品德教學(xué)策略和方法

1、小學(xué)品德與生活（社會）發(fā)展性課堂教學(xué)策略與方法研究 主講人：哈爾濱市華興小學(xué) 王丹琪 哈爾濱市長虹小學(xué) 胡宇馨 哈爾濱市奮斗小學(xué) 劉懿嘉 各位老師：非常高興也非常榮幸市教研員兩位王老師我們搭建這樣一個交流展示的平臺，今 天我們?nèi)齻€將從小學(xué)品德與生活（社會）發(fā)展性課堂教學(xué)策略與方法研究展開主題講座與討 論。我們將從：一、提煉發(fā)展性教學(xué)的內(nèi)容、二、甄選發(fā)展性教學(xué)的策略、三、把握發(fā)展性 教學(xué)的基本特征、四、遵循發(fā)展性教學(xué)的原則、五、形成新穎的品德發(fā)展性學(xué)習(xí)評價五個方 面來和大家進行交流。一、提煉發(fā)展性教學(xué)的內(nèi)容 生活是品德學(xué)科的源泉，品德“發(fā)展性教學(xué)”的內(nèi)容蘊藏于學(xué)生生活之中。學(xué)生的生活 包括這樣兩

2、個層面：一是自然的、自發(fā)的生活，表現(xiàn)為學(xué)生內(nèi)在沖動、童真與童趣的活動， 非強制性和組織化的生活。二是教育情境中的生活，表現(xiàn)為教育者自覺創(chuàng)設(shè)的情境與活動， 服務(wù)于學(xué)生的成長與發(fā)展。學(xué)生生活的豐富多彩、復(fù)雜多變導(dǎo)致“發(fā)展性教學(xué)”內(nèi)容的復(fù)雜 性、動態(tài)性?！鞍l(fā)展性教學(xué)”的內(nèi)容源于生活而又高于生活，體現(xiàn)著對學(xué)生生活的價值引導(dǎo)。 我們繪制了“發(fā)展性教學(xué)”的內(nèi)容結(jié)構(gòu)框架圖：A: 健康、安全地生活B: 主動、愉快地生活C: 負責(zé)任、有愛心地生活D: 有創(chuàng)意地生活E: 家庭生活F: 學(xué)校生活G: 社會生活家庭生活、學(xué)校生活、社會生活融合構(gòu)成學(xué)生的生活。 （剪貼畫，比較貼近的）“發(fā)展性 教學(xué)”的內(nèi)容因素組合成圖中

3、心的三棱體。其內(nèi)容按層次排列：A健康、安全地生活，是學(xué)生生活的前提和基礎(chǔ)，“發(fā)展性教學(xué)”要幫助學(xué)生從小懂得珍愛生命，養(yǎng)成良好的生活習(xí) 慣，獲得基本的健康意識和生活能力，初步了解環(huán)境與人的生存關(guān)系；B主動、愉快地生活，較之A來說要求高了一些，使學(xué)生獲得對生活、社會的積極體驗，懂得和諧的集體生 活的重要性，發(fā)展學(xué)生的主體意識，形成開朗、進取的個性品質(zhì)；c 負責(zé)任、有愛心地生活，使學(xué)生形成對集體和社會生活的正確態(tài)度，學(xué)會關(guān)心、學(xué)會愛，學(xué)會負責(zé)任，養(yǎng)成良 好的品德和習(xí)慣；D有創(chuàng)意地生活，將學(xué)生導(dǎo)入更高的生活境界，發(fā)展他們的創(chuàng)新意識和 能力，讓他們利用自己的聰明才智去探究或解決問題，享受創(chuàng)造帶來的歡樂，

4、增添生活的色 彩和情趣。（如果一張幻燈片打不下可以每一點打一張） 從“發(fā)展性教學(xué)”的內(nèi)容范疇來看，有作為兒童個人的活動、作為家庭成員的活動、作 為在校學(xué)生的活動、作為社會小公民的活動。 （照片：學(xué)生活動的、學(xué)生和家長活動的、學(xué)生 在?；顒拥模鞍l(fā)展性教學(xué)”中，學(xué)生品德與社會性的發(fā)展是在逐步擴大的生活領(lǐng)域中，通 過與各種社會要素的交互作用而實現(xiàn)。其中社會環(huán)境（時間、空間、人文環(huán)境、自然環(huán)境） 社會活動（日常生活、文化、經(jīng)濟、政治活動） 、社會關(guān)系（人與人的關(guān)系、社會規(guī)范、規(guī)則、 法律、制度等）是“發(fā)展性教學(xué)”關(guān)注的存在于這些領(lǐng)域中的幾個主要內(nèi)容。 二、甄選發(fā)展性教學(xué)的策略“發(fā)展性教學(xué)”的方法不拘

