蘇格拉底之死

1、蘇格拉底的申辯柏拉圖小組成員：吳安祺贠博天陳梁杰張翔宇張樂袁帥目錄回到雅典我們的蘇格拉底哲學(xué)的慰藉回到雅典蘇格拉底之死雅克-路易大衛(wèi)只要我一息善存，官能健全，我絕不會停止哲學(xué)實踐，不會停止對你們進行勸導(dǎo)，不會停止向我遇到的每一個人闡明真理。所以，諸位，不論你們是否釋放我，你們知道我是不會改變我的行為的，雖有死而不懼?；氐窖诺渥髡呓榻B 柏拉圖（柏拉圖（PlatoPlato， 約公約公元前元前427427年年公元前公元前347347年），古希年），古希臘偉大的哲學(xué)家，也是全部西方哲臘偉大的哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的哲學(xué)學(xué)乃至整個西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，他和老師蘇格

2、拉家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為希臘三底，學(xué)生亞里士多德并稱為希臘三賢另有其創(chuàng)造或發(fā)展的概念包括：賢另有其創(chuàng)造或發(fā)展的概念包括：柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等。柏拉圖的主要作品為對式愛情等。柏拉圖的主要作品為對話錄，其中絕大部分對話都有蘇格話錄，其中絕大部分對話都有蘇格拉底出場。拉底出場。 柏拉圖才思敏捷，研究廣泛，著述頗豐。以他的名義流傳下來的著作有40多篇，另有13封書信。經(jīng)過后世一代代學(xué)者艱苦細(xì)致的考證，其中有24篇和4封書信被確定為真品，主要有：蘇格拉底的申辯斐多篇；理想國蘇格拉底之死回到雅典審判背景 蘇格拉底的審判在那個時

3、代是相當(dāng)蘇格拉底的審判在那個時代是相當(dāng)不尋常的事件，依據(jù)人們對前五世紀(jì)雅不尋常的事件，依據(jù)人們對前五世紀(jì)雅典文明的認(rèn)識，這樣的審判是不太可能典文明的認(rèn)識，這樣的審判是不太可能會發(fā)生的。會發(fā)生的。 蘇格拉底被起訴的罪名是相信無神蘇格拉底被起訴的罪名是相信無神論，但雅典是當(dāng)時全希臘擁有最高程度論，但雅典是當(dāng)時全希臘擁有最高程度言論自由的城市，無神論并非法律明文言論自由的城市，無神論并非法律明文禁止的罪過，同時也有許多篤信無神論禁止的罪過，同時也有許多篤信無神論的知識份子存在，大眾也很少對此加以的知識份子存在，大眾也很少對此加以譴責(zé)。譴責(zé)。 喜劇喜劇家阿里斯托芬撰寫的許家阿里斯托芬撰寫的許多知名劇本

4、不但大肆宣揚無神論、多知名劇本不但大肆宣揚無神論、同時還公開嘲笑許多神祇和傳統(tǒng)同時還公開嘲笑許多神祇和傳統(tǒng)英雄，他甚至將宙斯描述為精力英雄，他甚至將宙斯描述為精力旺盛的無賴、將海格力斯描述為旺盛的無賴、將海格力斯描述為愚笨的人，但阿里斯托芬從沒有愚笨的人，但阿里斯托芬從沒有因此遭受懲罰。因此遭受懲罰?；氐窖诺涑ＷR的泛濫 在平常的談話中提出一些問題，我們社會認(rèn)為工作的目的應(yīng)該是什么，或是問一對新婚夫婦他們決定結(jié)婚的動機是什么，或是向度假的人打聽他們旅行的詳細(xì)設(shè)想，都是不合理的。 他們普遍認(rèn)為既然社會的規(guī)范已經(jīng)為大多數(shù)人遵循了這么長的時間，那么一定有它的道理。盡管我們不知道道理是什么？回到雅典常識

5、的泛濫 對于神靈的祭祀在當(dāng)時是十分莊嚴(yán)的，犧牲十分的昂貴。圖中正是對雅典娜奉獻的一頭牛的場景，還有就是雅典人認(rèn)為奴隸多代表著榮耀、合格的男人要在戰(zhàn)場上砍下對方的頭顱，圖中的雅典人正在結(jié)束一個波斯人的性命。我們的蘇格拉底“這位哲學(xué)家寧愿失歡于眾，獲罪于邦，而絕不折這位哲學(xué)家寧愿失歡于眾，獲罪于邦，而絕不折腰。決不因別人的指責(zé)而收回自己的思想。而且，腰。決不因別人的指責(zé)而收回自己的思想。而且，他的自信不僅處于一時沖動或者匹夫之勇，而是來他的自信不僅處于一時沖動或者匹夫之勇，而是來自更深層次的、根植于哲學(xué)的源泉。自更深層次的、根植于哲學(xué)的源泉?！蔽覀兊奶K格拉底人物介紹 生于公元前生于公元前469年的

