論誠實(shí)信用原則在民法中的體現(xiàn)

1、論民法中的誠實(shí)信用原則摘要：誠實(shí)信用，要求處于法律上特殊聯(lián)系的民事主體應(yīng)忠誠、守信，做到謹(jǐn)慎維護(hù)對(duì)方的利益、滿足對(duì)方的正當(dāng)期待、給對(duì)方提供必要的信息等。民法上的誠實(shí)信用原則是最低限度的道德要求在法律上的體現(xiàn)。民法通則第4條規(guī)定，民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵循誠實(shí)信用原則。誠實(shí)信用，作為道德規(guī)范的內(nèi)容以及民法的基本原則，不管是在日常生活還是民事活動(dòng)中，都發(fā)揮著舉足輕重的作用。重視誠信體系建設(shè)，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，對(duì)全民民族有著十分深遠(yuǎn)影響。關(guān)鍵詞：誠實(shí)信用 誠信獎(jiǎng)勵(lì) 失信懲罰 民法 帝王原則古語有云：君子一言，駟馬難追”，又言“人無信不立”，信守諾言歷來是中華民族的傳統(tǒng)美德。然而，近幾年來，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的信用狀況卻不

2、容樂觀。我們這以道德誠信為本的文明古國(guó)，正經(jīng)歷空前的信用危機(jī)。宏觀至國(guó)家、社會(huì)，微觀至企業(yè)、個(gè)人，誠信都面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，許多人食言而肥，從中漁利。本文將從民法的角度探究什是誠信及它對(duì)民法體系而言的意義。一、 誠實(shí)信用原則的起源：誠實(shí)信用原則，是指當(dāng)事人和其它訴訟參與人進(jìn)行民事訴訟活動(dòng)必須誠實(shí)守信，正確行使訴訟權(quán)利，履行訴訟義務(wù)，推動(dòng)深訴活動(dòng)順利進(jìn)行。誠實(shí)信用原則起源于羅馬法，一般認(rèn)為它起源于羅馬法的“一般推薦精選惡意抗辯”。所謂“一般惡意抗辯”，是指在民事活動(dòng)中如果因一方的欺詐行為而使另一方受害，對(duì)這種欺詐行為任何人都可以提起抗辯。同時(shí)依市民法規(guī)定，當(dāng)事人如因錯(cuò)誤而履行債務(wù)時(shí)，得提出不當(dāng)?shù)美?/p>

3、之訴，請(qǐng)求他方返還已履行的財(cái)產(chǎn)。如果未履行，可以提起“無原因之訴”，請(qǐng)求宣告其不受該債務(wù)的約束。羅馬法的一般惡意抗辯與無原因之訴都反映了道德與倫理的要求，體現(xiàn)了衡平與公正的精神?？梢哉f一般惡意抗辯和無原因之訴是誠信的最早起源。二、 誠信信用原則的形成和發(fā)展：最早起源于羅馬法中的誠信契約，在私法領(lǐng)域占有重要的地位，有“帝王原則”之稱。2001年最高人民法院制定的證據(jù)規(guī)定等7條指出：在法律沒有具體規(guī)定，依本規(guī)定及其它司法解釋無法確定舉證責(zé)任承擔(dān)時(shí)，人民法院可以依據(jù)公平原則和誠實(shí)信用原則，綜合當(dāng)事人舉證能力等因素，確立舉證責(zé)任的承擔(dān)。這一規(guī)定明文明確了誠實(shí)信用原則的使用，但由于民事訴訟法中沒有明確規(guī)