5、一格，可根據(jù)具體目標(biāo)、內(nèi)容、條件、資源的不同因地制宜地 進行。一般是討論、收集信息、現(xiàn)場調(diào)查、情境模擬與角色體驗、游戲、欣賞、練習(xí)、講故 事、講授、組織操作性實踐性活動等多種方法來發(fā)揮教師對學(xué)生的價值引導(dǎo)作用，達成德育 目標(biāo)。1觀察調(diào)查式觀察是指利用感官認識事物的實踐活動，是兒童認識未知世界、提升認識水平的主要方 法。調(diào)查“是采用一定方法，通過一定的途徑，深入實際了解特定的事物，以獲取資料的方 法”。觀察調(diào)查是品德與生活、品德與社會教學(xué)經(jīng)常采用學(xué)習(xí)方法，也是兒童走進生活，感受 生活，認識生活，獲取生活經(jīng)驗的橋梁和基本方法。例如：教學(xué)品德與生活第一冊第 2課我們的校園 時（書中這一課的圖片， 帶

6、課題的）， 我們在開展教學(xué)時就組織剛?cè)雽W(xué)的兒童開展參觀校園活動，讓兒童在參觀活動中熟悉校園環(huán) 境與設(shè)施，并通過交流所見、所聞、所感、所想，激發(fā)兒童愛校的熱情。胡老師，我知道你在執(zhí)教我也想當(dāng)升旗手也采用了觀察調(diào)查法，請你來談?wù)?胡：在教學(xué)第 3 課我也想當(dāng)升旗手時，課前首先組織兒童參加升旗活動，通過對 升旗場景的感受，初步認識國旗，知道升國旗時的行為規(guī)范，在具體認識國旗的同時，進一 步培養(yǎng)兒童尊敬、熱愛國旗的情感。在教學(xué)一年級下冊第 3 課在爸爸媽媽關(guān)心下成長一 課時，引導(dǎo)兒童開展“尋找成長的足跡”活動，讓兒童搜集自己小時侯用過的物品，通過比 較腳印、衣物等的變化，使其在“看看比比”中直觀地感受

7、自己長大了。這樣的生活調(diào)查簡 便易行，老師可充分發(fā)揮兒童的探究才能，用他們搜集的實物來進行體驗教育。睹物思情， 件件小物體都凝集著父母的一份情，樣樣小物件都匯集著父母的濃濃愛意。再如，在教學(xué)二 年級上冊第 1 課祝你生日快樂一課時，組織兒童分組開展小調(diào)查活動，了解“本月班上 過生日的同學(xué)姓名、過生日時最想得到的禮物、最想感激的人和最想邀請的人” ，并將調(diào)查的 情況記錄下來，通過交流分享同學(xué)的快樂。課題組成員陳愛紅老師在教變化在我身邊時， 課前布置學(xué)生進行社會調(diào)查，了解家庭、社區(qū)改革開放前后所發(fā)生的變化，指導(dǎo)學(xué)生將收集 到的資料進行整理匯集、交流匯報，充分感受身邊的變化。通過這一活動，學(xué)生初步掌

8、握調(diào) 查、收集、整理資料的方法，提高了社會實踐能力。 （胡的此處的課件可以是找一些圖片來輔 助）通過剛剛胡老師講述的案例我們可以得出：在品德與生活、品德與社會教學(xué)中，經(jīng)常采 用觀察調(diào)查活動，把兒童帶出課堂，將豐富多采的生活世界作為兒童的認識對象，力求使兒 童從自己的生活世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受世界，用自己的方式 研究社會，對于引導(dǎo)兒童“學(xué)會生活” ，形成勇于探究和創(chuàng)新的科學(xué)精神，發(fā)展兒童多方面的 素質(zhì)具有重要意義。2游戲活動式內(nèi)容豐富、形式活潑有趣的游戲活動是兒童最喜歡的學(xué)習(xí)方式，依托品德課程構(gòu)建游戲 活動學(xué)習(xí)模式，能使品德課程更適應(yīng)兒童的需要和特點，也能使我們的教育活

9、動更富有針對 性和實效性。例如：在教學(xué)品德與生活第一冊第 1 課拉拉手，交朋友這一課內(nèi)容中， （書中這一 課的圖片，帶課題的）在執(zhí)教時我們都應(yīng)該以兒童喜聞樂見的游戲活動為載體，組織兒童開 展交往活動。努力營造良好的兒童交往氛圍，有利于兒童主動、積極、愉快地交往。我們讓 孩子們在拍手、拉鉤、找朋友的游戲活動中，引導(dǎo)兒童相互溝通、交流，培養(yǎng)積極的交往情 感，學(xué)習(xí)交往的方法和技能，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。通過開展“找朋友” 、“網(wǎng)小魚”等游戲 活動，（找一些孩子做游戲的照片）擴大兒童交往的范圍，增強兒童樂于交往的意識，培養(yǎng)兒 童積極主動的交往態(tài)度。兒童在游戲活動中學(xué)習(xí)交往技能，養(yǎng)成懂規(guī)則、守紀律的良好習(xí)

