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文檔簡介

1、木工祖師魯班的傳說在東周中期以前,土木工匠們一直從事著原始的、繁重的勞動,直到有一位偉大的創(chuàng)造發(fā)明家利用他的智慧創(chuàng)造出許多靈巧 工具,他們才從那些枯燥乏味的勞動中解脫出來,這個人就是魯 班。作為中國百工之祖的“巧圣”、被稱為中國工程院院士的老 師的魯班,比世界級的發(fā)明家愛迪生早兩千多年。魯班是春秋末期生活在曲阜城東的一個工匠,名叫公輸般。春秋戰(zhàn)國是中國從奴隸制向封建制過渡的社會大變動的時代,手工工匠獲得了一定程度的自由,新的生產(chǎn)力的出現(xiàn)和生產(chǎn)工具的 變革為工藝技術(shù)的提高創(chuàng)造了條件。 公輸般在這個時期對工藝制 造作出了杰出的貢獻(xiàn)。由于他技藝超群,又是魯國人,所以后來 人們就稱他為“魯班(般)”。

2、最早記載魯班事跡的是墨子魯 問篇:“削竹木以為鵲,成而飛之,三日不下。”另外在禮 記檀弓、風(fēng)俗通義、水經(jīng)注、述異記、酉陽 雜俎以及一些筆記和方志中也有著錄。魯班的傳說大致可以分為兩類:一類是講他發(fā)明創(chuàng)造的故事。這類故事往往存于史實(shí),比如古代典籍中記載魯班由草葉劃 破皮肉的啟示而發(fā)明了鋸,他總結(jié)刀刮斧削發(fā)明了刨子,還有魯 班創(chuàng)造云梯、戰(zhàn)舟、磨、碾、鉆等等故事。另一類魯班傳說,是 對這位歷史人物的神化,大多是關(guān)于他修建各地著名橋梁、殿宇、 寺廟等建筑的故事。這類傳說大都散見于野史雜記,將魯班傳誦 得出神入化、無所不能,既表達(dá)了民間百姓、百工匠人對魯班高 超技藝的崇拜,也寄托了歷代工匠希望提高自己征

3、服自然、改進(jìn) 工藝的能力的期盼。二千五百多年來,一直被土木工匠尊奉為“祖師”,受到尊敬和紀(jì)念,這才是公輸般的真實(shí)形象。他為人正直,襟懷坦白, 一生利用自己的智慧為從事繁重勞動的工匠們創(chuàng)造靈巧的工具, 解脫他們的勞苦,并以此恩澤天下百姓。魯班的傳說大概就是在這樣的背景下以師徒之間口傳心授 的形式在民間流傳開來的,其間經(jīng)歷了難以計(jì)數(shù)的人的加工再創(chuàng) 作,所以,同一個“魯班傳說”在不同的地域就會有不同的色彩。 當(dāng)然不管哪個版本的魯班傳說其主線不外乎三條。其一:圣跡天下,惠澤百姓。如魯班在游歷途中路經(jīng)四川某 地,見一條河上正在建造一座石橋。負(fù)責(zé)造橋的趙掌墨師驕傲自 滿,又粗心大意,因設(shè)計(jì)失誤,橋身無法合

4、攏。魯班找到了癥結(jié) 所在,鑿了一塊石頭,送給快要出嫁但還沒有嫁妝的窮姑娘翠兒。 在石橋無法合攏的緊急關(guān)頭,翠兒將石頭獻(xiàn)出,橋造成了,翠兒 也因此有了嫁妝。江南某地造宗廟時,規(guī)定要用黃荊樹做正梁, 朱砂石做亭蓋 。但現(xiàn)有的黃荊樹干太短,不夠標(biāo)準(zhǔn),而朱砂石又太重,抬不上去。負(fù)責(zé)造廟的張掌墨師為此犯愁。魯班發(fā) 明 了 “魚抬梁”和“土堆亭”的好辦法,使廟亭終于建成。其二:魯班的傳說中最難能可貴、為人稱道的當(dāng)是對勞動?jì)D 女的贊美。魯班的母親是位勤勞善良的老人,見魯班一人做木工 活劃線很費(fèi)力,就讓兒子按照她裁剪衣服用的粉線布袋做了個墨 斗,并做了個木鉤代替她給兒子站在一端按線。后人為了紀(jì)念老 人,就稱墨

5、斗為“班母”。魯班的妻子云氏很賢惠。自從丈夫魯 班給“斧頭”加了鐵片,裝上木座,制造出世界上第一把刨子后, 只要魯班一刨木頭,她就用雙手在一頭按住。天長日久,她動起 了腦筋,在丈夫工作的案子上,安裝了個“卡口”,防止了刨料 的滑脫滾動。從此,人們把這一裝置尊為“班妻”。其三,創(chuàng)新的文脈貫穿于魯班的林林總總的傳說中。魯班門 前的小河直通微山湖,在湖濱生活的人們因無工具下水,面對活 蹦亂跳的魚蝦,只能“望湖興嘆”。一天魯班跟妻子下河去洗衣, 不小心把鞋子掉進(jìn)了河里,他妻子急壞了,他卻不慌不忙地觀察 鞋子怎樣漂浮游弋?;丶液?,他選了一截粗大的樹身,仿鞋鑿空 成舟。墨子公輸說,魯班“造云梯之械”。魯問說,魯 班“作為鉤拒之備”,“削竹木以為鵲,成而飛。”禮記檀 弓說,季康子之母死,魯班請用機(jī)械下棺。晉葛洪抱樸子內(nèi) 篇辯問說:“世人以人所尤長,眾所不及者,便謂之圣”, 魯班

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