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1、淺析服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格審美內(nèi)涵 摘要:服裝設(shè)計(jì)主要是從服裝的功能以及其藝術(shù)性來展開的,本課題主要從服裝設(shè)計(jì)中藝術(shù)風(fēng)格的接受角度入手,討論了服裝的藝術(shù)消費(fèi),并對(duì)服裝的藝術(shù)消費(fèi)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的促進(jìn)作用進(jìn)行了分析。結(jié)合服裝的藝術(shù)接受活動(dòng)中,對(duì)服裝藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)存在以及現(xiàn)實(shí)感受進(jìn)行了思考,并從情感的角度對(duì)服裝藝術(shù)進(jìn)行了感悟和評(píng)價(jià)??傃灾?,服裝藝術(shù)接受活動(dòng)是在文化以及文明的發(fā)展促進(jìn)下形成的一種行為。 關(guān)鍵詞:服裝設(shè)計(jì);藝術(shù)風(fēng)格;審美內(nèi)涵;接受 1服裝作為藝術(shù)的審美功能和社會(huì)功能 具備了獨(dú)特藝術(shù)形式的服裝藝術(shù)是每個(gè)人不同審美素質(zhì)以及審美來源的起點(diǎn),而審美素質(zhì)具有長(zhǎng)期性、潛在性等一些特點(diǎn),而這些特點(diǎn)對(duì)服裝藝術(shù)的發(fā)展有
2、一定的影響。服裝藝術(shù)與審美表達(dá)兩者之間是相互促進(jìn)并且相互有較大的影響。在服裝藝術(shù)的前提下,人的身體成為了表達(dá)藝術(shù)美的載體,同時(shí)也是審美表達(dá)的載體,在身體這個(gè)載體上,人們對(duì)服裝的選擇就成為了人們的服裝文化的審美活動(dòng)。在現(xiàn)代社會(huì)中,服裝不僅僅是人們遮蔽身體和保暖的必需品,而且是一種藝術(shù),同時(shí)也是人們對(duì)于道德、審美、認(rèn)同感的具體表現(xiàn)。服裝同時(shí)還具備道德功能,這方面主要是指服裝具備遮羞的作用。隨著人類文明的發(fā)展,人們開始對(duì)身體的某些隱私部位裸露存在了羞恥感,也將這些行為列為了文明社會(huì)的禁忌。因此,就發(fā)展出了服飾來將羞恥感部位進(jìn)行遮蔽。隨著社會(huì)的進(jìn)步,人們開始對(duì)服裝有了更高的要求,服裝也具備了視覺上的美
3、感,人們可以通過獨(dú)特的服裝款式來取悅于人。服裝的認(rèn)同功能主要有以下兩個(gè)方面。首先,同一種服飾符號(hào)可以體現(xiàn)特定部落、團(tuán)體、階層、職業(yè)等不同角色的認(rèn)同,同時(shí)也是一種心里和情感上的歸屬。服飾的這種認(rèn)同感主要是體現(xiàn)在人類的個(gè)體或者某一個(gè)群體在一致性方面的認(rèn)同,因此,也常被稱為社會(huì)認(rèn)同。其次,人們常常會(huì)通過服飾來表達(dá)出自己的與眾不同和獨(dú)特的個(gè)性。 2服裝藝術(shù)的風(fēng)格特征 服裝藝術(shù)的風(fēng)格主要是通過服裝設(shè)計(jì)師來進(jìn)行創(chuàng)造的。服裝設(shè)計(jì)師也是一個(gè)社會(huì)個(gè)體,在社會(huì)中生產(chǎn)活動(dòng),必然會(huì)受到社會(huì)形態(tài)、歷史文化、藝術(shù)氛圍等環(huán)境的影響,因此,服裝風(fēng)格設(shè)計(jì)的產(chǎn)生也不是一種偶然的事件,他是在特定的歷史時(shí)期、特定的政治環(huán)境、特定的經(jīng)
4、濟(jì)條件、特定的文化氛圍中迸發(fā)出的藝術(shù)靈感。服裝藝術(shù)風(fēng)格也是眾多藝術(shù)風(fēng)格中的一種,也是通過服裝藝術(shù)品表達(dá)出來的,它是對(duì)時(shí)代、民族、乃至設(shè)計(jì)師個(gè)人審美感念、思想動(dòng)態(tài)、精神面貌等內(nèi)在特質(zhì)的外在表現(xiàn),服裝藝術(shù)風(fēng)格具有強(qiáng)烈的民族性、時(shí)代性、社會(huì)性。 2.1服裝藝術(shù)風(fēng)格的民族性 服裝藝術(shù)的民族性主要是指服裝設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候融合了本民族特有的著裝習(xí)慣、民族藝術(shù)風(fēng)俗、民族審美觀念,使用符合民族審美觀念的材料,展現(xiàn)民族現(xiàn)實(shí)生活特性。這樣設(shè)計(jì)的服飾更能體現(xiàn)出民族的風(fēng)格和民族的氣派。這也就是說,服裝民族特點(diǎn)的設(shè)計(jì)必須要建立在本民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,要能充分體現(xiàn)本民族的審美觀念,同時(shí)也要能體現(xiàn)出民族性的生活