10、慣。由此可見，游戲活動在品德課程教學(xué)中占有重要地位，這是由本課程的性質(zhì)和兒童的年 齡特點所決定的，但游戲活動總會因諸方面的原因而產(chǎn)生多種不同效果，因此，在組織游戲 活動時必須注意以下幾點：一是游戲活動要為教育教學(xué)服務(wù)，要有利于引導(dǎo)兒童進一步感受生活，體驗情感，增強 對生活的感悟能力。二是游戲活動要有一定的探究性，能引發(fā)兒童不斷探究的欲望，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和 實踐能力。三是游戲活動要為所有兒童提供參與操作和實踐的機會。 四是老師也應(yīng)以積極的姿態(tài)參與到游戲活動中去，真正和孩子們玩在一起，并在“玩” 的過程中啟發(fā)引導(dǎo)兒童，充分彰顯游戲活動的育人功能。3構(gòu)圖表達式 “構(gòu)圖”即引導(dǎo)兒童開展填色、繪畫、

11、剪拼圖等活動，讓他們通過圖畫和色彩表達內(nèi)在 的體驗，激發(fā)創(chuàng)造的熱情，不斷升華兒童的道德情感。劉老師，在方面你在執(zhí)教時做的非常好，請你來談?wù)?劉：教學(xué)我們的校園一課時，兒童通過參觀、交流，對學(xué)校有了較全面的認識。在 此基礎(chǔ)上，我們引導(dǎo)兒童用繪畫的方式將自己對學(xué)校的喜愛之情表達出來。在教學(xué)一年級下 冊第 2 課我是家中小成員時，要求兒童用各種各樣的方式來表現(xiàn)心中美好的家，主要引 導(dǎo)兒童“畫畫我的家”，讓他們用畫筆描繪自己心中的家，并鼓勵他們把作品展示出來，相互 學(xué)習(xí)、相互評議、相互交流和欣賞，使其在描繪和介紹的過程中體驗到用自己的雙手美化、 創(chuàng)造生活的愉悅，以此來激發(fā)兒童熱愛自己家庭的情感。在教學(xué)

12、二年級上冊第2 課快樂的國慶節(jié)一課時，首先通過教學(xué)活動，引導(dǎo)兒童初步了解祖國的山美、水美、人更美，并在 此基礎(chǔ)上讓兒童畫一畫“心中的祖國” ，讓他們用手中的畫筆描繪出祖國的發(fā)展變化，從而培 養(yǎng)兒童用發(fā)展的眼光看周圍世界，并在交流中激發(fā)自己熱愛祖國的真情實感，體驗節(jié)日給自 己帶來的快樂。 再如，教學(xué)二年級上冊第二單元走進秋天時，我們首先組織兒童開展秋游活動，讓兒童 在充分感受秋天的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們用自己筆畫秋天、用自己的剪刀剪秋天、用自己的情感 和智慧描繪秋色，激發(fā)兒童對大自然的熱愛和愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)的情趣，培養(yǎng)欣賞美、感受美、 表達美和創(chuàng)造美的能力。在教學(xué)我也想當(dāng)升旗手時，兒童們通過參加升旗活動

13、，初步認 識了國旗，喚起他們對生活的體驗和對升旗手、護旗手的羨慕，使兒童初步感受到升國旗時 的莊嚴氣氛。課上，我讓兒童們給國旗涂色，使他們在實踐操作的過程中加深對國旗的認識， 培養(yǎng)熱愛祖國的情感。接著，我們將孩子們分成幾個小組，讓他們剪五角星，引導(dǎo)他們獨立 或同伴合作制作一面國旗，共同分享活動的快樂。在教學(xué)二年級上冊第 1 課祝你生日快樂 一課時，我們引導(dǎo)兒童開展“制作感恩卡”和“我的愛心行動”等活動，讓兒童在制作“感 恩卡”和向父母奉獻愛心的活動中反思自己的行為，將自己的愛心付諸行動，真心感激并回 報父母的養(yǎng)育之恩。（劉可以根據(jù)課例的內(nèi)容來添加一些照片、課例視頻或者是圖片呈現(xiàn)）4討論交流式討

14、論是兒童最常用的學(xué)習(xí)、交流方式，品德課程標(biāo)準指出： “討論活動能使兒童有機會運 用多種方式表達自己的感受、想法，展示自己的成果，分享交流，鍛煉表達能力等。 ”因此， 在品德課程教學(xué)中開展有效的討論活動，可以為兒童提供各抒己見的機會，極大地調(diào)動兒童 的積極性，促進兒童在討論交流中深化道德認識，升華道德情感。討論交流可以是小組的，也可以是全班的，可以是隨機的，也可以是專門安排的，關(guān)鍵 是要激活兒童的討論意識，營造良好的討論氛圍，使兒童人人面臨交流的任務(wù)，明確討論的 目的。王老師，你說的這點我非常贊同，還想來說說我在課堂教學(xué)中的幾個例子： 胡：如在教學(xué)一年級下冊第 2 課我是家中小成員時，我們引導(dǎo)兒