4、定導(dǎo)致司法工作實(shí)踐中一些問題的產(chǎn)生，如證人出庭難，上訴率高的情況產(chǎn)生。因此，從中外法律起源和實(shí)踐看，誠實(shí)信用原則的已經(jīng)有必要與時(shí)俱進(jìn)，適用現(xiàn)實(shí)的需要。由于受到19世紀(jì)個(gè)人主義、自由主義思潮的影響，誠信原則尚未推薦精選受到資產(chǎn)階級(jí)民法典的足夠重視，而僅僅適于契約的履行。19世紀(jì)末葉以后，法律從個(gè)人本位向團(tuán)體本位發(fā)展，誠信原則在民法的適用范圍逐漸擴(kuò)大。進(jìn)入20世紀(jì)以來，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，作為19世紀(jì)的近代民法基礎(chǔ)的兩個(gè)本判斷，即所謂的平等性和互換性基本喪失，迫使立法者、司法者和學(xué)者必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，拋棄近代民法的形式主義。如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，是20世紀(jì)初立法者、司法者和學(xué)者共同面對(duì)的難題。人民將市

5、場(chǎng)中的道德規(guī)范法律化，成為一條強(qiáng)制性條款，民法中的被奉為帝王條款的誠信原則應(yīng)運(yùn)而生。從某種角度講，誠信作為法律原則的出現(xiàn)是人的不幸，因?yàn)槿藗円巡荒芡耆揽勘舜说牡赖虑楦衼砭S系人與人之間的聯(lián)系。其經(jīng)過立法者、司法者和學(xué)者的不斷挖掘，被予以重新解釋并賦予其新的內(nèi)涵，最終從近代民法中的契約原則上升為民法的基本原則，適應(yīng)了歷史的需要。三、 誠實(shí)信用適用原則：1、禁止濫用訴訟權(quán)利，即當(dāng)事人不得以各種手段蓄意拖延訴訟。2、禁止不正當(dāng)形成訴訟狀態(tài)，不得以利用法律漏洞或違法契約，公序良給的不正當(dāng)方式取得某種權(quán)限，以達(dá)到規(guī)避法律的目的。推薦精選3、禁止反悔，要求當(dāng)事人言行前后一致，不能相互矛盾，自食其言。4、訴

6、訟權(quán)利實(shí)效，當(dāng)事人迫于行使自己權(quán)利，在很長(zhǎng)時(shí)間既不作出行使或不行使訴訟權(quán)利意思，也不實(shí)施訴訟權(quán)利的行為，使對(duì)立當(dāng)事人認(rèn)為他放棄權(quán)利，并提出實(shí)施了一些行為，那么當(dāng)事人權(quán)利即失去效力，以后不得在要求。5、真實(shí)義務(wù)，即當(dāng)事人不能主張不真實(shí)的事實(shí)，且不能在明知或自己認(rèn)為對(duì)方提出的主張與事實(shí)相符是進(jìn)行告知。四、誠信信用原則的功能作用：不獨(dú)是我國(guó)，堪稱近代民法典楷模的民法通則也有此規(guī)定，其242條規(guī)定“債務(wù)人有依誠實(shí)和信用，并參照交易習(xí)慣，履行給付，其157條規(guī)定，契約的解釋應(yīng)按照誠實(shí)信用并考慮到一般慣例，還有法國(guó)民法典第1134條和1135條，瑞士民法典第2條均有類似規(guī)定。其實(shí)，在早期實(shí)證主義時(shí)期，法官

7、們非常嚴(yán)格的恪守著民法典的條文，而社會(huì)生活是不斷發(fā)展變化的，必然會(huì)發(fā)生法的滯后性與社會(huì)生活的復(fù)雜化之間的沖突，工業(yè)社會(huì)中，社會(huì)關(guān)系的迅速變化性與法律關(guān)系的穩(wěn)定性要求之間必然發(fā)生角力。第一次世界大戰(zhàn)以來，社會(huì)關(guān)系的靈活多變，要求法律要有更大的彈性，法官有更大的自由裁量權(quán)。于是發(fā)生了從追推薦精選求法律的確定性而犧牲個(gè)別正義到容忍法律的靈活性而追求個(gè)別正義的轉(zhuǎn)變，從而導(dǎo)致誠實(shí)信用的適用領(lǐng)域越來越廣，在一旦出現(xiàn)法律空白時(shí)，法官即可用價(jià)值補(bǔ)充方法進(jìn)行審判，也即應(yīng)用法的基本原則去解釋現(xiàn)行法，從而逐步修正現(xiàn)行法，而誠信作為白紙規(guī)定、作為對(duì)法官的授權(quán)性規(guī)定大行其道。(一)它對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行民事活動(dòng)起著重要的指導(dǎo)作

