生態(tài)文化與大學(xué)校園文化生態(tài)建設(shè)20

1、生態(tài)文化與大學(xué)校園文化生態(tài)建設(shè)楊晨虹1401班2014140120生物科學(xué)摘要 ： 生態(tài)文化是人類文化的最新走向。作為社會文化系統(tǒng)的子系統(tǒng)，大學(xué)校園文化必須借鑒生態(tài)文化理念，致力于校園文化生態(tài)的建設(shè)，營造和諧的校園環(huán)境、文化氛圍、構(gòu)建良好的管理生態(tài)、學(xué)術(shù)生態(tài)和信息生態(tài)，以推進新世紀大學(xué)的可持續(xù)發(fā)展 。 關(guān)鍵 詞 ： 生態(tài)文化 校園文化生態(tài) 發(fā)展 一、 生態(tài)文化是大學(xué)校園文化生態(tài)的重要組成部分 生態(tài)是現(xiàn)代科學(xué)的一個概念，指生物的生存狀態(tài)，包括生物的生存條件、相互關(guān)系以及生物與環(huán)境之間的關(guān)系?，F(xiàn)代科學(xué)告訴人們，良好的生態(tài)環(huán)境是生物生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，生態(tài)環(huán)境不佳，不僅制約生物的發(fā)展。而且影響生物的生

2、存。人類的生存狀態(tài)是人與多種環(huán)境要素綜合作用的結(jié)果；提高人類的生存質(zhì)量，不僅要達到人與自然的和諧共生，而且要達到人與人的和諧共處。生態(tài)文化正是這種人與自然環(huán)境和諧相處的文化，代表了人與自然環(huán)境關(guān)系演進的潮流。它的出現(xiàn)引發(fā)了一系列的變革：一是價值觀的革命，即用人與自然和諧發(fā)展的價值觀代替人統(tǒng)治自然的價值觀；二是世界觀的革命，即用尊重自然 、敬畏生命的哲學(xué)，代替人類中心主義哲學(xué)，用關(guān)于事物相互作用、相互聯(lián)系的生態(tài)世界觀代替機械論、元素論；三是人類思維方式的革命，整體的生態(tài)學(xué)思維將代替機械論的分析思維。這一轉(zhuǎn) 已經(jīng)在各個領(lǐng)域中表現(xiàn)出來，它是全方位的、深刻的人類文化革命和創(chuàng)新。 所謂文化生態(tài)是借用生態(tài)

3、學(xué)的方法研究文化的一個概念，表征的是文化如同生命體一 樣也具有生態(tài)特征，文化體系作為類似于生態(tài)系統(tǒng)的一個體系而存在就像任何一個生命體 離不開其特定的生存環(huán)境、總是與其它生命體及各種生存環(huán)境相互影響、相互作用一樣人 類創(chuàng)造的每一種文化也是在與其它文化及所處的社會環(huán)境交流互動中演化發(fā)展著的。大學(xué) 作為文化的傳承、傳播和創(chuàng)造者，其校園文化是文化生態(tài)系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，必然也存在自身的生態(tài)。大學(xué)校園的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化等生態(tài)因子之間的相互影響和相互作用，構(gòu)成了校園文化生態(tài)系統(tǒng)。物質(zhì)文化如校園設(shè)施、建筑布局、人文景觀、教學(xué)設(shè)施和手段等，對于陶冶校園人的情操，促進身心健康有重要的影響；制度文化包括學(xué)

4、校的決策機制、組織管理、規(guī)章制度等，是規(guī)范師生行為，維系學(xué)校正常秩序的保障機制；精神文化是校園文化的靈魂，在濃郁深厚的大學(xué)精神與學(xué)術(shù)氛圍中，受到感染、熏陶和教化，并產(chǎn)生持續(xù)有效的群體氛圍，對個人將產(chǎn)生經(jīng)久不衰甚至伴隨終生的影響力。 走進21世紀的人類，一方面享受著高度物質(zhì)文明帶來的福祉，一方面又經(jīng)受著高度精神文化矛盾的煉獄。生態(tài)的破壞、人文精神的衰退、文化垃圾的泛濫、道德意識的淡薄 、文化關(guān)系的失衡，已嚴重威脅著人類的生存。社會的陰影投射到大學(xué)校園里，大學(xué)不再是一塊“凈土”。區(qū)域封閉、空間無序、組合失調(diào)、學(xué)術(shù)品格變質(zhì)、創(chuàng)造力匱乏、心理脆弱、道德約束松弛等文化生態(tài)失衡現(xiàn)象正在消耗我們的許多奮斗和

