《蘭亭集序》2015

1、王羲之蘭亭集序（神龍本）唐人馮承素摹本，北京故宮博物院收藏 王羲之其人其書其事 王羲之(303361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。他小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。他的行草書最能表現(xiàn)他的行草書最能表現(xiàn)的藝術(shù)美。的藝術(shù)美。晉書晉書說他的書法為古今之冠，說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為論者稱其筆勢(shì)，以為“飄若浮云，飄若浮云，矯若驚龍矯若驚龍”。后世譽(yù)之

2、為。后世譽(yù)之為“書圣書圣”。 1、王羲之其人王羲之像 2、羲之其書 王羲之在書法上是個(gè)革新家，他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書圣”。 王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書樂毅論、黃庭經(jīng)、草書十七帖、行書姨母帖、快雪時(shí)晴帖、喪亂帖等。行楷蘭亭序最具有代表性。 蘭亭集序（局部）王羲之黃庭經(jīng)墨跡(唐臨本）姨母帖喪亂二謝得示帖均為唐摹王羲之尺牘，行書。紙本。現(xiàn)藏日本帝室。2、羲之其事（1 1）袒腹東床袒腹東床 晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。 王家讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。 門生回去后對(duì)郗鑒回報(bào)說：

3、“王氏的諸少年都不錯(cuò)。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只有一個(gè)人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣?！?郗鑒聽了，說：“這就是我要找的佳婿?！焙髞硪淮蚵牐捞垢苟车娜耸峭豸酥?，就把女兒嫁給了他。袒腹東床 紹興的蘭亭，現(xiàn)在是書法圣地。蘭亭布局，紹興的蘭亭，現(xiàn)在是書法圣地。蘭亭布局，以曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、以曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。 王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。 但是無論王羲之如

4、何請(qǐng)求，道士就是不肯。后來道士說：“若你幫我寫一部道德經(jīng)，我就把鵝送給你。” 王羲之聽了，非常高興，說：“這有什么困難，你為何不早說？”立刻進(jìn)道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。（3 3）以書換鵝）以書換鵝王羲之以書換鵝圖背景介紹 兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸

5、素自然的優(yōu)美散文蘭亭集序，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。 文體知識(shí)文體知識(shí) 蘭亭集序是一篇序言?！靶蜓浴焙?jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。文體知識(shí)文體知識(shí) 作為文章的體裁，序有作為文章的體裁，序有書序書序和和贈(zèng)序贈(zèng)序之分。之分。 書序書序相當(dāng)于前言后記，一般是介紹作家相當(dāng)于前言后記，一般是介

6、紹作家的生平或成書過程與宗旨，為閱讀和評(píng)價(jià)的生平或成書過程與宗旨，為閱讀和評(píng)價(jià)作品提供一定的參考資料，或給以必要的作品提供一定的參考資料，或給以必要的引導(dǎo)，如引導(dǎo)，如蘭亭集序蘭亭集序。 而而贈(zèng)序贈(zèng)序與書序的性質(zhì)不同，始于唐朝，與書序的性質(zhì)不同，始于唐朝，是是臨別贈(zèng)言臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文字，內(nèi)容多是性質(zhì)的文字，內(nèi)容多是勉勵(lì)、勉勵(lì)、推重、贊許之辭推重、贊許之辭表達(dá)離別時(shí)的某種思想感表達(dá)離別時(shí)的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點(diǎn)，相當(dāng)情，往往因人立論，闡明某些觀點(diǎn)，相當(dāng)于于議論性散文議論性散文，如，如送東陽馬生序送東陽馬生序。 整體感知整體感知 第一部分（1自然段）： 敘事、寫景，先敘述集會(huì)的時(shí)間

7、、地點(diǎn)，然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。 第二部分（2、3自然段）： 抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨。 時(shí)間時(shí)間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初。活動(dòng)：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。為文動(dòng)機(jī)為文動(dòng)機(jī)：當(dāng)時(shí)與會(huì)者共有42人，飲酒賦詩一共寫下了37首詩，后來王羲之將這些詩匯集成冊(cè)，并寫了一篇序文，這就是被稱為天下第一行書的蘭亭集序。修禊：古人于陰歷三月上旬巳日，到水邊洗滌以拔除妖邪。（禊：潔也。）明 文徵明蘭亭修禊圖生詞注音生詞注音癸癸丑（丑（ ）會(huì)稽會(huì)稽山（山（ ） 修修禊禊事（事（ ） 激激湍湍（ ）流流觴觴（ ） 騁騁懷（懷（ ）放浪形放浪形骸骸（ ）趣趣舍萬