8、用。它要求當(dāng)事人善意的行使權(quán)利、履行義務(wù)，進(jìn)行民事活動(dòng)時(shí)遵循基本的交易道德，以平衡當(dāng)事人之間、當(dāng)事人與社會(huì)之間的利益沖突和矛盾。民事法律關(guān)系中，其包括注意義務(wù)、監(jiān)督主債務(wù)履行方法和方式的義務(wù)、保證契約的義務(wù)、合作的義務(wù)以及告知和說明的義務(wù)等，莫不遵從此原則。(二)解釋、評(píng)價(jià)和補(bǔ)充法律行為的功能。這一功能與對(duì)法官自由裁量權(quán)的授予是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，從當(dāng)事人方面而言，為解釋、補(bǔ)充當(dāng)事人法律行為的不足和缺陷；從司法者角度觀察，則是授予法官自由裁量權(quán)。補(bǔ)充、修正當(dāng)事人意思表示之不足，解釋和補(bǔ)充契約，甚而至于對(duì)契約進(jìn)行司法重建。如1919年至1923年德國(guó)發(fā)生惡性通貨膨脹期間，債務(wù)人用幾乎毫無價(jià)值的現(xiàn)

9、金清償債務(wù)，殊難謂公平，法官根據(jù)德國(guó)民法典推薦精選242條誠實(shí)信用原則改變合同即是一例。根據(jù)情勢(shì)變更的具體情形，依據(jù)誠信原則，重新調(diào)整法律關(guān)系，分配合同風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)公平正義。由此可見，情勢(shì)變更可由誠實(shí)信用原則中引申出來。再則，權(quán)利人不得過度主張權(quán)利是為至理，否則構(gòu)成權(quán)利濫用，然而何者為權(quán)利的合法正當(dāng)使用，何時(shí)又成了權(quán)利濫用，必有一明確的判斷標(biāo)準(zhǔn)，否則必使權(quán)利人無所適從，法也失其應(yīng)有之規(guī)范性，然這判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么？還是誠實(shí)信用。誠實(shí)信用又是如何對(duì)權(quán)利行使進(jìn)行限制？根據(jù)羅伯特霍恩和海因科茨的說法，主要有三種情形：(1)對(duì)一般交易條款的限制;(2)因缺乏形式要件而無效的契約，在違背誠信的情況下，往往被作

10、為有效看待;(3)時(shí)效屆滿之前，有可能出現(xiàn)某種情勢(shì)，從而使得要求權(quán)利人行使權(quán)利變得不公平或不符合誠實(shí)信用原則時(shí)，誠信原則應(yīng)優(yōu)先于法律所規(guī)定的消滅期間。同樣的，義務(wù)不得嚴(yán)苛化，也被學(xué)界廣泛認(rèn)可，一旦喪失了交易基礎(chǔ)，即通常所說的合同落空”時(shí)，義務(wù)人是否仍須履行合同，不無疑問，根據(jù)傳統(tǒng)民法理論，“合同必須嚴(yán)守”，當(dāng)事人仍然要履行，但是顯然這種合同的履行對(duì)當(dāng)事人而言是不經(jīng)濟(jì)的，且也是不公平的。最初，法院對(duì)該類合同的處理也非常僵硬，在一戰(zhàn)以后，事情慢慢開始轉(zhuǎn)折，因?yàn)椤安贿@樣做，情勢(shì)就會(huì)變得完全無法承受，推薦精選從而成為對(duì)誠實(shí)信用原則和所有正義公平戒令的嘲弄。”當(dāng)然，法官應(yīng)具體案件具體對(duì)待，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)別正