15、童召開了一次“小小討 論會”：（ 1）為了使家更漂亮，你曾經(jīng)為家里做過什么？（ 2）如果現(xiàn)在請你來當(dāng)一回設(shè)計師， 你將如何根據(jù)你家的情況來設(shè)計？通過討論、交流，使兒童之間相互啟發(fā)、相互學(xué)習(xí)、相互 補充，引導(dǎo)他們學(xué)會動腦筋、有創(chuàng)意地生活。第 7 課喝水的學(xué)問主要引導(dǎo)兒童圍繞： （1） 口渴怎么辦？（ 2）喝什么水最好？這兩個問題開展討論交流活動，使其初步懂得“水是人生 長發(fā)育的重要營養(yǎng)成份，而且水可以幫助人體的消化和排泄” 。讓兒童認識到：常喝飲料的害 處，要少喝飲料；不能喝生水，一次喝水不能太多，運動后不要馬上喝水等常識。在教學(xué)一 年級下冊第 8 課在餐桌上時，組織兒童圍繞“吃零食好不好”這一

16、話題開展辯論活動， 通過正方、反方的不斷爭論，來培養(yǎng)兒童的思辨能力、表達能力，讓他們自己去選擇和判斷， 自己去確立價值觀。（胡可以根據(jù)課例的內(nèi)容來添加一些照片、課例視頻或者是圖片呈現(xiàn)）小學(xué)生對道德概念的認識總是與具體的道德行為、道德形象結(jié)合在一起的。在生活中， 學(xué)生往往知道與之水平相適應(yīng)的道德規(guī)范，比如應(yīng)該愛護公共設(shè)施、講文明懂禮貌等。但為 什么要這樣？這樣做有什么好處？不講文明禮貌會產(chǎn)生什么樣的后果學(xué)生不一定完全理 解和掌握。所以，在道德認識中，最為重要的是提高學(xué)生的道德判斷能力，而不是機械地背 誦一些道德規(guī)范條文。教學(xué)中，我們根據(jù)課文內(nèi)容，從孩子們生活世界出發(fā)，選擇與現(xiàn)實生 活或?qū)W校生活有

17、關(guān)的道德兩難問題，選擇有針對性的事例，運用多媒體向?qū)W生提供含有道德 主題的問題情境，讓學(xué)生進行討論、思辯，闡明自己的觀點，做出合理的判斷和選擇，使學(xué) 生自主形成積極的價值取向。通過“創(chuàng)設(shè)情境，提出問題；小組討論，明理辨析；全班交流， 闡述觀點”的活動形式，引導(dǎo)學(xué)生表達自己的思想，感悟他人的言論，獲得對生活世界的真 實感受，不斷提高道德判斷能力。5角色扮演式角色扮演是一種應(yīng)用范圍很廣、實施較為容易且行之有效的教學(xué)活動方式。它是指運用 戲劇表演的方法，將個人暫時置身于他人的社會位置，并按照這一位置所要求的方式和態(tài)度 行事，以增進人們對他人社會角色及自身原有角色的理解，從而學(xué)會更有效地履行自己角色

18、的教學(xué)技術(shù)。運用角色扮演進行課堂教學(xué)活動，會有很多不同的表現(xiàn)方式，如角色游戲、小 品表演、情景扮演、啞劇表演、戲劇表演等，這些活動的共同特點是兒童扮演了其中的角色。 如果在教學(xué)活動中，兒童只是對角色和情景進行分析、討論或回答，而沒有對角色進行扮演 的體驗，則不能稱之為角色扮演。在品德課程課堂教學(xué)中，進行角色扮演，是老師常用的，也是兒童很喜歡的一種方式。 在角色扮演中，幾乎所有的兒童都能參與其中，積極主動地進行學(xué)習(xí)。在現(xiàn)行的品德課程教 材中，有很多的人物、對話及小故事，內(nèi)容非常豐富，這就為角色扮演提供了一定的素材。 這里所說的角色扮演，并不是單純地把書上的內(nèi)容表演出來，而應(yīng)包括故事的擴展、對話的

19、 重組、對課文內(nèi)容的重新創(chuàng)編等。通過角色扮演，使教材與生活有機結(jié)合，引起兒童的內(nèi)在 體驗和情感共鳴，同時也能讓內(nèi)向的兒童放開膽子，充分發(fā)揮自己的主動性和創(chuàng)造性，從而 拉近了師生間的距離，形成和諧的、有利于兒童自主發(fā)展的教學(xué)氛圍。王老師我先用幾個課例來說說 劉：一年級下冊第 2 課我是家中小成員 ，在“我愛我家”這個環(huán)節(jié)中，我請兒童根據(jù)平 時的表現(xiàn)編寫小品劇本（如，將小朋友們“衣來伸手，飯來張口”的表現(xiàn)編成劇本） ，并組織 兒童進行角色扮演，讓他們在表演過程中感受不同人物的心情，并通過評議交流，進一步體 驗作為一名家庭成員，應(yīng)該怎樣說話，怎樣做事從而不斷豐富生活經(jīng)驗，逐步提高生活 能力。在教學(xué)在