8、殊舍萬殊 ( )( )一一契契（ ）嗟悼嗟悼（ ） 彭彭殤殤（ ）uukui jkui jxxtuntun shnshnchn chn hihiqqqqji do ji do shnshn通讀全文：通讀全文： 找出體現(xiàn)作家情感發(fā)生變化的詞語？ 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山會(huì)于會(huì)稽山陰陰之之蘭亭蘭亭，修禊事也修禊事也。群。群賢畢賢畢至，至，少長(zhǎng)咸少長(zhǎng)咸集。集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左映帶左右右，引引以為以為流流觴觴曲水曲水，列列坐其坐其次次。雖無絲竹管弦。雖無絲竹管弦之之盛盛，一觴一詠，亦足以

9、暢敘幽情。，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是是日也，天朗氣日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙仰觀宇宙之之大，俯察品類之盛，大，俯察品類之盛，所以所以游目騁懷，足以游目騁懷，足以極極視聽之娛，視聽之娛，信可信可樂也。樂也。第第1 1自然段自然段參考譯文參考譯文 永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來了，年輕的年長(zhǎng)的都聚集在一起。這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹林和長(zhǎng)長(zhǎng)的竹子，又有激蕩回旋的水流，左右輝映環(huán)繞，把水引到亭中，把它當(dāng)做流動(dòng)水杯的曲折水渠，人們依次排列坐于曲水岸邊。雖然沒有管弦齊奏的盛況

10、，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。這一天，天清氣爽，和風(fēng)舒暢，抬頭仰望廣大無邊的宇宙，俯視興盛繁茂的萬物。用來縱目游覽、馳騁胸懷，足以盡享視和聽的樂趣，實(shí)在是值得快樂啊！第第1 1自然段自然段參考譯文參考譯文 這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來心情舒暢。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來縱展眼力，開闊胸懷，盡視和聽的樂趣，實(shí)在快樂?。±L制了哪些意境？繪制了哪些意境？暮春之初群賢畢至崇山峻嶺茂林修竹清流激湍流觴曲水暢敘幽情集會(huì)盛況集會(huì)盛況時(shí)間時(shí)間永和九年，歲在癸丑，暮春之初地點(diǎn)地點(diǎn)會(huì)稽山陰之蘭亭事由事由修禊環(huán)境環(huán)境崇山峻嶺，茂林修竹， 清流激湍，映帶左右

11、。引以為流觴曲水，列坐其次天朗氣清，惠風(fēng)和暢人物人物一觴一詠，亦足以暢敘幽情信信 可可 樂樂 也也群賢畢至，少長(zhǎng)咸集夫人夫人之相與之相與，俯仰一世，俯仰一世，或或取取諸諸懷抱，懷抱，悟悟言一室之內(nèi)言一室之內(nèi)；或因或因寄寄所托所托，放浪形骸放浪形骸之外之外。雖雖趣趣舍萬舍萬殊殊，靜躁靜躁不同，當(dāng)其欣不同，當(dāng)其欣于于所遇，所遇，暫暫得于得于己，快然自足，不知己，快然自足，不知老之老之將至。將至。及及其所其所之之既倦，既倦，情隨事遷，感慨情隨事遷，感慨系系之矣。之矣。向向之所之所欣欣，俯仰之間，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不已為陳跡，猶不能不以以之興懷。況之興懷。況修短隨化修短隨化，終，終期期于盡。古

12、人云：于盡。古人云：“死生亦死生亦大大矣。矣?！必M不痛哉！豈不痛哉！第第2 2自然段自然段參考譯文參考譯文 人與人相交往，很快便度過一生。有的人喜歡講自己的抱負(fù)志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面對(duì)面交談；有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛好千差萬別，或好靜或好動(dòng)各不相同，但當(dāng)他對(duì)所接觸的事物感到高興，一時(shí)很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；等到他對(duì)自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳跡了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長(zhǎng)短聽?wèi){造化，終歸于盡。古人說：“死和生是一件大事啊?！边@怎

13、么不叫人悲痛萬分呢？第第2 2自然段自然段每覽昔人每覽昔人興感興感之由，若合一契，未嘗不之由，若合一契，未嘗不臨臨文文嗟悼，不能嗟悼，不能喻喻之于懷。固知之于懷。固知一一死生為虛誕，死生為虛誕，齊齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以所以興興懷，其懷，其致致一也。后之覽者，亦將有感于一也。后之覽者，亦將有感于斯斯文。文。第第3 3自然段自然段參考譯文參考譯文 每當(dāng)我看到古人（對(duì)死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對(duì)著（他們的）文章而嗟嘆感傷，在心里又

