部編人教版九年級上冊語文 第5單元 第20課 創(chuàng)造宣言 教學(xué)PPT

1、第第 五五 單單 元元2 0 2 0 創(chuàng) 造 宣 言創(chuàng) 造 宣 言陶 行 知陶 行 知導(dǎo)入新課 有許多人在遭遇到人生挫折或陷入事業(yè)、人生的低谷時(shí)，都難免會(huì)喪失自信心。那么，如何重樹自己的自信，如何創(chuàng)造或重新開創(chuàng)自己輝煌燦爛的人生這是許多人所關(guān)注的重要問題。 陶行知先生的創(chuàng)造宣言，就為我們提供了很好的范例，為我們解決了這一難題。學(xué)習(xí)目標(biāo) 1 1. .學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯(cuò)誤觀點(diǎn)，從而學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯(cuò)誤觀點(diǎn)，從而得出正確觀點(diǎn)的駁論方法。得出正確觀點(diǎn)的駁論方法。 2.2.品味文章語言的精妙。品味文章語言的精妙。 3.3.領(lǐng)會(huì)自信心與創(chuàng)造力的因果關(guān)系及自信心對個(gè)人發(fā)領(lǐng)會(huì)自信心

2、與創(chuàng)造力的因果關(guān)系及自信心對個(gè)人發(fā)展的重要作用，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。展的重要作用，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。第一課時(shí) 陶行知陶行知（1891194618911946），安徽），安徽歙歙(sh)(sh)縣人縣人，教育家。，教育家。 五四五四運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)后，從事平民教育運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦曉后，從事平民教育運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦曉莊鄉(xiāng)村試驗(yàn)師范學(xué)校。莊鄉(xiāng)村試驗(yàn)師范學(xué)校。他他提提倡倡“行行是知之始，知是行之是知之始，知是行之成成”。19341934年年7 7月月，正式宣布將自己的，正式宣布將自己的名字由名字由“知行知行”改為改為“行知行知”。提出提出了了“生活即教育生活即教育”“”“社會(huì)即社會(huì)即學(xué)校學(xué)校”“”“教學(xué)做合一教學(xué)做合一”三

3、大主張，生活教育理論是陶行知教育思三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。著作有：想的理論核心。著作有：中國教育改造中國教育改造中國大眾教育問題中國大眾教育問題行知行知書信等。書信等。 陶行知陶行知以以“捧著一顆心來，不帶半根捧著一顆心來，不帶半根草去草去”的赤子之心，為人民教育事業(yè)，為的赤子之心，為人民教育事業(yè)，為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)做出了不中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?？赡绲呢暙I(xiàn)。作者簡介作者簡介中中傷（傷（ ） 懶懶惰惰（ ） 遁遁詞（詞（ ）魯魯鈍鈍（ ） 懦懦夫（夫（ ） 豢豢養(yǎng)（養(yǎng)（ ）灌溉灌溉（ ） 繁繁殖殖（ ） 自自暴暴自棄（自棄（ ）

4、zhnzhndududndndndnnunuhunhunun iun izhzhbobo字音積累字音積累誣陷別人使受損害。誣陷別人使受損害。比喻作文或說話時(shí)在關(guān)鍵地方加上精辟的語句，使比喻作文或說話時(shí)在關(guān)鍵地方加上精辟的語句，使內(nèi)容更加生動(dòng)傳神。內(nèi)容更加生動(dòng)傳神。因?yàn)槔砬~窮而故意避開正題的話。因?yàn)槔砬~窮而故意避開正題的話。自己甘心落后，不求上進(jìn)。自己甘心落后，不求上進(jìn)。山和水都到了盡頭，比喻無路可走陷入絕境。山和水都到了盡頭，比喻無路可走陷入絕境。【中傷中傷】【畫龍點(diǎn)睛畫龍點(diǎn)睛】【遁詞遁詞】【自暴自棄自暴自棄】【山窮水盡山窮水盡】詞語積累詞語積累望洋興嘆望洋興嘆顧影自憐顧影自憐魯魯 鈍鈍眾

5、叛親離眾叛親離眾人反對，親信背離。形容十分孤立。眾人反對，親信背離。形容十分孤立。 原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。今多比原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。望著自己的影子，自己憐惜自己。形容孤獨(dú)失意的望著自己的影子，自己憐惜自己。形容孤獨(dú)失意的樣子，也指自我欣賞。樣子，也指自我欣賞。顧，轉(zhuǎn)顧，轉(zhuǎn)過頭看。過頭看。遲鈍，笨。遲鈍，笨。 詞語積累詞語積累課文導(dǎo)讀課文導(dǎo)讀 這這是一篇駁論文，作者針對五種是一篇駁論文，作者針對五種“不能創(chuàng)造不能創(chuàng)造”的借口，運(yùn)用大量的借口，運(yùn)用大量典型的事例與文質(zhì)兼?zhèn)涞拿跃洌?/p>

