jié)奏迂緩，表達(dá)情感。）楚辭楚辭在詩(shī)歌體制方面的創(chuàng)新在詩(shī)歌體制方面的創(chuàng)新 “楚辭楚辭”與與楚辭楚辭“楚楚 辭辭”：“楚辭楚辭”是屈原等人在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)是屈原等人在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的上創(chuàng)立的一種新詩(shī)體。一種新詩(shī)體?！爱a(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之產(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物音，記楚之物”，其特點(diǎn)是句式長(zhǎng)短不一，多用其

19、特點(diǎn)是句式長(zhǎng)短不一，多用 “兮兮”字。它字。它標(biāo)志著詩(shī)歌由標(biāo)志著詩(shī)歌由集體創(chuàng)作集體創(chuàng)作為主轉(zhuǎn)入為主轉(zhuǎn)入詩(shī)人獨(dú)立創(chuàng)作詩(shī)人獨(dú)立創(chuàng)作的的新紀(jì)元的開(kāi)始。新紀(jì)元的開(kāi)始。 楚辭楚辭：繼：繼詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)之后的之后的又一部詩(shī)歌總集又一部詩(shī)歌總集，是西漢，是西漢人人劉向搜集劉向搜集屈原、宋玉等人的詩(shī)作而成集。共有詩(shī)歌屈原、宋玉等人的詩(shī)作而成集。共有詩(shī)歌1717篇，其中絕大多數(shù)是屈原的作品。篇，其中絕大多數(shù)是屈原的作品。文學(xué)常識(shí)楚辭體的特點(diǎn)楚辭體的特點(diǎn)： 1 1、帶有想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗的浪漫主、帶有想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗的浪漫主義色彩；義色彩； 2 2、“皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚

20、聲，紀(jì)楚地，名楚物”具有具有濃郁的地方色彩；濃郁的地方色彩； 3 3、楚辭的語(yǔ)句參差，富有變化，篇幅一般比較長(zhǎng)；、楚辭的語(yǔ)句參差，富有變化，篇幅一般比較長(zhǎng)；( (突破了四言的定格，六言、七言句式參差錯(cuò)落，自由靈突破了四言的定格，六言、七言句式參差錯(cuò)落，自由靈活而富于變化活而富于變化) ) 4 4、常用語(yǔ)氣助詞、常用語(yǔ)氣助詞“兮兮”（句末：加強(qiáng)整體語(yǔ)氣，句（句末：加強(qiáng)整體語(yǔ)氣，句中：表停頓）。中：表停頓）。楚辭：楚辭：楚辭：楚辭：離騷離騷1篇，篇，天問(wèn)天問(wèn)1篇，篇，九歌九歌11篇，篇，九章九章9篇，篇，遠(yuǎn)游遠(yuǎn)游、卜居卜居、漁父漁父各各1篇篇九歌九歌：東皇太一東皇太一、云中君云中君、湘君湘君、湘夫人湘夫人、大司命大司命、少司命少司命、東君東君、河伯河伯、山鬼山鬼、國(guó)殤國(guó)殤、禮魂禮魂。 東皇太一為至尊之天神 云中君祭云神豐?。ㄓ置留瑁?湘君湘夫人皆祭湘水之神 大司命祭主壽命之神， 少司命祭主子嗣之神， 東君祭太陽(yáng)神， 河伯祭河神， 山鬼祭山神， 國(guó)殤祭陣亡將士之魂，屬于人鬼。九歌九歌 九歌九歌 屈原根據(jù)屈原根據(jù)楚國(guó)民間祭歌的形式楚國(guó)民間祭歌的形式創(chuàng)作的創(chuàng)作的一組一組清新優(yōu)美的清新優(yōu)美的抒情詩(shī)。抒情詩(shī)。 九歌九歌者，屈原之所作也。昔楚國(guó)者，屈原之所作也。昔楚國(guó)南郢之邑，沅、湘之間，其俗南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好信鬼而好祠祠。其祠必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神。其祠必作歌樂(lè)鼓舞以