5、努力。因此，大力發(fā)展人與自然環(huán)境和諧相處的生態(tài)文化，促進物質(zhì)文化、制度文化和精神文化等生態(tài)因子的良性互動、和諧共生，是搞好校園文化生態(tài)建設(shè)。推進21世紀大學(xué)可持續(xù)發(fā)展的重要因素。 二、 校園文化生態(tài)對于高校的意義 任何學(xué)校的生存發(fā)展都需要一個良好的校園文化生態(tài)。但不同類型和層次的學(xué)校， 主體與環(huán)境之間的作用方式和作用程度不盡相同，生態(tài)平衡的要求也不盡相同。相比而言 ，大學(xué)的生存和發(fā)展對校園文化生態(tài)的依賴程度比起其他學(xué)校要大得多。 首先，大學(xué)多科類寬校園的特點使其對物質(zhì)環(huán)境的依賴比其他學(xué)校大得多。校園環(huán)境如何塑造和優(yōu)化，教學(xué)設(shè)施及資源如何有效配置，對學(xué)校最有效地利用物質(zhì)資源，形成整體文化具有特殊

6、的生態(tài)效應(yīng)。如生活區(qū)與教學(xué)區(qū)的分布，除考慮時間成本外，也不可忽視交通流量、噪音強度、娛樂體育場所的干擾、人際交流的機率、廢棄物的處理等因素，處理不當就會給人們帶來學(xué)習(xí)和生活的焦慮，甚至造成交往沖突。隨著多科類多校園學(xué)校的增多，空間和教學(xué)資源如何恰當?shù)嘏渲?，改變因校區(qū)系科之間空間阻隔所造成的離散性， 滿足學(xué)科交叉融合的要求，也是一門大學(xué)問。另外，校園如何綠化美化，賦予更多人文氣息，更是影響大學(xué)校園文化功能發(fā)揮的重要因素 。 其次，大學(xué)作為一個規(guī)模龐大的社會組織，其組織管理和人際交往方式成為十分重要 的生態(tài)因子。規(guī)模的龐大必然帶來組織結(jié)構(gòu)和管理的復(fù)雜化?；窘M織單元如何構(gòu)建、權(quán)責(zé)如何劃分、規(guī)章是否

7、健全、管理激勵機制是否科學(xué)高效、能否促進組織內(nèi)部和諧共進，對大學(xué)實現(xiàn)既定目標有重要影響。大學(xué)是青年人集中的地方，青春的躁動、旺盛的精力、 時尚的追逐、流行的驅(qū)動，在大學(xué)校園形成一道特殊的風(fēng)景。在大學(xué)生群體生態(tài)中，生活環(huán)境的壓力并不亞于學(xué)習(xí)和研究。學(xué)生家庭出身的貧富差別、文化差別、個性差別、心理素質(zhì)差別、行為習(xí)慣差別、知識水平差別等都會帶來生活環(huán)境中的關(guān)系緊張，處理不好。 就會影響個體的正常發(fā)展和群體生態(tài)的平衡，影響學(xué)校的穩(wěn)定與發(fā)展。此外，大型學(xué)校處于邊緣狀態(tài)的學(xué)生比小型學(xué)校多，規(guī)模越大，情況越嚴重。如何實施科學(xué)的班級組織管理 ，減少邊緣狀態(tài)的人數(shù)，成為大學(xué)不可忽略的問題。因此，營建良好的組織管

8、理和人際交往方式，其生態(tài)效應(yīng)不僅在于保障基本的生活需求，更在于鑄就一種制度文化氛圍，使學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中學(xué)會正確的行為規(guī)范，學(xué)會與他人相處，身心健康地發(fā)展。 再次，大學(xué)作為知識創(chuàng)新、人才培養(yǎng)的基地，其精神文化和學(xué)術(shù)氛圍更是大學(xué)可持續(xù)發(fā)展的核心和靈魂。大學(xué)之所以名之為大，從漢語字意來講，主要是因其人才培養(yǎng)的層次高。大學(xué)存在的價值，在于它是知識創(chuàng)造的源泉、文化傳播的基地。知識創(chuàng)造和人才培養(yǎng)都有自身的規(guī)律，學(xué)術(shù)上的充分自由，對傳統(tǒng)的無畏批判，對未知世界的勇敢探索，自由個性的充分發(fā)展，是大學(xué)生存發(fā)展的基本保證。因此，精神生態(tài)、學(xué)術(shù)生態(tài)在大學(xué)具有特別的意義。校園人際關(guān)系、輿論氛圍、師生精神面貌、人文精神的

