論語、孟子經(jīng)典名句子

1、1、君子務(wù)本，本立而道生。（君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。）2、禮之用，和為貴。（禮的應(yīng)用，以和諧為貴。）3、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。（孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了。）4、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”（子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人?！保?、不患人之不已知，患不知人也。（不怕別人不了

2、解自己，只怕自己不了解別人。）6、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。 （ 我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對(duì)待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。）7、君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群。）8、知之為知之，不知為不知，是知也。 （ 知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧?。。?#160; 9、人而無信，不知其可也。 （ 一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。）論語簡介10、禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。（ 

3、 與其奢侈，不如節(jié)儉；就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內(nèi)心真正哀傷。）11、里仁為美，擇不處仁，焉得知？  跟有仁德的人住在一起，才是好的。（如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說你是明智的呢？） 12、茍志于仁矣，無惡也。 （ 如果立志于仁，就不會(huì)做壞事了。）13、人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。（人們的錯(cuò)誤，總是與他那個(gè)集團(tuán)的人所犯錯(cuò)誤性質(zhì)是一樣的。所以，考察一個(gè)人所犯的錯(cuò)誤，就可以知道他沒有仁德了。）14、朝聞道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是當(dāng)天晚上死去也心甘。）15、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。（士有志于（學(xué)習(xí)和實(shí)行圣人的）道理，但又以自己吃穿得

4、不好為恥辱，對(duì)這種人，是不值得與他談?wù)摰赖?。?6、 不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。（不怕沒有官位，就怕自己沒有學(xué)到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己，只求自己成為有真才實(shí)學(xué)值得為人們知道的人。）18、君子喻于義，小人喻于利。（君子明白大義，小人只知道小利。）論語十則課文譯評(píng) 19、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（見到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊，見到不賢的人，就應(yīng)該自我反?。ㄗ约河袥]有與他相類似的錯(cuò)誤）。）20、以約失之者鮮矣。（用禮來約束自己，再犯錯(cuò)誤的人就少了。）21、君子欲訥于言而敏于行。（君子說話要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷。）22、德不孤，必有鄰。（有道德的人是不會(huì)孤立的，

5、一定會(huì)有思想一致的人與他相處。）23、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（質(zhì)樸多于文采，就像個(gè)鄉(xiāng)下人，流于粗俗：文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才是個(gè)君子。）24、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。）25、知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽。（聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。） 26、君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。（君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了。） 27、夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而

6、達(dá)人。（至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。） 28、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。（教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想出來卻說不出來的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教給他一個(gè)方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個(gè)方面的東西，那就不再教他了。） 29、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣。）30、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切

7、憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。）31、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（孔子說：“仁難道離我們很遠(yuǎn)嗎？只要我想達(dá)到仁，仁就來了。）32、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。）33、以能問于不能，以多問于寡，有若無，實(shí)若虛；犯而不校。（自己有才能卻向沒有才能的人請(qǐng)教，自己知識(shí)多卻向知識(shí)少的人請(qǐng)教，有學(xué)問卻像沒學(xué)問一樣；知識(shí)很充實(shí)卻好像很空虛；被人侵犯卻也不計(jì)較。）34、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?（孔子在河邊說：“消逝的時(shí)光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去?！保?35、后生可畏，焉知來者之不如今也？（年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？

8、） 36、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（一國軍隊(duì)，可以奪去它的主帥；但一個(gè)男子漢，他的志向是不能強(qiáng)迫改變的。）37、歲寒，然后知松柏之后凋也。（到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。）38、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（聰明人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。）39、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。（君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反。）40、君子以文會(huì)友，以友輔仁。（君子以文章學(xué)問來結(jié)交朋友，依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德。）41、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會(huì)去干，自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會(huì)服從。

9、）42、君子和而不同，小人同而不和。（君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。）43、貧而無怨難，富而無驕易。（貧窮而能夠沒有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的。）44、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。）45、工欲善其事，必先利其器。（做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。）46、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。（人沒有長遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有眼前的憂患。）47、君子求諸己，小人求諸人。（君子求之于自己，小人求之于別人。）48、君子不以言舉人，不以人廢言。（君子不憑一個(gè)人說的話來舉薦他，也不因?yàn)橐粋€(gè)人不好