20、爸爸媽媽關(guān)心下成長一課時，引導(dǎo)兒童表演在“爸爸累了、媽媽因忙而 沒時間陪我、今天是媽媽的生日”等特定情景下“我”的真實表現(xiàn)，讓孩子們在“演一 演”的過程中學(xué)會關(guān)心，學(xué)會感恩，學(xué)會報答，從而不斷提升內(nèi)在的品質(zhì)。第 4 課過家家 是孩子們非常喜歡的游戲活動，我們主要引導(dǎo)兒童設(shè)計了小客人到我家的情景劇，讓兒 童在自由確立角色、認真排練的基礎(chǔ)上，進行匯報演出，使孩子們在自編自演中重現(xiàn)生活， 感受生活，習(xí)得文明待客、友好交往的方法。再如，在教學(xué)熱情接待一課時，學(xué)生扮演 小主人，熱情地接待客人。學(xué)生在這樣特定的情境中，學(xué)會了禮貌用語，學(xué)會了待人接物的 禮節(jié)，更主要的是把自己的認識融入到了自己的行為實踐中。

21、 （胡可以根據(jù)課例的內(nèi)容來添加 一些照片、課例視頻或者是圖片呈現(xiàn)） 6行為訓(xùn)練式陶行知曾說過： 非得給兒童機會訓(xùn)練其道德行為不可。 行為訓(xùn)練法是指在教學(xué)中按照一定 要求，有計劃、有目的地訓(xùn)練兒童的行為，使之形成符合教學(xué)目標(biāo)要求的良好行為習(xí)慣的方 法。這種方法的最大特點是著眼于知行轉(zhuǎn)化、培養(yǎng)兒童言行一致的優(yōu)良品質(zhì)。從兒童身心發(fā) 展的特點看， 小學(xué)階段正是培養(yǎng)和形成良好行為習(xí)慣的重要時期。 行是知的最終目的和歸宿， 兒童的認識只有轉(zhuǎn)化為行為，并且在反復(fù)的訓(xùn)練中，不斷鞏固成為習(xí)慣，才是品德內(nèi)化的重 要標(biāo)志。心理學(xué)認為，反復(fù)練習(xí)、訓(xùn)練，有利于形成“動力定型” 、“習(xí)慣成自然”。而且在行 為習(xí)慣形成過程

22、中，不但可以驗證認識是否正確，還能進一步加深認識、體驗感情，反過來 又促進良好行為的形成和鞏固。在品德與生活教材中，有一些行為操練較強而認知相對較淺的課例，如紅領(lǐng)巾胸前飄 正確的坐立走 我和鐘姐姐交朋友等（課件本課帶課題的圖片） ，最適宜運用行為訓(xùn)練 教學(xué)法。在具體的教學(xué)過程中，我們首先使兒童充分認識到養(yǎng)成良好習(xí)慣的重要性，明確行 為訓(xùn)練的目標(biāo)要求，然后再通過有效的行為訓(xùn)練，引導(dǎo)兒童體會道德觀點，不斷升華道德情 感，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。例如：要求廣大兒童學(xué)會系紅領(lǐng)巾是紅領(lǐng)巾胸前飄一課 的訓(xùn)練目標(biāo)之一，為了完成教學(xué)任務(wù)，我們首先引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)系紅領(lǐng)巾的方法，然后讓他們 進行反復(fù)練習(xí)，并通過表演

23、、比賽等形式，使之得到進一步鞏固。 （補照孩子們系紅領(lǐng)巾的照 片）這里我要提醒大家運用行為訓(xùn)練法要注意以下幾點：一是要注重啟發(fā)教育。 即要使兒童認識到養(yǎng)成良好習(xí)慣的重要性， 明確練習(xí)和訓(xùn)練的目的， 發(fā)揮他們的主動性和積極性，啟發(fā)自覺，注意避免盲目機械地簡單重復(fù)。二是行為訓(xùn)練的要求要適當(dāng)、合理。要充分考慮兒童原有的認知水平與能力，尊重他們正 當(dāng)?shù)囊庠负托枰?。同時，注意把集體培養(yǎng)和個別訓(xùn)練結(jié)合起來，既有集體的統(tǒng)一要求，又要 根據(jù)個別差異，從各人的特點出發(fā)，提出不同層次的要求。三是要及時反饋、不斷強化。人的行為習(xí)慣的形成與強化訓(xùn)練有著直接的關(guān)系，而正強化 的作用尤其突出。因此，教學(xué)中對兒童提出行為要

24、求要通過日常的活動進行鞏固，并與經(jīng)常 性的檢查、督促相結(jié)合；對符合要求的行為，給予及時的表揚與獎勵，以激勵和推動兒童不 斷重視和鞏固老師所期望的行為，并逐漸轉(zhuǎn)化為習(xí)慣。四是要長期堅持，持之以恒。行為訓(xùn)練的效果是與練習(xí)的頻率成正比的，要注意敦促兒童 反復(fù)練習(xí)、不斷提高。7情感體驗式品德與生活課程標(biāo)準明確指出： “兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感 悟，只有源于兒童實際生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的非表面的道德情感、真實的而非 虛假的道德體驗和道德認識。胡：情感體驗式活動是一種基于通過學(xué)習(xí)者自身的活動獲得直接經(jīng)驗和真切情感的學(xué)習(xí) 方式。體驗，即以身“體”之，以心驗之。體驗是學(xué)生個體的情