6、雅典，父親是一名雕塑家，年的雅典，父親是一名雕塑家，母親則是一位接生婆。他年輕時便是哲學(xué)家阿基勞母親則是一位接生婆。他年輕時便是哲學(xué)家阿基勞斯（蘇格拉底自己描寫的）的學(xué)生，畢生以哲學(xué)為斯（蘇格拉底自己描寫的）的學(xué)生，畢生以哲學(xué)為業(yè)。教學(xué)從不收錢，哪怕窮困潦倒對物質(zhì)財富毫不業(yè)。教學(xué)從不收錢，哪怕窮困潦倒對物質(zhì)財富毫不在意。一年到頭穿同一件袍，幾乎都是打赤腳的在意。一年到頭穿同一件袍，幾乎都是打赤腳的。更有趣更有趣有趣的是他的妻子桑迪帕以兇悍著名有趣的是他的妻子桑迪帕以兇悍著名。 我們欣賞他的幽默風(fēng)趣但去很少有人欣我們欣賞他的幽默風(fēng)趣但去很少有人欣賞他的外貌。賞他的外貌。 身材矮小，大胡子，禿頂，

7、走路步子搖身材矮小，大胡子，禿頂，走路步子搖晃，臉就像螃蟹，猩猩。扁鼻子，大嘴雜晃，臉就像螃蟹，猩猩。扁鼻子，大嘴雜亂的眉毛。亂的眉毛。我們的蘇格拉底日常生活面對常識的統(tǒng)治下的雅典面對常識的統(tǒng)治下的雅典 ， 許多人給他的問題攪得的發(fā)狂，有的人奚許多人給他的問題攪得的發(fā)狂，有的人奚落他，還有不少人恨不得殺了他。著名的喜劇落他，還有不少人恨不得殺了他。著名的喜劇演員阿里斯托芬在喜劇云之中表演蘇格拉演員阿里斯托芬在喜劇云之中表演蘇格拉底的角色，用來諷刺常見的對智者底的角色，用來諷刺常見的對智者 的批評，他的批評，他們提問題時比那些從不冒險去系統(tǒng)分析問題的們提問題時比那些從不冒險去系統(tǒng)分析問題的人離常

8、識的觀點越來越遠(yuǎn)。人離常識的觀點越來越遠(yuǎn)。 他認(rèn)為正常人滿足于普通的常識。但蘇是他認(rèn)為正常人滿足于普通的常識。但蘇是個瘋子。個瘋子。我們的蘇格拉底簡短談話對象：對象：尼西亞斯和拉凱奇（曾在博洛尼撒戰(zhàn)爭中對抗斯巴達(dá)而贏得雅典城中尼西亞斯和拉凱奇（曾在博洛尼撒戰(zhàn)爭中對抗斯巴達(dá)而贏得雅典城中老少的敬重和青年的仰慕。）老少的敬重和青年的仰慕。）主題：這兩位將軍的信仰被封作為常識的思想，為證明一個人勇敢，必須參主題：這兩位將軍的信仰被封作為常識的思想，為證明一個人勇敢，必須參軍，在戰(zhàn)場上勇往直前，殺死敵人。軍，在戰(zhàn)場上勇往直前，殺死敵人。蘇格拉底：蘇格拉底：拉凱奇，我們來說說什么是勇敢，好嗎？拉凱奇：拉

9、凱奇：我說，蘇格拉底這太容易了！如果一個男人自愿與自己的隊伍在一起，直面敵人而不逃跑，那他注定是勇敢的。蘇格拉底：蘇格拉底：記得在前479年普拉蒂亞戰(zhàn)役中，希臘軍隊在斯巴達(dá)執(zhí)政官保薩尼阿斯帶領(lǐng)下，先后退才勇敢地打敗了馬多尼斯領(lǐng)導(dǎo)的波斯軍隊。拉凱斯不得不再思，然后又提出了第二個常識的觀點：第二個常識的觀點：勇敢是一種堅韌的精神。但蘇格拉底又指出但蘇格拉底又指出：堅韌精神可以直線魯莽的目的。為區(qū)別魯莽和胡來，還需要別的因素。于是拉凱斯的同伴尼西亞斯在其指于是拉凱斯的同伴尼西亞斯在其指引下說出了：知識，辨別善惡，而引下說出了：知識，辨別善惡，而且不能總是只限于打戰(zhàn)。且不能總是只限于打戰(zhàn)。我們的蘇格拉

10、底蘇格拉底的比方 這好像這好像不作系統(tǒng)思考就好比制作陶器或制鞋而不遵不作系統(tǒng)思考就好比制作陶器或制鞋而不遵循技術(shù)程序，或者根本不知道有技術(shù)程序。循技術(shù)程序，或者根本不知道有技術(shù)程序。 “凡公認(rèn)為顯而易見和凡公認(rèn)為顯而易見和“當(dāng)然當(dāng)然”的，很少真的如的，很少真的如此。此。”如何獨立思考？如何獨立思考？ 這一對話告訴了我們一項論斷是否正確，不取決于他們是否是大多數(shù)人的主張，或長期未重要人物所信仰。只有不能被合乎理性地駁倒的論斷才是正確的。取一種為世所認(rèn)定的常識論斷。1234我們的蘇格拉底思辨過程思考下這一論斷可能是錯的，盡管說這話的人充滿自信，尋找這一論斷可能不對的情景。如果對以上問題找到例外情況