5、習(xí)慣、思想感情、審美藝術(shù)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,人們對(duì)服裝的審美需求以及功能要求也在不斷的變化,審美需求更是趨于多樣化,因此,在服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候融入其它民族風(fēng)格也成為一種服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展的趨勢(shì)。因此,服裝藝術(shù)同時(shí)也具有了世界性。形形色色的服裝藝術(shù)風(fēng)格是在結(jié)合了不同的民族特色、不同設(shè)計(jì)性的個(gè)性特點(diǎn)、不同服裝流派的基礎(chǔ)上完成的,世界服裝藝術(shù)的發(fā)展是建立在民族藝術(shù)的基礎(chǔ)上的。服裝的實(shí)際離不開民族服裝的藝術(shù)精華。隨著民族文化藝術(shù)的發(fā)展和交流的深化,不同的服裝藝術(shù)的之間必然會(huì)產(chǎn)生相互影響、相互的滲透,最后形成相輔相成的局面。服裝民族性的發(fā)展要以本民族傳統(tǒng)服飾風(fēng)格為基礎(chǔ),逐漸地發(fā)展出符合本民族傳統(tǒng)文化的新的服裝
6、民族藝術(shù)。近年來,西方的服裝文化對(duì)民族經(jīng)濟(jì)落后地域的服裝藝術(shù)發(fā)展越來越具有吸引力,西裝就是現(xiàn)代服飾風(fēng)格發(fā)展的成功案例。 2.2服裝藝術(shù)風(fēng)格的時(shí)代性 社會(huì)發(fā)展的不同階段,物質(zhì)文明發(fā)達(dá)的程度也不同,服裝藝術(shù)風(fēng)格在特定的物質(zhì)條件發(fā)展時(shí)代表現(xiàn)出來的風(fēng)格就是服裝藝術(shù)風(fēng)格的時(shí)代性。人們對(duì)服裝的審美理想以及審美需求,實(shí)際上是通過服裝設(shè)計(jì)師們長(zhǎng)期對(duì)社會(huì)文化以及社會(huì)審美需求的沉淀,并經(jīng)歷過無數(shù)次的局部的改革,最后形成的一種服裝風(fēng)格的潮流。服裝風(fēng)格的形成不僅要克服傳統(tǒng)文化的局限,還要對(duì)傳統(tǒng)服裝文化的精髓進(jìn)行繼承,并將一些地域性的文化傳統(tǒng)保留下來,這樣才能體現(xiàn)出服裝風(fēng)格的文化特征。然而,現(xiàn)代的服裝藝術(shù)風(fēng)格隨著社會(huì)的
7、趨同性的特征正在向著單線的方向發(fā)展。 3從審美欣賞的角度看服裝藝術(shù)風(fēng)格的主體接受 服裝藝術(shù)作品依賴其外在的情感和形象表達(dá)來打動(dòng)受眾,但是服裝的藝術(shù)風(fēng)格不同、感受的人不同,其實(shí)際的表達(dá)效果也不同。思辨能力較強(qiáng)的人能夠從服裝藝術(shù)品中感受到思想和情感的沖擊,并能從中感受到藝術(shù)的氣息。不同的群體、不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化素養(yǎng)對(duì)服裝藝術(shù)風(fēng)格的欣賞效果不同,因此,人們?cè)谛蕾p服裝藝術(shù)風(fēng)格的時(shí)候會(huì)比較傾向于接受與自身價(jià)值相契合的類型。但是服裝藝術(shù)的風(fēng)格的設(shè)計(jì)不能因?yàn)榻邮苤黧w表現(xiàn)出來的靈活性而產(chǎn)生哲理、情感表達(dá)上的偏差。 從審美欣賞的角度來看,服裝藝術(shù)風(fēng)格的接受主體需要服裝藝術(shù)品具備一定的審美能力,能夠從不同的審美角度來滿足人們對(duì)藝術(shù)的特殊需求。也就是說,服裝藝術(shù)風(fēng)格設(shè)計(jì)要留給人們無限的遐想空間,這樣的服裝藝術(shù)作品才是真正的“藝術(shù)”,才真正具備了審美的價(jià)值,才能讓人從知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等不同的角度來表達(dá)自身的理解,才能更加清晰地分辨出服裝藝術(shù)作品體現(xiàn)出來的內(nèi)在“神韻”。 參考文獻(xiàn) 劉超英.設(shè)計(jì)美與藝術(shù)美在服裝方面的情感比較J.紡織報(bào)告,2018(2):64-66. 劉雯雯.民族風(fēng)格元素在舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究D
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