11、義，法官在具體案件中也可能依據(jù)誠信原則擴(kuò)張當(dāng)事人的義務(wù)，而這些義務(wù)是法律規(guī)范未事先規(guī)定，合同當(dāng)事人也未曾約定過的。(三)解釋和填補(bǔ)法律漏洞。在實(shí)證法時(shí)期，法官只能機(jī)械的適用、認(rèn)知和注釋法律，不能從抽象的觀念上來認(rèn)識(shí)法，法與道德沒有必然的聯(lián)系，法的體系是邏輯封閉的體系，法的裁判可僅應(yīng)用邏輯工具，直接從預(yù)設(shè)的規(guī)則中演繹出來，不允許法官進(jìn)行價(jià)值判斷，在這種思維之下，作為道德觀念的一種的誠信，顯然在法律中沒有其立足的土壤，它顯然是建立在“實(shí)在是天衣無縫的”這樣一種假設(shè)的基礎(chǔ)之上。無論是司法還是法學(xué)研究，首先要尊重立法。然而，社會(huì)生活顯然并非如此，人的思維，或者說立法者的思維的有限性和社會(huì)生活的無限性必

12、然存在矛盾，立法者并非圣賢，不可能面面俱到，法條有限，而人事無窮，經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活變動(dòng)不拘，而法律規(guī)范則相對(duì)穩(wěn)定，立法者不可能窮盡一切生活，在出現(xiàn)漏洞與空白時(shí)，不得不把造法的權(quán)力部分下放給法官，而法官在造法時(shí)，也必得以誠信原則為指針，方能維持公平正義，不致發(fā)生偏差。推薦精選（四）誠實(shí)信用原則與權(quán)利不得濫用原則的關(guān)系民法通則第四條規(guī)定了誠實(shí)信用原則，而在其第七條規(guī)定了“民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)尊重社會(huì)公德，不得損害社會(huì)公共利益，破壞國(guó)家經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，擾亂社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序”。這一規(guī)定被普遍認(rèn)為是權(quán)利不得濫用原則的法律表現(xiàn)形式，雖然各國(guó)規(guī)定略有不同（如德國(guó)、瑞士等國(guó)一般不規(guī)定破壞經(jīng)濟(jì)計(jì)劃為違法），然各國(guó)對(duì)權(quán)利濫用之禁

13、止概莫能外，如魏瑪憲法第153條第3款規(guī)定“所有權(quán)負(fù)有義務(wù)，其行使應(yīng)同時(shí)有益于社會(huì)公共利益”，德國(guó)民法典第3次草案規(guī)定：“所有權(quán)之行使，不得專以損害他人為目的”這是民法從個(gè)人本位到社會(huì)本位的普遍性現(xiàn)象，民事活動(dòng)是行使民事權(quán)利、履行民事義務(wù)以滿足個(gè)人利益，誠實(shí)信用原則從正面規(guī)定了個(gè)人行使權(quán)利、履行義務(wù)必須誠實(shí)信用，要通過合法途徑去獲得個(gè)人的正當(dāng)利益，做誠實(shí)商人和誠實(shí)勞動(dòng)者，不得以損害他人利益或社會(huì)利益的方式追求個(gè)人利益，其目的是為了達(dá)到個(gè)人利益和社會(huì)利益的平衡。而權(quán)利不得濫用的要旨，則是從反面規(guī)定民事活動(dòng)的參與者在行使權(quán)利和履行義務(wù)的過程中，不得含有惡意，不得損害他人及社會(huì)公共利益，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人

14、利益與社會(huì)利益的平衡。因此，在許多國(guó)家權(quán)利不得濫用原則自是誠實(shí)信用原則的題中應(yīng)有之意，或說是誠實(shí)信用原則的反面規(guī)范。而我國(guó)既從正面規(guī)定了誠實(shí)信用，又從反面規(guī)定了權(quán)利不得濫用原則。然而誠實(shí)信用原則與權(quán)利不得濫用原則還是不能武斷的劃上等號(hào)的，推薦精選這兩者在適用上有些微的區(qū)別，讓我們?cè)僦販匾幌旅穹ㄍ▌t第七條,“民事活動(dòng)應(yīng)尊重社會(huì)公德，不得損害社會(huì)公共利益”，在這時(shí)強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家和社會(huì)的利益，也即是說強(qiáng)調(diào)公民在行使私權(quán)利時(shí)，不得侵犯公權(quán)利，適用范圍主要在絕對(duì)權(quán)的行使方面，而誠信原則既調(diào)整當(dāng)事人利益和社會(huì)利益的關(guān)系，又調(diào)整當(dāng)事人之間的關(guān)系，而權(quán)利濫用之禁止主要用于調(diào)整前一種關(guān)系。再者，誠實(shí)信用原則既規(guī)范