10、而不采納他的好話。）49、巧言亂德。小不忍則亂大謀。（花言巧語就敗壞人的德行，小事情不忍耐，就會(huì)敗壞大事情。）50、當(dāng)仁，不讓于師。（面對(duì)著仁德，就是老師，也不同他謙讓。）51、子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。（君子的過錯(cuò)好比日月蝕。他犯論語經(jīng)典語錄1、道不同，不相為謀。（衛(wèi)靈公）2、君子上達(dá)，小人下達(dá)。（憲問）3、成事不說，遂事不諫，既往不咎。八佾（yi）4、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。里仁5、不遷怒，不貳過。雍也6、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？泰伯7、大德不逾閑（遮攔阻隔之物），小德出入可也。（子張）8、

11、君子務(wù)本，本立而道生。（學(xué)而）9、知之為知之，不知為不知，是知也。為政篇10、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善，友便佞，損矣。（季氏）11、后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。（子罕）12、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（衛(wèi)靈公）13、貧而無諂，富貴無驕。（學(xué)而）14、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。顏淵15、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（述而）16、躬自厚而薄責(zé)人，則遠(yuǎn)怨矣。（衛(wèi)靈公）17、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，是文質(zhì)彬彬，然后君子。（雍也）18、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。（里仁）19、志士仁人，無求生以

12、害仁，有殺身以成仁。20、學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎，有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎。21、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。22、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。（里仁）23、君子恥其言而過其行。（憲問）24、唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。25、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。述?6、不知命，無以為君子君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。27、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（為政）28、君子周急不繼富。29、君子欲訥于言而敏于行。（里仁）30、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？

13、與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？31、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。32、可與人言而不言，失人（錯(cuò)過人才）；不可言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。（衛(wèi)靈公）33、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？學(xué)而34、君子成人之美，不成人之惡。顏淵）35、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（為政）36、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。37、君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。論語·堯曰38、逝者如斯夫，不舍晝夜。子罕39、往者不可諫，來者猶可追。（微子）40、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。子路。41、夫仁者，已

14、欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。（雍也）42、不患人之不已知，患不知人也。學(xué)而43、擇其善者而從之，其不善而改之。44、古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人。（憲問）45、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。（為政）46、君子周而不比（勾結(jié)），小人比而不周。（為政）47、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。48、始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。公冶長本文摘自勵(lì)志人生，論語經(jīng)典名句五十條求學(xué)篇1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？論語·學(xué)而 【講解】學(xué)習(xí)了，而能按時(shí)去實(shí)踐，不也

15、高興嗎！有朋友自遠(yuǎn)方來，（切磋學(xué)理），不也快樂嗎！別人不了解我，我并不埋怨，不也是君子嗎！ 2、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。論語·學(xué)而 【講解】有道德有學(xué)問的人不貪圖飲食的滿足、居室的舒適（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、說話謹(jǐn)慎，向有道德有學(xué)問的人請(qǐng)教，這樣做，就可以說是一個(gè)好學(xué)的人了。 3、知之為知之，不知為不知，是知也。論語·為政 【講解】知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊。 4、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。論語·為政 【講解】只讀書卻不思考，就會(huì)感到迷惑而無所得；只是空想?yún)s不認(rèn)真學(xué)習(xí)，就會(huì)弄得精神疲倦而

16、無所得。 5、溫故而知新，可以為師矣。論語·為政（溫故知新） 【講解】溫習(xí)已知的舊知識(shí)，又能領(lǐng)悟到新的東西，可以憑借這一點(diǎn)做老師了。 6、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。論語·為政 【講解】我十五歲時(shí)開始立志學(xué)習(xí)，三十歲時(shí)能立足與社會(huì)，四十歲時(shí)能通情達(dá)理遇事不再疑惑，五十歲時(shí)懂得了天命的道理，六十歲能聽的進(jìn)不同的意見，到了七十歲時(shí)已經(jīng)達(dá)到隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。 7、朝聞道，夕死可矣。論語·里仁 【講解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的（愛真理勝于愛生命）。 8、不憤不啟，不悱不發(fā)