6、出了典型的事例與文質(zhì)兼?zhèn)涞拿跃洌岢隽恕疤幪幨莿?chuàng)造之地，天天處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)，并發(fā)出了的觀點(diǎn)，并發(fā)出了“只要有一滴汗，只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”的創(chuàng)造宣言。的創(chuàng)造宣言。 第二部分（第二部分（2-42-4）：闡釋教育者要?jiǎng)?chuàng)造出值得闡釋教育者要?jiǎng)?chuàng)造出值得自己自己崇崇拜的人以及值得自己崇拜的創(chuàng)造拜的人以及值得自己崇拜的創(chuàng)造理論和創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)這一分技術(shù)這一分論點(diǎn)。論點(diǎn)。

7、 第一部分（第一部分（1 1）：）：開宗明義，總領(lǐng)全文，提出開宗明義，總領(lǐng)全文，提出“我們我們要?jiǎng)?chuàng)造要?jiǎng)?chuàng)造”這一總論點(diǎn)。這一總論點(diǎn)。整體感知整體感知 第三部分（第三部分（5-115-11）：列舉事例，列舉事例，批駁了五種人批駁了五種人們常說的不能創(chuàng)造的觀點(diǎn)，論述了們常說的不能創(chuàng)造的觀點(diǎn)，論述了“處處是創(chuàng)造之處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)。 第四部分第四部分（12-1612-16）：）：以以“東山樵夫東山樵夫”砍樹為喻砍樹為喻，揭示了失去創(chuàng)造力的可怕之處，鼓勵(lì)教育者要保，揭示了失去創(chuàng)造力的可怕之處，鼓勵(lì)教育者要保護(hù)和培育學(xué)生的創(chuàng)造

8、力。護(hù)和培育學(xué)生的創(chuàng)造力。第二課時(shí) 創(chuàng)造創(chuàng)造主未完成之工作主未完成之工作，我們，我們接接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。過來，繼續(xù)創(chuàng)造。宣言宣言1 1細(xì)讀探究細(xì)讀探究細(xì)讀第細(xì)讀第1 1段段 作者是怎樣把美術(shù)家作者是怎樣把美術(shù)家與教育者進(jìn)行對比來引出所要議論的與教育者進(jìn)行對比來引出所要議論的話題的？話題的？用怎樣的論證來肯定創(chuàng)造的重要性？用怎樣的論證來肯定創(chuàng)造的重要性？教育家：教育家：“所要所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美創(chuàng)造的是真善美的的活人?；钊??！彼囆g(shù)家藝術(shù)家造石像造石像間接否定無自間接否定無自信的崇拜信的崇拜肯定創(chuàng)造的肯定創(chuàng)造的重要性重要性正反論證正反論證對對比比正面正面反面反面細(xì)讀探究細(xì)讀探究細(xì)讀第細(xì)讀第2-42-

9、4段段1.1.作者作者批駁了哪幾種批駁了哪幾種“不能創(chuàng)造不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？ 環(huán)境太平凡；環(huán)境太平凡； 生活太單調(diào)；生活太單調(diào)； 年紀(jì)太?。荒昙o(jì)太?。?太無能；太無能； 山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已。山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已。細(xì)讀探究細(xì)讀探究細(xì)讀第細(xì)讀第5-115-11段段2.2.作者作者是怎樣進(jìn)行批駁的？這樣批駁有什么好處？最終得出是怎樣進(jìn)行批駁的？這樣批駁有什么好處？最終得出了什么結(jié)論？了什么結(jié)論？ 作者主要運(yùn)用作者主要運(yùn)用了了駁論駁論法和例證法法和例證法。 列舉列舉的典型事例具有說服力，道理又講得充分，的典型事例具有說服力，道理又講得充分，澄清了人們

10、的錯(cuò)誤認(rèn)識，自然駁倒對方觀點(diǎn)。澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識，自然駁倒對方觀點(diǎn)。 結(jié)論：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人結(jié)論：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。人是創(chuàng)造之人。小結(jié)小結(jié) 我們是要我們是要在平凡在平凡上造出不平凡，上造出不平凡，在在單調(diào)上造出不單調(diào)。單調(diào)上造出不單調(diào)。宣言宣言2 2宣言宣言3 3 處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人人人是創(chuàng)造之人。不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造。不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造。1.1.第第1212段告訴我們什么觀點(diǎn)？段告訴我們什么觀點(diǎn)？細(xì)讀探究細(xì)讀探究細(xì)讀第細(xì)讀第12-1612-16段段2.2.寫寫東山樵夫的故事有什么作用呢