15、民事活動(dòng)參與者權(quán)利的行使，又規(guī)范其義務(wù)之履行，而權(quán)利濫用之禁止原則，顧名思義，著重在于規(guī)范民事活動(dòng)參與者義務(wù)之履行?？傊?，誠實(shí)信用原則不僅在民法領(lǐng)域是“帝王條款”，在其它法域也大有適用的空間，尤其在我們這樣一個(gè)誠信嚴(yán)重缺失的時(shí)代?？档略?jīng)說過：“誠實(shí)是一個(gè)神圣而又絕對(duì)莊嚴(yán)的理性結(jié)合，不受任何權(quán)宜之計(jì)的限制”。誠實(shí)信用原則雖不受權(quán)宜之計(jì)的限制，但過猶不及，盲目的擴(kuò)大使用也是非常有害的，從法律適用的角度對(duì)其加以一定的限制是必要的。因?yàn)榕c禁止權(quán)利濫用原則一樣，誠實(shí)信用原則也是對(duì)權(quán)利進(jìn)行限制的一種，但這種限制不應(yīng)該是漫無邊際的，否則勢(shì)必矯枉過正，危及被限制者的利益，這就存在一個(gè)對(duì)權(quán)利限制的限制，或叫做

16、權(quán)利限制的反限制，誠如梁慧星教授所言，要慎用誠實(shí)信用原信用原則修改現(xiàn)行法，禁止向一般條款的逃避”，防止法律的軟化。以原則侵蝕規(guī)則的權(quán)威，為法所不取，推薦精選也必然招致對(duì)他人合法權(quán)利的侵害。五、誠實(shí)信用缺失的原因及表現(xiàn)：1、誠實(shí)信用缺失的原因：（1）、經(jīng)濟(jì)人的“自利的打算是眾生尋求利益最大化，人性自然沖動(dòng)，在道德法律限制下，鉆營(yíng)者全力鉆空子，尋求和獲取最大得利益。（2）、“失信”成本的低廉性。只要獲取的利益大于成本就會(huì)使大部分人去冒險(xiǎn)。（3）、法律的局限性，為失信提供了生長(zhǎng)和生存空間。（4）、司法腐敗，法官在利益的驅(qū)動(dòng)下，對(duì)失信者往往是高高舉起，輕輕放下。2、誠實(shí)信用缺失的表現(xiàn)：（1）、個(gè)人表現(xiàn)為不講真話，不守信用，弄虛作假，更有甚者是講假話、作偽證。（2）、企業(yè)的表現(xiàn)為不守信用，惡意逃債，違約毀約，以次充好、以假充真，如毒牛奶、毒饅頭、瘦肉精等事件。六、完善誠實(shí)信用原則的建議：推薦精選1、對(duì)守信者給予獎(jiǎng)勵(lì)，在全社會(huì)形成誠信者受尊重有好處，從而形成講誠信，守信用的良好的社會(huì)風(fēng)氣。2、加強(qiáng)對(duì)失信的懲罰力度，增加失信者的違法成本在獎(jiǎng)勵(lì)誠信提倡誠信的同時(shí)，要加大對(duì)失信者的懲罰，讓失信者在名譽(yù)上威信全無，經(jīng)濟(jì)上得不償失；諸如以次充好，以假充真者一旦查實(shí)，讓其永遠(yuǎn)失去生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)資格。3、立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，教育為先十年樹木，百年樹人，在全社會(huì)培養(yǎng)誠信良好的風(fēng)氣，