25、感活動，別人不可替代，教 師的職責(zé)在于創(chuàng)設(shè)豐富的體驗情境。劉：在品德課程的教學(xué)過程中，我們通過生活再現(xiàn)、融入情境、角色扮演、換位體驗等 形式，努力增強生活的感染力，使兒童“身臨其境” 、“心臨其境”，使其獲得真實的感受和積 極的情感體驗，不斷彰顯道德的內(nèi)驅(qū)力，促進兒童的道德情感健康發(fā)展，并真正成為調(diào)節(jié)自 我行為的有效力量，從而提高他們的道德認知水平和踐行能力。王：說到這里我想到了曾經(jīng)看到一位老師在執(zhí)教他們需要關(guān)愛一課時，首先創(chuàng)設(shè)體驗 情境，引導(dǎo)兒童開展“換位體驗”活動： （ 1）扮演盲人。（學(xué)生扮演盲人的照片）請每人拿出 一條大方巾，站在自己的座位前，蒙住自己的雙眼，順著桌子右邊慢慢走，盡量不

26、要碰同學(xué) 和桌椅，要求兒童邊走邊感受。 （2）用一只手整理書包。（學(xué)生一只手整理書包照片）請小朋 友們把書包里的書本全部拿出放在桌上，右手握拳放在胸前，用左手整理書包，要求在整理 過程中右手不能幫忙?；顒咏Y(jié)束后，請兒童談活動的體會，使其切身體驗殘疾人在生活中可 能面臨的困難與痛苦，喚起內(nèi)心的同情。還曾經(jīng)看過一節(jié)課老師講現(xiàn)在的我能做什么一課時，教師從學(xué)生日常生活中的家務(wù)事 中選擇八種，讓學(xué)生分組進行實踐體驗，通過現(xiàn)場展示、評價，使學(xué)生感受體驗到勞動過程 的辛苦和勞動結(jié)果的快樂，并逐步體會到自己的事情要自己做、能做的事情要幫著做、不會 的事情要學(xué)著做，努力融入家庭，成為家庭中的積極成員。課前，老師

27、還請每一位家長用心 給孩子寫了一封信，談?wù)労⒆幼罡袆蛹胰说难孕泻徒o家人帶來的麻煩。課堂上，讓學(xué)生在音 樂聲中讀父母的信，爸爸媽媽發(fā)自肺腑的話語，深深打動了每一個孩子的心，感激之情油然 而生，孩子們由被動接受教育自覺轉(zhuǎn)向主動自我教育，精神得到陶冶，心靈得到凈化，行為 得到錘煉，達到了教育無痕的效果。8競賽評比式 競賽對調(diào)動兒童的學(xué)習(xí)積極性有重大意義。在品德課程教學(xué)中充分合理運用各種競賽方 法，把枯燥的內(nèi)容安排得豐富多彩，充分調(diào)動兒童的積極性，可以更好地完成教學(xué)任務(wù)，達 到較好的教學(xué)效果。競賽是個人、集體或團體各方面力求超過對方成績的相互行為。它利用 兒童爭強好勝、想獲得成功的需要，能極大地激發(fā)兒

28、童積極參與活動、不斷進取的學(xué)習(xí)動機， 從而進一步增強兒童的學(xué)習(xí)興趣和克服困難的毅力。實踐證明，多數(shù)兒童在競賽情景下開展 學(xué)習(xí)活動，要比一般學(xué)習(xí)形式有效。胡老師請你來例舉幾個例子來說說好嗎？ 胡：例如，在教學(xué)一年級下冊第 2 課我是家中小成員時，組織兒童開展“我會做，我能 行”小競賽活動，讓他們在穿衣服、系鞋帶、整理書包等競賽中學(xué)會自理。在教學(xué)二年級上 冊第 2 課快樂的國慶節(jié)一課時，組織兒童開展“賽歌會” ，通過演唱歌曲和朗誦兒歌來贊 頌祖國，激發(fā)兒童的愛國情感。教學(xué)第 4 課紅領(lǐng)巾的生日時，我們先組織兒童進行學(xué)習(xí) 調(diào)查，參觀隊室、隊史展覽室，在此基礎(chǔ)上再組織兒童開展少先隊知識小競賽活動，讓他

29、們 在競賽中進一步了解少先隊的歷史、少先隊的呼號、少先隊的作風(fēng)等，明確紅領(lǐng)巾、隊旗、 隊徽等的構(gòu)圖及含義，從而切實增強兒童愛護紅領(lǐng)巾的意識，培養(yǎng)他們熱愛少先隊組織、崇 敬革命先烈、珍惜幸福生活的情感。 （胡可以根據(jù)課例的內(nèi)容來添加一些照片、課例視頻或者 是圖片呈現(xiàn)）競賽評比活動是重要的激勵手段，在運用這一方式時我們至少要注意兩點： （1） 競賽分為個人間競賽和團體間競賽，一般來說，在其他條件相等的情況下，個人競賽比團體 競賽效果要好，顯現(xiàn)競賽成績比不明了成績效果要好。 （2）過于頻繁的競賽和不正當(dāng)?shù)母偁?往往會起負作用，特別是對基本素質(zhì)較弱的兒童，競賽過多常常會因失敗而喪失信心。因此， 競賽評

