淺析譯者的主體性

1、淺析譯者的主體性論文關健詞：譯者主體性 的目的 意識 讀者意識論文摘要：本文以王佐良先生翻譯of studies的譯本作為切入點，從翻譯的目的、譯者 的文化意識和讀者意識以及譯作與原作的關系等方面具體探討譯者主體性的表現(xiàn)和作用。1前言培根的這篇談讀書短小雋永，以生動簡潔而莊重正式的表達作者對讀書的種種領悟。 文章層次清楚，觀點鮮明，文中雖無高亢激昂之詞，卻于簡單平實之間蘊含哲理，引人深 思。而王佐良先生充分發(fā)揮了譯者的主體性，其譯文措詞得體，簡練精確;行文流暢，脈 絡清晰。文體選擇適當、嚴謹一致;譯文不僅忠實地傳遞了原文的信息，而且恰當?shù)卦佻F(xiàn) 了原文的各種風格意義和價值。譯文與原文在內(nèi)容和風格

2、上實現(xiàn)了高度的掣合堪稱形神兼 備的佳譯。2譯者主體性所謂主體性是指主體的本質(zhì)特性。這種本質(zhì)特性在主體的對象性活動中表現(xiàn)岀來。以翻 譯而論，譯者作為翻譯的主體，他的對象性活動就是具體的翻譯行為，即將作品從譯出語 轉(zhuǎn)化為譯入語的活動。主體性本身包含著受動性（即原作者的語言風格、情趣，U標讀者 的期待視域、審美要求以及譯者自身意識形態(tài)、價值取向等因素對譯者的制約性）、為我 性（I的性）和主觀能動性（包括翻譯中體現(xiàn)的自主性、主動性和創(chuàng)造性等），而主觀能動性 是主體性最為突出的特征?；趯@種主體性的理解，譯者主體性是作為翻譯主體的譯者 在尊重翻譯對象的前提下，為實現(xiàn)翻譯LI的而在翻譯活動中表現(xiàn)出的主觀

3、能動性，其基本 特性是翻譯主體自覺的文化意識、人文品格和文化、審美創(chuàng)造性。譯者主體性貫穿于翻譯 活動的全過程。即譯者主體性不僅體現(xiàn)在譯者對作品的理解、闡釋和語言層面上的再創(chuàng)造, 也體現(xiàn)在對翻譯文本的選擇、翻譯LI的、翻譯策略和在譯本序跋中對譯作預期文化效應的 操縱等方面。下面作者結合王佐良先生譯的0fStudies談讀書的分析，從翻譯的U的 性、譯者的文化意識和讀者意識，譯作與原作的關系具體探討譯者主體性的表現(xiàn)。2.1從翻譯的LI的性看譯者的主體性譯者有“充分再現(xiàn)原作不朽的文化藝術價值”的意向，因此他在譯文中盡可能完整地保留 原文的內(nèi)容，盡力不忽略原作中的藝術價值，力圖傳達其不同內(nèi)涵。OfSt

4、udies原文的風 格體現(xiàn)在詞匯、句法、修辭、章法等語言的各個層次，措詞精煉，句式簡潔，節(jié)奏鮮明， 論述清楚，整篇文章既端雅乂曉暢，給人一種“胸藏萬匯憑喬吐，筆有千鈞任歇張”的氣勢。 譯者在翻譯時基本上是逐句對譯。原文共十九句，譯文則濃縮為十六句。多數(shù)句子是句對 句譯出，有些句子則因的特點，通過標點符號的使用得以合并，長句中乂包含各分句。使 用文言詞或文言結構來體現(xiàn)原文莊重而文雅的大詞，同時還借助正式程度較高的四字格來 再現(xiàn)原文的文體特征。原文充滿了警句，而譯文也是字字珠現(xiàn)，精練順達。如:”ifawrite little, hehad need have a great memory; if

5、he confer little,句中的write,confei等均為有 古風色彩的表示現(xiàn)在時的虛擬形式，動詞不分人稱和單復數(shù)，均用原形仿夢之，1999:66）。 王佐良先生在翻譯時則采用了夾白的文言文，讓人感受到濃郁的古風古韻。山此看來，王佐良先生的U的非常明確:就是為譯人語讀者服務。他基本上遵循以LI的 語文化為歸宿的原則，采用了意譯的方法。他“信”于中國文化的核心，把外國文化同中國 文化結合起來，揉合了中國文化的價值、靈魂，以引起讀者的共鳴。2.2從譯者的譯入語文化意識和讀者意識看譯者主體性在 Of Studies 的翻譯中，譯者將To spend too much time in st