14、不明白為什么會(huì)這樣。（我）本來知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲??！因此我一一記下參加這次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩作，盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將對(duì)這篇文章有所感觸。第第3 3自然段自然段豈不痛哉豈不痛哉! !人之相與，俯仰一世人之相與，俯仰一世或取諸懷抱或取諸懷抱或因寄所托或因寄所托當(dāng)其欣于所遇，快然自足當(dāng)其欣于所遇，快然自足 樂樂情隨事遷，感慨系之情隨事遷，感慨系之 憂憂俯仰之間，已為陳跡俯仰之間，已為陳跡修短隨化，終期于盡修短隨化，終期于盡死生亦大矣死生亦大矣詩集的由來詩

15、集的由來：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情一觴一詠，亦足以暢敘幽情” 詩集的形成：詩集的形成：“故列敘時(shí)人，錄其所述故列敘時(shí)人，錄其所述”。編集的目的編集的目的：“后之覽者，亦有感于斯文后之覽者，亦有感于斯文”。思路：思路：俯仰俯仰天地天地人生人生古今古今樂樂痛痛悲悲1 段2 段3 段人賢人賢辰良辰良事趣事趣賞心賞心作者依據(jù)什么說這次聚會(huì)作者依據(jù)什么說這次聚會(huì)“信可樂也信可樂也”? ? 景美景美情真情真痛痛2.俯仰人生,為何而痛?俯仰一世，老之將至俯仰一世，老之將至 人生短暫之痛人生短暫之痛所之既倦，情隨事遷所之既倦，情隨事遷 世事無常之痛世事無常之痛向之所欣，已為陳跡向之所欣，已為陳跡 往事不再之

16、痛往事不再之痛修短隨化，終期于盡修短隨化，終期于盡 生死難測(cè)之痛生死難測(cè)之痛死生亦大矣 豈不思考：樂之因，痛之由，悲之源思考：樂之因，痛之由，悲之源哉（今之視昔）（今之視昔） 今（我）今（我）（后之視今）（后之視今）3.俯仰古今，悲在何處? 每覽昔人興感之由，每覽昔人興感之由，若合一契若合一契 一死生為虛誕一死生為虛誕 齊彭殤為妄作齊彭殤為妄作 后之覽者，后之覽者， 亦將有感于斯文亦將有感于斯文悲悲千古同千古同作者悲古人，悲時(shí)人，亦悲后人。作者悲古人，悲時(shí)人，亦悲后人。死生之大死生之大思考：樂之因，痛之由，悲之源思考：樂之因，痛之由，悲之源千古同悲人生苦短命運(yùn)難測(cè)良 辰美 景賞 心悅 事寫作特

17、點(diǎn)記敘、描寫、議論、抒情相結(jié)合句式整齊，駢散結(jié)合。樸素自然而又錯(cuò)落有致 1、思考、思考：作者抒寫宴集后的感觸，他作者抒寫宴集后的感觸，他的抒情基調(diào)由的抒情基調(diào)由樂樂轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)痛痛轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)悲悲，為什么會(huì)有，為什么會(huì)有這樣的變化？這樣的變化？ 以以“悲悲”為抒情基調(diào)，上文蘭亭聚飲，為抒情基調(diào)，上文蘭亭聚飲，賦詩，是樂事，但有聚就有散，聚會(huì)難而賦詩，是樂事，但有聚就有散，聚會(huì)難而短，分散易而長(zhǎng)。這種歡聚難常的感觸已短，分散易而長(zhǎng)。這種歡聚難常的感觸已經(jīng)使人情緒低落，由此，進(jìn)而想到人生短經(jīng)使人情緒低落，由此，進(jìn)而想到人生短促，所以聚散生死始終籠罩文學(xué)家的心，促，所以聚散生死始終籠罩文學(xué)家的心，故作者有樂轉(zhuǎn)悲。故

18、作者有樂轉(zhuǎn)悲。一、探究閱讀一、探究閱讀3 3、 作者說作者說“每覽昔人興感之由，若合一契每覽昔人興感之由，若合一契”，你還讀過哪些抒人生無常之感、發(fā)時(shí)不我待之你還讀過哪些抒人生無常之感、發(fā)時(shí)不我待之嘆的詩文？嘆的詩文？“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。” （曹操（曹操短歌行短歌行）“人生一世間，忽若暮春草人生一世間，忽若暮春草” （徐干（徐干室思室思）“但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄”。 （阮籍（阮籍詠懷詠懷）“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)。” （王勃（王勃滕王閣序滕