30、比活動必須適時、適度、合理，只有這樣才能發(fā)揮競賽評比的激勵作用三、把握發(fā)展性教學(xué)的基本特征品德課程發(fā)展性教學(xué)必須顯現(xiàn)其特殊性，以區(qū)別于其它教學(xué)。在具體實踐過程中，我們 注意體現(xiàn)以下基本特征： 1實踐性。品德課程活動教學(xué)是以改造學(xué)生的主觀世界為主要目的的實踐活動。 教學(xué)過程中， 應(yīng)借助 一定的物質(zhì)手段，通過學(xué)生的主體活動，自覺體驗、感受、領(lǐng)悟，自我塑造，自我完善，逐 步形成健全的人格品質(zhì)，促進其主體社會性發(fā)展。也就是通過對現(xiàn)行的知識本位、教師中心 的傳授、灌輸為主要特征的課堂教學(xué)模式的改造，使品德課程教學(xué)過程真正建立在學(xué)生自主 活動的基礎(chǔ)上，通過學(xué)生多樣化的主體實踐活動，促進他們主體精神、實踐能

31、力和創(chuàng)新意識 的發(fā)展。2自主性。傳統(tǒng)教學(xué)主要是在教師的直接干預(yù)和控制下進行的。 教師主導(dǎo)著學(xué)生的學(xué)習(xí)過程， 學(xué)生自 主性較低。品德課程活動教學(xué)要求教師轉(zhuǎn)變傳授者和訓(xùn)導(dǎo)者的角色，對學(xué)生的主體性活動僅 僅作出原則性的指導(dǎo)和一般建議，發(fā)揮組織、指導(dǎo)、評價作用。學(xué)生對于活動的具體設(shè)計、 展開、實施乃至評價具有較大的獨立性，自主性體現(xiàn)得更為充分。自主性的另一重要特征是 主動性?；顒咏虒W(xué)認為，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)主體對學(xué)習(xí)客體主動探索、不斷變革，從而 不斷改進已有認識和經(jīng)驗的過程。因而，教師要注意變換活動方式，明確活動目標(biāo)，注重對 學(xué)生進行激勵性評價，讓他們獲得成功的體驗，從而調(diào)動其參與活動的主動性和積極

32、性，真 正實現(xiàn)自主活動，自我發(fā)展。3開放性。品德課程活動教學(xué)的開放性主要表現(xiàn)在以下幾個方面： (1) 時空開放，即活動不局限于課 堂室內(nèi)，根據(jù)教育需要可延伸到課外校外； (2) 內(nèi)容開放，即注意及時吸收新信息和新觀點， 并提供可供選擇的活動內(nèi)容，滿足不同層次學(xué)生的需求； (3) 教師思想開放，即教師應(yīng)較少干 預(yù)，使學(xué)生的活動過程具有較大的開放度； (4) 活動結(jié)果開放，即獲得的成效應(yīng)是多樣的，有 認識的提升，有情感的升華，有行為的改變，有探究水平的提高等等，同時還允許不同意見 的存在。王老師我再來補充兩點胡：4整體性。學(xué)生的主體活動具有整體性， 是當(dāng)代活動理論研究的一大發(fā)展。 品德課程活動教學(xué)

33、的整體 性主要體現(xiàn)在兩個方面：一是活動結(jié)構(gòu)具有整體性。完整的活動由外部活動和內(nèi)部活動兩個 部分構(gòu)成。就品德課程活動教學(xué)而言，其外部活動主要是感性的實踐活動，內(nèi)部活動是指心 理活動，即對外部活動的情緒體驗和理性升華。二是活動的過程具有整體性。就教學(xué)活動的 內(nèi)在運行機制來看，教學(xué)過程正是學(xué)生主體性外部活動與內(nèi)部活動的雙向轉(zhuǎn)化過程，即是一 個由外而內(nèi)、由內(nèi)而外的物質(zhì)活動與思想活動相互聯(lián)系、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的過程，是學(xué) 生主體活動內(nèi)化和外化的統(tǒng)一。正確把握品德課程活動教學(xué)的整體性，全面關(guān)注學(xué)生的活動 過程，使學(xué)生通過主體性活動達到理智與情感相溶、動手與動腦結(jié)合的境界，真正實現(xiàn)認識 與實踐、思想與行為