11、，那么原來的定義就是錯的，或者至少不正確。最初的論斷必須考慮到以上例外并將之精確細(xì)膩地表達(dá)。如果隨后又找到了對以上修正過的論斷來說的例外，那么整個過程在重復(fù)一遍。56我們的蘇格拉底思辨過程不論阿里斯托芬如何加以歪曲，思考的產(chǎn)物總是優(yōu)于直覺的產(chǎn)物。我們的蘇格拉底轉(zhuǎn)折 在蘇格拉底70歲時，3名雅典人詩人米利圖斯，政治家阿尼圖斯和演說家萊昂。認(rèn)定他是一名怪誕的惡人。指責(zé)他不敬城邦之神，腐蝕了雅典的社會結(jié)構(gòu)，唆使年輕人反對他們的父輩。他們認(rèn)為應(yīng)該讓他沉默，甚至殺死他。城邦內(nèi)辨明是非的程序：赫里阿斯特法庭通過投票贊成事物的主張貫穿雅典的整個政治和法律生活中，例如全體男性公民在集市的西南的普尼克斯山頭集會

12、舉手表決決定城邦的重大問題。我們的蘇格拉底審判現(xiàn)場 內(nèi)部一頭是陪審團員的長凳，另一頭是公訴人和被告方的內(nèi)部一頭是陪審團員的長凳，另一頭是公訴人和被告方的講壇。審判開始先由公證人講話，接著被告講話。然后由講壇。審判開始先由公證人講話，接著被告講話。然后由200到到2500人組成的陪審團投票或舉手表決是非曲直。人組成的陪審團投票或舉手表決是非曲直。審判那天有500名公民在場。陪審團討論后220人決定蘇格拉底無罪，280人認(rèn)為他有罪。哲學(xué)的慰藉“這種思想的獨立性給我以啟迪和激勵。它向我展示了一種力量，可以抗這種思想的獨立性給我以啟迪和激勵。它向我展示了一種力量，可以抗衡在行為和思想上曲藝迎俗的習(xí)性。

13、衡在行為和思想上曲藝迎俗的習(xí)性。”哲學(xué)家向我們之處一條路，可以擺脫兩種強有力的錯覺，應(yīng)該永遠(yuǎn)聽從輿論，哲學(xué)家向我們之處一條路，可以擺脫兩種強有力的錯覺，應(yīng)該永遠(yuǎn)聽從輿論，或是決不聽從輿論?；蚴菦Q不聽從輿論。一種思想或行為是否有價值不取決于它廣受贊同或廣受攻擊，而取決于它是合乎邏一種思想或行為是否有價值不取決于它廣受贊同或廣受攻擊，而取決于它是合乎邏輯規(guī)則。一個論點不能因為多數(shù)人的譴責(zé)就是錯的，但也不能以英雄的姿態(tài)總是對輯規(guī)則。一個論點不能因為多數(shù)人的譴責(zé)就是錯的，但也不能以英雄的姿態(tài)總是對抗多數(shù)，以為這樣一定正確。抗多數(shù)，以為這樣一定正確。小組成員：吳安祺贠博天陳梁杰張翔宇張樂袁帥回到雅典柏拉

14、圖的“理想國” 柏拉圖的理想國向我們描繪出了一幅理想的烏托邦的畫面，柏拉圖認(rèn)為，國家應(yīng)當(dāng)由哲學(xué)家來統(tǒng)治。柏拉圖的理想國中的公民劃分為衛(wèi)國者、士兵和普通人民三個階級。衛(wèi)國者是少部分管理國家的精英。他們可以被繼承，但是其他階級的優(yōu)秀兒童也可以被培養(yǎng)成衛(wèi)國者，而衛(wèi)國者中的后代也有可能被降到普通人民的階級。衛(wèi)國者的任務(wù)是監(jiān)督法典的制定和執(zhí)行情況。為達(dá)到該目的柏拉圖有一整套完整的理論。他的理想國要求每一個人在社會上都有其特殊功能，以滿足社會的整體需要。我們的蘇格拉底蘇格拉底的申辯 他從未對天上或地下的事物提出過理論：他信奉神明，并非異端：他從未腐蝕過雅典的青年，只不過有些逍遙自在的富家弟子模仿他的提問法，證明某些重要人物的無知，使他們惱火。即使他誤導(dǎo)了任何人，那也是無意的，他沒有理由故意對同伴施加壞的影響，因為他們有可能反過來傷害自己。如果是這樣應(yīng)該私下糾正他，而不是公開審判。我們的蘇格拉底陪審團的狀態(tài) 坐在長凳上的陪審團成員不是專家，當(dāng)中老人和傷坐在長凳上的陪審團成員不是專家，當(dāng)中老人和傷兵的人數(shù)超常。只是把陪審團當(dāng)成一個額外的收入來源。兵的人數(shù)超常。只是把陪審