現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義PPT課件

1、1詞義2詞義詞義3什么是詞義什么是詞義4不同的時(shí)代、不同的學(xué)派、不同的個(gè)人，均會(huì)有不同的表述。因而語(yǔ)言學(xué)界至今沒有一個(gè)清晰統(tǒng)一的界定。這是一個(gè)令詞義研究者頗感頭疼的難題，難怪乎美國(guó)人會(huì)感嘆：誰能解決詞義問題，誰就能獲諾貝爾獎(jiǎng)。 5周祖漠認(rèn)為：所謂詞的意義，就是人們?cè)谏鐣?huì)生活實(shí)踐的過程中確定下來的含義，也就是說的人和聽的人聯(lián)系著現(xiàn)實(shí)中某種事物現(xiàn)象或關(guān)系所共同了解的詞的內(nèi)容。邢福義認(rèn)為：詞義，即詞的意義，是詞的聲音形式所負(fù)載的信息內(nèi)容，表現(xiàn)為此的各種用法。黃廖認(rèn)為：詞義是詞的意義，包括詞匯意義和語(yǔ)法意義，即詞的內(nèi)容。詞的形式是語(yǔ)音。國(guó)內(nèi)較通行的解說國(guó)內(nèi)較通行的解說6詞義的性質(zhì)和類詞義的性質(zhì)和類型型

2、7(1)(1)詞義的基本性質(zhì)詞義的基本性質(zhì)客觀性和主觀性1 概括性和具體性2 穩(wěn)固性和變異性3 明確性與模糊性48詞義的客觀性 從詞義的來源來說，詞義是客觀事物現(xiàn)象在人們頭腦中的反映，因而詞義具有客觀性。如：人們對(duì)客觀世界中各種鳥有一定的認(rèn)識(shí)：它們是一種動(dòng)物，有腳有翼，有羽毛等等。即使是表示虛構(gòu)概念的詞義，如：龍、鳳、鬼、神燈，也是客觀事物現(xiàn)象在人們頭腦中的曲折反映，也具有一定的客觀性。no19詞義的主觀性詞義的主觀性詞義又具有主觀性。因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)本身屬于主觀世界，總帶有一定的主觀性，它只能在一定程度上反映客觀對(duì)象，而不可能與客觀對(duì)象完全同一。詞義的主觀性突出表現(xiàn)在人們對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)差異上。

3、不同的歷史時(shí)期，不同的人，由于認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)的角度、深度的不同，對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)就有所不同。如古代人和現(xiàn)代人對(duì)“日蝕、地震”燈現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)就有所不同。10作為貯存在大腦中或詞典中的詞義，都具有概括性。如“車”在詞典中的意義是“陸地上有輪子的運(yùn)輸工具”，它概括了各種車（人力車、汽車、火車等）的共同特征，而舍棄了不同的車之間的差異。再如“武漢”一詞，不僅可以指現(xiàn)在的武漢，也可以指四十年前的武漢。“武漢”一詞就概括了不同時(shí)期武漢的共性，舍棄了其差異。.但作為具體話語(yǔ)中的詞，詞義又具有具體性。如“車沒法騎了”中的“車”的意義就比詞典中的意義具體，它指某輛能供人騎得自行車（或三輪車、摩托車），而不包括別的

4、車（如汽車、火車等）。詞義的概括性和具體性詞義的概括性和具體性11詞的意義與詞的聲音形式，本來沒有自然的固定的聯(lián)系，意義關(guān)系是由大家共同約定的。而一經(jīng)約定，成為社會(huì)習(xí)慣，詞義就具有相對(duì)的穩(wěn)固性，個(gè)人不能任意改變。詞義的穩(wěn)固性詞義的穩(wěn)固性12比較一些詞的古義和今義，就容易發(fā)現(xiàn)，許多次的意義都有了變化。如：“嘴”在古代專指鳥嘴，現(xiàn)在泛指一切動(dòng)物的嘴。詞義變異性詞義變異性13詞義的明確性與模糊性詞義的明確性與模糊性詞義具有相對(duì)的明確性和模糊性，這是自然語(yǔ)言的一個(gè)重要特點(diǎn)。所謂明確與模糊，是指詞義所指范圍確定與否。有些詞義所指范圍比較明確，如“人、牛、書、筆、火車”等等，在一般情況下，很容易將其所指對(duì)

5、象與其他事物區(qū)別開來。有些詞所指范圍則比較模糊，如“青年”與“少年”“中年”之間，很難確定一個(gè)明確的界限。14(2)(2)詞義的構(gòu)成詞義的構(gòu)成理?yè)?jù)義結(jié)構(gòu)義色彩義理性義搭配義15a a. .理性義理性義詞的理性義是同表達(dá)概念有關(guān)的意義部分。其分為內(nèi)涵和外延兩部分。如果說外延部分會(huì)隨事物及時(shí)代發(fā)展而處在多變狀態(tài)的話，那么內(nèi)涵部分則相對(duì)比較穩(wěn)定，短期內(nèi)不會(huì)輕易變化。例如：“車”的理性義的內(nèi)涵是“陸地上有輪子的運(yùn)輸工具”，而其他外延則是包括汽車、火車、摩托車、自行車在內(nèi)的一切車輛。16b.色彩義感情色彩義即褒、貶、中性詞語(yǔ)體色彩義即書面語(yǔ)和口語(yǔ)形象色彩義 如：爪牙，滾燙17c c. .結(jié)構(gòu)義結(jié)構(gòu)義.此

