《黃帝內經》中的養(yǎng)生觀淺談

1、論黃帝內經之古今養(yǎng)生論黃帝內經之古今養(yǎng)生黃緣恩黃緣恩 20152015級八中醫(yī)級八中醫(yī)2 2班班201280218011201280218011 上古之人其知道者，法于陰陽，上古之人其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神具，而盡終其天妄作勞，故能形與神具，而盡終其天年，度百歲乃去。年，度百歲乃去。法于陰陽，順應自然界寒暑往來的陰陽變化規(guī)律。法于陰陽，順應自然界寒暑往來的陰陽變化規(guī)律。陰陽應象大論：陰陽應象大論：“天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風，人有五藏化五氣，以生喜怒悲憂恐濕風，人有五

2、藏化五氣，以生喜怒悲憂恐”地球自轉、公轉導致晝夜變化、四季更替地球自轉、公轉導致晝夜變化、四季更替和于術數(shù)，各種養(yǎng)生方法既要符合技巧的要領，更要符合一和于術數(shù)，各種養(yǎng)生方法既要符合技巧的要領，更要符合一定的量與度，不正確、不及或太過皆達不到養(yǎng)生的目的。定的量與度，不正確、不及或太過皆達不到養(yǎng)生的目的?，F(xiàn)代有氧運動現(xiàn)代有氧運動起居有常，日常生活有一定規(guī)律并且合乎人體的生理機制。古起居有常，日常生活有一定規(guī)律并且合乎人體的生理機制。古人日出而作，日落而息。人日出而作，日落而息。遵循人體生物鐘遵循人體生物鐘食飲有節(jié)，飲食上應該有節(jié)制，不可偏嗜太過。食飲有節(jié)，飲食上應該有節(jié)制，不可偏嗜太過。六節(jié)藏象論

3、：六節(jié)藏象論：“五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養(yǎng)五五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養(yǎng)五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。氣，氣和而生，津液相成，神乃自生?！彼貑査貑柵K器法時論：臟器法時論：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味和而服之，以補精益氣。五菜為充，氣味和而服之，以補精益氣。”靈樞靈樞師傳：師傳：“食飲者，熱無灼灼，寒無滄滄。寒溫適中，食飲者，熱無灼灼，寒無滄滄。寒溫適中，故氣將持，乃不致邪僻也。故氣將持，乃不致邪僻也?！本怙嬍尘怙嬍巢煌鲃冢贿^度勞累，勞又包括勞力、勞心、房勞，這里不妄作勞，不過度勞累，勞又包括勞力、勞心、房勞，這里僅僅簡單地談談勞心。僅僅簡單地談談勞心。陰陽應象大論：陰陽應象大論：“人有五藏化五氣，以生喜怒悲憂恐。人有五藏化五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形。暴怒傷陰，暴喜傷陽。厥氣上行，故喜怒傷氣，寒暑傷形。暴怒傷陰，暴喜傷陽。厥氣上行，滿脈去形。喜怒不節(jié)，寒暑過度，生乃