11、？東山樵夫的故事有什么作用呢？ 這是這是比喻論證比喻論證，說明喪失創(chuàng)造力的可悲，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場，從反面論述了下場，從反面論述了“處處是創(chuàng)造之地，天處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”這一觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)。3.3.文章文章最后一段引用羅丹的話有何作用？最后一段引用羅丹的話有何作用？ 引用羅丹的話，生發(fā)開來，進(jìn)一步正面闡引用羅丹的話，生發(fā)開來，進(jìn)一步正面闡明人人能創(chuàng)造的觀點(diǎn)，深化了課文的論證，使明人人能創(chuàng)造的觀點(diǎn)，深化了課文的論證，使文章的中心論點(diǎn)更加鮮明突出，論證結(jié)構(gòu)更加文章的中心論點(diǎn)更加鮮明突出，論證結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密。嚴(yán)密。宣言宣言4 4 只要有一滴

12、汗，一滴血，一滴熱情，只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。1.1.“有人說有人說不能創(chuàng)造不能創(chuàng)造”五個(gè)段落。五個(gè)段落。 明確明確：突出強(qiáng)調(diào)缺乏自信的危害性。：突出強(qiáng)調(diào)缺乏自信的危害性。 排比排比2.2.但是但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了易經(jīng)之卦辭，產(chǎn)生了正氣歌，產(chǎn)生就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了易經(jīng)之卦辭，產(chǎn)生了正氣歌，產(chǎn)生了蘇聯(lián)了蘇聯(lián) 的國歌，產(chǎn)生了的國歌，產(chǎn)生了尼赫魯自傳尼赫魯自傳。 明確明確：強(qiáng)調(diào)在單調(diào)的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。：強(qiáng)調(diào)在單調(diào)的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出

13、驚世之作。排比排比3.3.但是遭遇八十一但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^、眾叛親離斷絕、眾叛親離之哥倫布，之哥倫布，畢畢竟竟 發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特莫扎爾特，畢竟寫出了安魂曲。，畢竟寫出了安魂曲。 明確明確：強(qiáng)調(diào)有志者排除萬難也可取得巨大成就。：強(qiáng)調(diào)有志者排除萬難也可取得巨大成就。排比排比4.4.是是的，生路是要勇氣探的，生路是要勇氣探出來、走出來、造出來、走出來、造出來的。出來的。 明確明確：強(qiáng)調(diào)開辟生路首先靠的是勇氣。：強(qiáng)調(diào)開辟生路首先靠的是勇氣。排比排比品味語言品味語言5.5.所以處處所以處處是創(chuàng)造之

14、地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。 明確：強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個(gè)人都擁有的基本能力。明確：強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個(gè)人都擁有的基本能力。排比排比6.6.汗汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死干了，血干了，熱情干了，僵了，死了了 明確：強(qiáng)調(diào)沒有創(chuàng)造力就如同沒有了生命力。明確：強(qiáng)調(diào)沒有創(chuàng)造力就如同沒有了生命力。排比排比7.7.只要只要有一滴有一滴汗，一滴血，一汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林創(chuàng)造之森林。 明確明確：強(qiáng)調(diào)任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力，都會(huì)促進(jìn)成就的取

15、得。：強(qiáng)調(diào)任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力，都會(huì)促進(jìn)成就的取得。排比排比8.8.當(dāng)當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與念與意志意志，才能開出一條生路。，才能開出一條生路。 明確明確：在這句話中，作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意：在這句話中，作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說明了當(dāng)陷入絕境，走投無路時(shí)，只有勇氣、智慧、信志比作金剛，說明了當(dāng)陷入絕境，走投無路時(shí)，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。比喻比喻創(chuàng)創(chuàng)造造宣宣言言1.1.教