9、積淀與優(yōu)勢、學(xué)術(shù)的傳統(tǒng)與風(fēng)尚等構(gòu)成的精神文化生態(tài)，是大學(xué)能否完成其社會使命的關(guān)鍵所在。21世紀是創(chuàng)新的世紀，創(chuàng)新將成為民族興旺發(fā)達的靈魂。作為擔(dān)當知識創(chuàng)新和科技創(chuàng)新重任的大學(xué)。 創(chuàng)造一個有利于知識和科技創(chuàng)新的良好學(xué)術(shù)生態(tài)和文化生態(tài)，對于大學(xué)的生存與發(fā)展至關(guān)重要，是大學(xué)生存和發(fā)展的核心要素。 三、以生態(tài)文化的理念推動大學(xué)校園文化生態(tài)建設(shè) 人類文化由傳統(tǒng)文化向生態(tài)文化的轉(zhuǎn)變，必將引發(fā)社會制度、社會意識和人類精神的一系列根本性變革，處在這一變革中的大學(xué)校園，不可回避地面臨全新的文化選擇。因此，以生態(tài)文化的理念推動新世紀大學(xué)校園文化生態(tài)建設(shè)，構(gòu)建物質(zhì)文化、制度文化和精神文化等生態(tài)因子良性互動、和諧共生

10、，自然生態(tài)與人文生態(tài)相互交融的校園文化，促進文化生態(tài)協(xié)調(diào)平衡，是大學(xué)獲得可持續(xù)發(fā)展生命力的必然選擇 。 塑造高雅文明的校園環(huán)境馬克思說：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”。良好的校園布局、建筑風(fēng)格、綠化美化以及環(huán)境中蘊含的人文氣息，是無聲的育人載體，對陶冶師生情操、啟迪智慧、積淀高雅的校園文化，有著潛移默化的作用 。Et本學(xué)者岸根卓朗提出 ： 文明大學(xué)的校園應(yīng)以物和心取得調(diào)和的自然共生型社會系統(tǒng)為目標，以知識系統(tǒng)的科學(xué)(真)、宗教(善)與藝術(shù)(美)三位一體化作為辦學(xué)精神，它的校舍也必須是象征文明的科學(xué)的森林、宗教的森林、藝術(shù)的森林三位一體化的自然一空間一人類系統(tǒng)一學(xué)舍系統(tǒng)。因此，大學(xué)校園環(huán)境的

11、塑造應(yīng)按照花園式文明校園、師生進發(fā)新思想的“暢想園”和塑造青年學(xué)子健康人格的樂園的標準，塑造一個環(huán)境優(yōu)美、格調(diào)高雅、人文與自然和諧、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的現(xiàn)代化大學(xué)校園。充分賦予校園內(nèi)包括樓堂館所、花草樹木等在內(nèi)的建筑、設(shè)施和環(huán)境以豐富的文化內(nèi)涵，讓校園的每個角落都散發(fā)出大學(xué)的榮耀歷史、不俗品格和高等學(xué)府特有的知識殿堂的莊嚴、肅穆和凝重，時時展現(xiàn)出現(xiàn)代大學(xué)的科學(xué)、文明與進步， 充分發(fā)揮校園環(huán)境陶冶性情、修身養(yǎng)性之功能 。 構(gòu)建科學(xué)規(guī)范的管理生態(tài)美國管理學(xué)家德魯貝克說：管理不只是一門學(xué)問，還應(yīng)是一種文化，它有自己的價值觀、信仰、工具和語言。大學(xué)的組織管理是校園文化生態(tài)系統(tǒng)中一個重要的子系統(tǒng)，組織管理的

12、優(yōu)良與否，直接影響大學(xué)的辦學(xué)效益高低與育人功能的發(fā)揮。因此，大學(xué)應(yīng)以“綠色和諧 ”為價值觀，以“以人為本”為信仰，以“科學(xué)的組織 、合理的制度”為載體，以“生態(tài)系統(tǒng)的管理方式”為工具，以“恰當?shù)娜宋年P(guān)懷”為語言，構(gòu)建一個機構(gòu)設(shè)置科學(xué)合理、權(quán)責(zé)明確、規(guī)章健全、管理高效、既體現(xiàn)人文關(guān)懷又體現(xiàn)科學(xué)化、規(guī)范化、制度化的可持續(xù)發(fā)展的管理生態(tài)，既滿足人的要求，又與自然規(guī)律相和諧一致，既有濃厚的人文關(guān)懷，也有規(guī)范的秩序，能激發(fā)師生全身心投入工作學(xué)習(xí)并主動關(guān)心學(xué)校發(fā)展，自覺參與學(xué)校管理的積極性 。 營造和諧濃郁的文化氛圍 辦大學(xué)就是辦一種氛圍。華中科技大學(xué)涂又光曾提出一種“泡菜”理論，他指出：泡菜的味道，主要