6、ud-ies is sloth; to use them.;to make judgment whollywis the humor of ascholar.,譯為讀書費時過多易惰,文 采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學究故態(tài)”。其中scholar,原意是“學者”，譯者把它譯 為“老學究”，這是中國特有的，它尤指遷腐淺陋的讀書人。因此，“學究故態(tài)”很容易引起 讀者的共鳴，自然而然就達到了勸說的LI的。因此，譯者主體性的發(fā)揮在受動性的制約下, 使任何優(yōu)秀的譯作也難免有“不忠”之處。譯者總是按自己所意識到的譯人語文化需要確定 自己的文化議程，決定其翻譯選擇和翻譯策略，并都會在譯文中留下其文化價值取向

7、的痕 跡。讀者意識是譯者主體性的一個重要表現(xiàn)。在譯人語文化語境中，同一部作品存在有不同 的讀者群。不同的讀者群對譯文的期望各不相同。就0fStudie,來說，在中國就存在著 學過的、對英國有一定了解、還想進一步了解英國的讀者;也存在只為獵奇、消遣的一般 中國讀者。從一定程度上講，翻譯是創(chuàng)作，譯者就有他的“意向讀者”或潛在讀者。每位譯 者在創(chuàng)作過程中，其潛意識中都有一個意向讀者群。譯者為了充分實現(xiàn)其翻譯的價值，使 譯作在譯人語文化語境中得到認同或發(fā)揮特定的作用，在翻譯過程中，必然銘記其潛在讀 者的期望與審美取向，從而決定具體的翻譯方法。王佐良先生是以想了解英國文化乂要具 備一定中國古漢語知識的中

8、國讀者為對象的。譯作體現(xiàn)出揉合中國文化意向的努力。 如:Theirchief use for delight is in private ness and retiring; for ornament,.;andfor ability. 二”介詞、in”分別譯成“.之時”，“.之中，“.之際”，既講究了形式的工整對仗，乂 避免簡單的重復。而詞組“獨處幽居”、“高談闊論”用在此處，言簡意賅，與“怡情”、“博采” 相互輝映、映襯，文字細膩、富有韻律，融有形美、音美、意美之妙。譯文表達的內(nèi)容和 形式在譯文讀者對現(xiàn)實世界了解的知識范圍之內(nèi)，讀者就會很好解原作，進而欣賞原作， 最終使原作通過譯作體現(xiàn)出的

9、思想及文化價值為本土文化服務。2.3從譯作與原作的關系看譯者的主體性原作進人譯人語中，除外在語言形態(tài)上異化為譯人語語言外，更因上文說的譯者的文化 意識和價值取向而打上了譯人語文化的烙印，負載著譯人語時代文化的意蘊，譯作雖然與 原作有著緊密的聯(lián)系，它已不再僅僅是原來意義上的譯出語國家的作品，它同時具有自己 獨立的生命和價值，成為譯人語多元文化中的新成員。談讀書被我國的中學課本所收 錄，并被奉為譯作經(jīng)典。從這方面來講，好的譯文對原作的推廣，起了巨大的促進作用。譯作的生命是譯者賦予的，“譯者不僅能賦予原作以生命，他們還能決定賦予他們以何 種生命，決定如何使他們?nèi)谌说阶g人語文學中。，(Lzfevere, 1995)譯者主體性決定了譯 作的審美獨立品格和譯人語文化特征。譯作通過自己的獨立價值，強化了原作在譯人語文 化中的地位。從譯作的生命獨立性看，譯作和原作不是從屬關系，而是互文關系。這一點 我們可以從譯作的受歡迎程度來看，王佐良先生翻譯的談讀書可以與原作0fStudies 相媲美，甚至超過原文。從一譯作在譯入語中的影響看，它與受其影響的創(chuàng)作文學也構成 了互文關系(查明建，2000,2001),充分說明了譯者的創(chuàng)造性，也充分體現(xiàn)了譯者的譯人 語文化意識。3結語從對王佐良翻譯的0fStudies分析可以看出，在具體的翻譯過程中，翻譯的