16、育創(chuàng)造真善美的活人教育創(chuàng)造真善美的活人鼓勵(lì)教鼓勵(lì)教育者學(xué)育者學(xué)會(huì)創(chuàng)造會(huì)創(chuàng)造2.2.批駁五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)批駁五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)每個(gè)人都每個(gè)人都擁擁 有有創(chuàng)造能力創(chuàng)造能力3.3.東山樵夫扼殺樹苗東山樵夫扼殺樹苗不懂不懂創(chuàng)造創(chuàng)造 的的可怕可怕4.4.引用羅丹的話進(jìn)一步闡明人人引用羅丹的話進(jìn)一步闡明人人能能 創(chuàng)造創(chuàng)造的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)寫作思路寫作思路1.1.舉例論證，兼用排比。舉例論證，兼用排比。 作者在批駁五種作者在批駁五種“不能創(chuàng)造不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)運(yùn)用了大量古今的錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)運(yùn)用了大量古今中外頗具影響力的人物事例，涉及圖畫、雕塑、文學(xué)、音樂、數(shù)中外頗具影響力的人物事例，涉及圖畫、雕塑、文學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)、物理、

17、地理等各個(gè)領(lǐng)域，例證富有典型性，而且在駁斥每個(gè)學(xué)、物理、地理等各個(gè)領(lǐng)域，例證富有典型性，而且在駁斥每個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)，都用了兩個(gè)以上的事例，證據(jù)充分。在錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)，都用了兩個(gè)以上的事例，證據(jù)充分。在列舉事例列舉事例時(shí)，時(shí)，作者運(yùn)用了大量的排比句，或肯定人物事業(yè)上的巨大成就，或贊作者運(yùn)用了大量的排比句，或肯定人物事業(yè)上的巨大成就，或贊嘆人物經(jīng)歷的非凡，從不同角度反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，使論證內(nèi)容充實(shí)、嘆人物經(jīng)歷的非凡，從不同角度反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，使論證內(nèi)容充實(shí)、豐富，增強(qiáng)了論證效果，也充分體現(xiàn)了豐富，增強(qiáng)了論證效果，也充分體現(xiàn)了“宣言宣言”的特點(diǎn)。引例豐的特點(diǎn)。引例豐富，例證生動(dòng)，使文章極具教育性富，例證生動(dòng)，使

18、文章極具教育性。藝術(shù)特色藝術(shù)特色2.2.有駁有立，思路清晰。有駁有立，思路清晰。 作者首先用不同的人創(chuàng)造不同的崇拜者引出作者首先用不同的人創(chuàng)造不同的崇拜者引出“教育者要?jiǎng)?chuàng)造真善美教育者要?jiǎng)?chuàng)造真善美的活人的活人”，然后從外部環(huán)境和主觀因素兩方面批駁了五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。首，然后從外部環(huán)境和主觀因素兩方面批駁了五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。首先列舉了先列舉了“環(huán)境太平凡環(huán)境太平凡”“”“生活太單調(diào)生活太單調(diào)”這兩個(gè)不能創(chuàng)造的借口，有針這兩個(gè)不能創(chuàng)造的借口，有針對性地提出了對性地提出了“我們是要在平凡上我們是要在平凡上造造出出不平凡，在不平凡，在單調(diào)單調(diào)上造出上造出不單調(diào)不單調(diào)”的主張；接著，作者又針對的主張；接著，作者

19、又針對“年紀(jì)太小年紀(jì)太小”“太無能太無能”“”“山窮水盡、陷入山窮水盡、陷入絕境絕境”這三個(gè)不能創(chuàng)造的原因，一一進(jìn)行批駁，而后明確了這三個(gè)不能創(chuàng)造的原因，一一進(jìn)行批駁，而后明確了“處處是創(chuàng)處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。最后引用羅丹的的觀點(diǎn)。最后引用羅丹的話，發(fā)出了話，發(fā)出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”的創(chuàng)造宣言的創(chuàng)造宣言。 陶行知用生動(dòng)的事例證明了創(chuàng)造是人類

20、發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。懶惰者、平庸者卻不屑于創(chuàng)造，還為自己找出種種借口，先生用教育家的口吻告誡我們：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！弊屛覀冎辽僮邇刹酵艘徊?，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧！內(nèi)容總結(jié)內(nèi)容總結(jié)結(jié)束語 同學(xué)們，大家都看到了、也聽到了許多環(huán)境不如我們，健康不如我們，或者同學(xué)們，大家都看到了、也聽到了許多環(huán)境不如我們，健康不如我們，或者和我們一樣平凡的人，都創(chuàng)造出了自己的不平凡的人生。所以只要我們有勇氣，和我們一樣平凡的人，都創(chuàng)造出了自己的不平凡的人生。所以只要我們有勇氣，有自信，敢創(chuàng)造，同樣也能書寫出屬于我們自己精彩的人生篇章。有自信，敢創(chuàng)造，同樣也能書寫出屬于我們自己精彩的人生篇章。 當(dāng)然當(dāng)然，正如陶行知先生在