19、王閣序）“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。” （蘇軾（蘇軾前赤壁賦前赤壁賦）“人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽。人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽。” （毛澤東毛澤東采桑子采桑子重陽重陽）生命不長(zhǎng)，人生不可不努力。生命不長(zhǎng)，人生不可不努力。8、為什么說這是一篇書序？作詩的理由作詩的理由作詩的情形作詩的情形成書的經(jīng)過成書的經(jīng)過成書的意義成書的意義借題發(fā)揮借題發(fā)揮（一觴一詠，亦足以暢敘幽情）（后之覽者，亦有感于斯文）（修禊事也，群賢畢至）（故列敘時(shí)人，錄其所述） （詩人的生死觀）對(duì)偶修辭對(duì)偶修辭句型上的分類句中對(duì)：同一句上下兩個(gè)詞語互相對(duì)偶。 例如：清流激湍、游目騁懷。單

20、句對(duì)：上下兩句互相對(duì)偶。 例如：崇山峻嶺，茂林修竹。 群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。隔句對(duì)：第一句對(duì)第三句，第二句對(duì)第四句。 例如：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)； 或因寄所托，放浪形骸之外。引用引用1.“不知老之將至”論語 述而：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?.“死生亦大矣”莊子 德充符引孔子之言：“死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺?！保ㄔ怯脕硇稳荨暗馈钡淖饔?。） 本文三個(gè)特點(diǎn)：本文三個(gè)特點(diǎn)：1、立意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)藉深長(zhǎng)立意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)藉深長(zhǎng) 作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀，并以此批游宴活動(dòng)談到了他的生死觀，并以此批判了

21、當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。2、文筆洗練，自然有致文筆洗練，自然有致 本文僅本文僅325字，文中先記蘭亭之字，文中先記蘭亭之會(huì)的概況，而后就死生問題發(fā)表議論；會(huì)的概況，而后就死生問題發(fā)表議論；雖是書序，卻以抒情筆調(diào)出之，淋漓雖是書序，卻以抒情筆調(diào)出之，淋漓滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發(fā)人深思。然有致，更足以發(fā)人深思。1寫景。寫景。如以如以“崇山峻嶺，茂林修竹崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以寫山，以“清流激湍，映帶左右清流激湍，映帶左右”寫水，寫水

22、，短短的短短的16個(gè)字就將蘭亭四周的景色寫盡，個(gè)字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。2敘事。敘事。如如“引以為流觴曲水，列坐其引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情以暢敘幽情”，記的是亭中游宴的情形，記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容語，卻將宴會(huì)所用皆普通詞匯，極少形容語，卻將宴會(huì)進(jìn)行中所有進(jìn)行中所有重要的細(xì)節(jié)都寫了出來，也表重要的細(xì)節(jié)都寫了出來，也表現(xiàn)了與會(huì)人士的高雅情致?，F(xiàn)了與會(huì)人士的高雅情致。3抒情。抒情。如如“情隨事遷，感慨系之情隨事遷，感慨系之”，這是歷

23、來膾炙人口的名句，因?yàn)樗@是歷來膾炙人口的名句，因?yàn)樗f出了說出了古往今來人們的普遍感受古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時(shí)，：在回憶往事時(shí)，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。又如生這樣那樣的感慨。又如“臨文嗟悼臨文嗟悼”，也也寫出了許多人讀古人文章時(shí)的共同體驗(yàn)，寫出了許多人讀古人文章時(shí)的共同體驗(yàn)，即在感情上跟作者發(fā)生共鳴即在感情上跟作者發(fā)生共鳴。 作者的文筆如此洗練并非有意而為，作者的文筆如此洗練并非有意而為，而是句句順乎自然，出自真情，使人覺得而是句句順乎自然，出自真情，使人覺得有無窮逸趣。有這種自然清新的風(fēng)格，也有無窮逸趣。有這種自然清新的風(fēng)格，也是本文能夠流傳千古的一個(gè)重要的原因。是本文能夠流傳千古的一個(gè)重要的原因。 3、多用短句，節(jié)奏簡(jiǎn)潔明快、多用短句，節(jié)奏簡(jiǎn)潔明快中國(guó)書法圣地中國(guó)書法圣地紹興蘭亭紹興蘭亭 被稱為中國(guó)書法圣地的“蘭亭”