6、結(jié)構(gòu)義并非詞在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)此結(jié)構(gòu)義并非詞在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)中呈現(xiàn)出的語(yǔ)法意義中呈現(xiàn)出的語(yǔ)法意義如：“平整、熱、溫、緊”等詞，它們同名詞組合時(shí)會(huì)產(chǎn)生“使”的組合義。其是指由詞在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)中產(chǎn)其是指由詞在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的逐漸融入到詞義中的組生的逐漸融入到詞義中的組合義合義 18d d. .搭配意義搭配意義搭配意義是指某些詞由特定的搭配習(xí)慣而形成的聯(lián)想意義。如：“肥”和“胖”的概念意義相同，但搭配習(xí)慣不同?！胺省币话悴慌c人搭配，“胖”一般羽人搭配，若改變此搭配，用“肥”指人，就帶貶義，用“胖”指“動(dòng)物”就有褒義，表達(dá)喜愛的感情。19形象意義文化意義e e. .理?yè)?jù)義理?yè)?jù)義20形象意義可以使人聯(lián)想起有關(guān)事物的形態(tài)、

7、色彩和聲音等形象。如：八字胡、雞冠花、梯隊(duì)等等詞語(yǔ)。21文化意義文化意義 1.典故形成的詞。如：黃鶴樓、神女峰等。2.一般人名、地名、店名等專有名詞。如：孫悟空、高爾基、閏土等3.外來的譯詞。如：卡車、酒吧、沙龍等。22義位義位義位，又稱義項(xiàng)，是由特定的詞性表示的、能獨(dú)立運(yùn)用的、固定的語(yǔ)義單位。23義位的性質(zhì)lorem ipsum dolor sit amet conn24 25第三，詞的義位是概括的、固定的語(yǔ)義單第三，詞的義位是概括的、固定的語(yǔ)義單位。位。如“放下包袱，開動(dòng)機(jī)器”其中“包袱”，比喻思想負(fù)擔(dān)，“機(jī)器”比喻腦筋、思想器官。但“包袱”的比喻義是固定的、經(jīng)常使用的，而“機(jī)器”的比喻義

8、是臨時(shí)的，離開了這種特定的語(yǔ)言環(huán)境，“機(jī)器”就沒有這種比喻義、所以，“包袱”有妨礙人的行動(dòng)、思想的障礙這個(gè)義位，“機(jī)器”則沒有腦筋之類的義位。26義位的劃分義位的劃分1.基本原則（1）簡(jiǎn)明性原則 義位劃分應(yīng)該簡(jiǎn)要明確（2）周延性原則 劃分出來的義位，應(yīng)該在一定范圍內(nèi)概括出各種一般用法。（3）系統(tǒng)性原則 詞的義位具有系統(tǒng)性，一個(gè)詞的各個(gè)義位之間是相互關(guān)聯(lián)的，而不是一盤散沙。274、義素28 傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)對(duì)詞義的分析只到詞的義位為止，把義位看做最小的語(yǔ)義單位?，F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)則進(jìn)一步將詞的義位劃分為更小的語(yǔ)義單位義素。義素是構(gòu)成義位的語(yǔ)義成分，是從一組相關(guān)的詞中抽象出來的區(qū)別性語(yǔ)義特征?！啊?9義素的性質(zhì)

9、義素的性質(zhì)第一，義素是義位的組成成分，一個(gè)義位可以分為若干義素的組合。如“男人”可分析為男性+成年+人，“女人”可分析為 女性+成年+人。30第二，義素是沒有特定聲音形式的語(yǔ)義成分。如上例“女性”和“男性”中的+成年這個(gè)義素沒有任何語(yǔ)音形式與之對(duì)應(yīng)。31第三，義素是比較一組相關(guān)的詞而分析出來的相互區(qū)別的語(yǔ)義特征。如“男性”與“女性”比較，可得出+男性-男性這一組對(duì)立的語(yǔ)義特征，即義素?！澳腥恕迸c“男孩”相比，得出+成年-成年這一組對(duì)立的義素。lorem ipsum dolorlorem ipsum dolor32義素劃分的原則義素劃分的原則33對(duì)等性原則即分析出來的義素組合必須與義位的所指范圍相等，不能過寬或過窄。如把“燈”分析為+照明的+工具就范圍過寬，因?yàn)椤跋灎T、火把”也是照明的工具。34系統(tǒng)性原則即義素分析必須在一定的詞義系統(tǒng)中進(jìn)行。如分析“父親”這種親屬詞的義素，就必須將其與“母親、兒子”燈臨近的親屬詞加以比較，找出它們的不同特征和共同特征。35依存性原則即一個(gè)義位的義素之間有依存關(guān)系。