13、取決于由糖、鹽、生姜、大蒜等構(gòu)成的泡菜水的味道。同理，大學(xué)的教化很大程度上取決于大學(xué)的文化氛圍。為大學(xué)提供精神養(yǎng)料的和諧文化氛圍是大學(xué)校園文化的核心和靈魂，校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、師生精神面貌以及團結(jié)和諧的人際關(guān)系對學(xué)生的影響是持續(xù)終生的。如果一所大學(xué)歷久積淀的雖不見諸文字卻彌漫于校園時空的輿論氛圍和為多數(shù)人所認同的行為原則是和諧的、健康向上的，那么生活在這一文化共同體中的個體，將受益無窮，這種校園生態(tài)環(huán)境無疑對促進大學(xué)生的成長起著潛移默化的作用。因此，新世紀大學(xué)必須致力于和諧文化氛圍的營造，在借鑒歷史和現(xiàn)實社會大系統(tǒng)各種成果的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和創(chuàng)新。目前，人與自然和諧共進的生態(tài)文化已成為社會文化的主流，大

14、學(xué)校園必然需要從可持續(xù)發(fā)展的角度，營造積極向上的輿論風(fēng)氣、奮發(fā)進取的精神氛圍和團結(jié)和諧的人際關(guān)系，即人與人相互關(guān)心、和諧合作、協(xié)同進步的生態(tài)環(huán)境，造就學(xué)生自己把握自己的文化氛圍。成功大學(xué)的最大秘密與其說是“精神物質(zhì)化”， 不如說是“物質(zhì)精神化”。只有灌輸了某種精神后。校園的一切才變得有了生氣，成為積極的教育因素。 構(gòu)建大度 包容的學(xué)術(shù)生態(tài)大學(xué)是傳遞深奧的知識，分析批判現(xiàn)存的知識，并探索新的學(xué)問領(lǐng)域的機構(gòu)。學(xué)術(shù)是大學(xué)的邏輯起點。對知識的傳遞、批判和探索是大學(xué)永恒的主題。大學(xué)學(xué)術(shù)研究能力的開發(fā)。本身就孕育著未來經(jīng)濟和社會發(fā)展的萌芽，把川流不息的知識轉(zhuǎn)化為技術(shù)創(chuàng)新的源泉是大學(xué)學(xué)術(shù)研究的一項任務(wù)?！按?/p>

15、學(xué)同宇宙”，大學(xué)同它的名字一樣，探究宇宙萬物，大度包容，容無止境。為了固守學(xué)術(shù)堡壘、提高學(xué)術(shù)聲譽，新世紀的大學(xué)必須致力于構(gòu)建良好的學(xué)術(shù)生態(tài) 無論是群體生態(tài)還是個體生態(tài)都應(yīng)秉承學(xué)術(shù)自由的大學(xué)理念。學(xué)術(shù)自由是大學(xué)生態(tài)中核心的生態(tài)因子。自由的學(xué)術(shù)氛圍是孕育自然科學(xué)與社會科學(xué)創(chuàng)新思維的土壤。一些創(chuàng)新觀點在提出之初，會遭到一些權(quán)威人士的反對 ，只有自由的學(xué)術(shù)氛圍才能允許 “出頭鳥”的存在。洪堡在19世紀之初提出的“學(xué)術(shù)自由”理念。促使德國大學(xué)成為世界大學(xué)的中心：蔡元培“ 兼容并包”的辦學(xué)思想。為北大營造了濃郁的學(xué)術(shù)環(huán)境。學(xué)術(shù)自由匱乏。學(xué)術(shù)追求就會淹沒。創(chuàng)新活動就會衰竭。新世紀的大學(xué)校園應(yīng)是富于自由精神的學(xué)術(shù)殿堂。為創(chuàng)新人才的脫穎而出。為學(xué)術(shù)大師的涌現(xiàn)提供無限的發(fā)展空間。 構(gòu)建開放有序的信息生態(tài)伴隨網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)的發(fā)展。大學(xué)校園的封閉狀態(tài)被完全打破。校園網(wǎng)與互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)連接代表著大學(xué)校園已融入社會整體系統(tǒng)之中。實現(xiàn)了對社會 的開放。為保持大學(xué)在網(wǎng)絡(luò)時代健康平衡地發(fā)展。增強校園的社會輻射力，大學(xué)應(yīng)致力于構(gòu)建以發(fā)達的計算機網(wǎng)絡(luò)為核心技術(shù)支撐。以信息資源的充分共享為手段。以培養(yǎng)善于處理和利用信息與知識的學(xué)生為主要目標，以校園成為整個社會知識創(chuàng)新與傳播中樞為社會效應(yīng)的信息生態(tài)。