34、的統(tǒng)一。胡：5變序性。傳統(tǒng)的思品學(xué)科教學(xué)一般按“傳知激情一一導(dǎo)行”結(jié)構(gòu)程式運行，教師帶著教材走進 課堂、走向?qū)W生，偏重于知識的傳授，忽視情感因素，輕視道德行為的訓(xùn)練。品德課程活動 教學(xué)力求改變這一陳式化的教學(xué)模式，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點及學(xué)生的心理狀況和認知水平， 改革課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，選擇有效的教育教學(xué)程序，讓學(xué)生帶著問題走入教材，走向社會，通過 自主探索和親身感悟，獲得較豐富的感性認識和情感體驗，形成正確的道德觀念和良好的行 為習(xí)慣。四、遵循發(fā)展性教學(xué)的原則 1凸顯兒童的主體地位著名教育家布魯納指出：“知識的獲得是一個主動的過程， 學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動接受 者，而應(yīng)該是獲取過程的主動參與者。 ”

35、 人的主體性是人的本質(zhì)中最根本的屬性，教育中的 主體性是指兒童在主體意識指導(dǎo)下，主動參與教育活動的能動性，具體而言就是兒童從事學(xué) 習(xí)的認知活動、情感活動、實踐活動等，在這一活動過程中，兒童既是學(xué)習(xí)的主體，又是自 身發(fā)展的主體。長期以來，我們的品德課程教學(xué)忽視了自主活動是兒童的個性化行為這一基 本特點，過于求同，往往片面追求統(tǒng)一的答案，影響了兒童多角度、有創(chuàng)意的觀察社會、感 受社會，這種傾向應(yīng)當(dāng)改變。對處于成長和發(fā)展過程中的兒童來說，他們的主體意識、主動作用于客體的能力都不是 很強，或者說他們應(yīng)該是一個不斷發(fā)展中的主體，也是等待著進一步發(fā)展的主體，他們的主 體性需要我們教師的培養(yǎng)和引導(dǎo)， 促進兒

36、童的主體性發(fā)展是我們作為教育者義不容辭的責(zé)任， 也是品德課程活動教學(xué)的根本要求。如何在品德課程教學(xué)中發(fā)揮兒童的主體性是一個重要的問題，也是一個復(fù)雜的問題。它 涉及兒童與教師、師生與教材、共性與個性、方法與效果等等之間的關(guān)系，這一系列的關(guān)系 也就是一系列的矛盾，因而給我們進行深入研究留下了廣闊的空間。2建立民主的師生關(guān)系 師生關(guān)系是在教與學(xué)過程中形成的人際關(guān)系，教育民主是一切真正教育活動的基礎(chǔ)。新 的教學(xué)觀念，賦予了教師全新的角色屬性。教師要切實轉(zhuǎn)變觀念，真正做到關(guān)注兒童，尊重 兒童，主動與兒童交流、對話，營造寬松和諧的人際交往的環(huán)境，培養(yǎng)兒童積極的交往情感 和態(tài)度，從而建立民主、平等、和諧的師

37、生關(guān)系。研究表明，和諧民主的師生關(guān)系有利于師 生之間情感的溝通與智慧的交流，增強兩者的“親合度” ；同時，這種關(guān)系能營造兒童學(xué)習(xí)過 程中自由輕松的氛圍，有利于兒童創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。以兒童的學(xué)習(xí)活動為中心，并以兒童的 生活經(jīng)驗作為衡量課程的標(biāo)準，這就把兒童置于師生關(guān)系的中心地位，教師的角色應(yīng)有相應(yīng) 的轉(zhuǎn)變。一是切實轉(zhuǎn)變教師角色。 我們注意從根本上轉(zhuǎn)變教師的角色，即要求教師由傳統(tǒng)課堂中單一的講授者轉(zhuǎn)變?yōu)橹?導(dǎo)者、組織者、參與者、合作者、欣賞者等多重角色。在實際教學(xué)活動中，不同的時間需要 教師扮演不同的角色。教師應(yīng)善于根據(jù)兒童的需要捕捉恰當(dāng)?shù)臅r機，及時轉(zhuǎn)換角色，成為兒 童可以信賴的朋友，切實為兒童的學(xué)

38、習(xí)和發(fā)展服務(wù)，這也是建立良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)。二是做一名智慧型教師。王老師我想來談?wù)勅绾巫鲆幻腔坌徒處?劉：（1）會微笑。教師的微笑，不僅能使教師自身充滿愛心、輕松地投入教學(xué)之中， 更能讓兒童如沐春風(fēng)，身心處于 , 放松狀態(tài)，使其創(chuàng)新思維的火花不斷閃現(xiàn)。 （2）善幽默。 著名特級教師于永正就特 , 別善于采用這一方法拉近和兒童的心理距離，創(chuàng)設(shè)和諧民主的師 生關(guān)系。師生交流中，教師適時的幽默，是使師生關(guān)系達到最佳狀態(tài)的“潤滑劑” 。（ 3）能理 解。理解兒童，是建立和諧平等師生關(guān)系的“法寶”之一。我們要求教師要站在兒童的立場， 以兒童的心理換位思考，理解兒童。 （ 4）懂寬容。教師的忍耐和寬容也能使兒童和教師的心 理距離拉近。我們應(yīng)該認識到，根據(jù)兒童的年齡特點，偶爾犯錯是極正常的事情，如遇兒童 稍有點錯，就板著面孔、 出言傷害，或進行懲罰，使兒童對教師產(chǎn)生畏懼之感， 敬而遠之。 我