17、；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。論語·述而 （舉一反三） 【講解】（教學(xué)生）不到他苦思冥想怎么也弄不明白的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想說而又說不出來的時(shí)候，不去啟發(fā)他。告訴他（四方形）的一個(gè)角，他不能由此推出另外三個(gè)角，就不再往下教他（新知識(shí)）了。9、發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。論語·述而【講解】發(fā)奮時(shí)候竟忘記吃飯，快樂時(shí)候就忘記了憂愁，把自己就要老了這件事也不放在心上，如此罷了。”10、古之學(xué)者為己（所謂為己之學(xué)），今之學(xué)者為人。論語·憲問【講解】古代讀書人學(xué)習(xí)的目的，在于修養(yǎng)自己的學(xué)問道德（然后去為國家、人民服務(wù)），現(xiàn)在讀書人學(xué)習(xí)的目的，在于給別人看（希

18、望得到別人的贊美和任用）。11、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。論語·雍也 【講解】懂得它不如愛好它，愛好它不如以它為樂。 立志篇12、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。論語·泰伯【講解】讀書的人不可不抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗厝卧谏矶烦踢b遠(yuǎn)。13、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。論語·子罕【講解】三軍中可以奪取統(tǒng)帥，但是不可能強(qiáng)迫改變一個(gè)平民百姓的志向。14、歲寒，然后知松柏之后凋也。論語·子罕 【講解】到了一年最寒冷的季節(jié)，才知道松柏樹是最后凋謝的。 品德篇15、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣論語·述而 【講解】仁，距離我遠(yuǎn)嗎？只要我想要做到仁

19、，仁就隨著心念到了。16、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。論語·子路【講解】自身言行正當(dāng)，即使不下命令，別人也會(huì)跟著行動(dòng)；若自身言行不正當(dāng)，即使三令五申，別人也不會(huì)跟著行動(dòng)。17、巧言令色，鮮矣仁。論語·學(xué)而 【講解】花言巧語，裝出和善的面孔。這種人，心里不會(huì)有多少“仁德”（這種人不會(huì)有真正的愛人之心）。 18、過也，人皆見之；更也，人皆仰之。論語·子張【講解】有了過錯(cuò)，別人都能看到；改了，人們都會(huì)敬仰他。19、德不孤，必有鄰。（論語·里仁）      【講解】世界上有道德的人是不會(huì)孤立的

20、，一定有很多思想一致的人和他在一起。20、文質(zhì)彬彬，然后君子。論語·雍也 【講解】 一個(gè)人的高尚的品質(zhì)和外在的表現(xiàn)一致，然后才能成為君子。21、君子不器論語·為政 【講解】君子不要像器具一樣（只有一種固定的用途，要在任何環(huán)境都能發(fā)揮君子的作用）22、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。論語·衛(wèi)靈公【講解】人格高尚的人不可用小事情考驗(yàn)他，卻可以委以重任；人格低下的人不可委以重任，卻可用小事情考驗(yàn)他。23、志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。論語·衛(wèi)靈公 （殺身成仁） 【講解】有志之士和仁人，不會(huì)貪生怕死而損害仁，只會(huì)勇于犧牲來成全仁

21、。24、不義而富且貴，于我如浮云。論語·述而【講解】做不應(yīng)該做的事從而做官發(fā)財(cái)，對(duì)我來說，好比是天空浮來浮去的過眼煙云。25、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。論語·子罕【講解】聰明的人不會(huì)疑惑，實(shí)行仁德的人會(huì)憂愁，真正勇敢的人，不會(huì)畏懼。26、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。論語·雍也 【講解】聰明智慧的人愛水，有仁德的人愛山。聰明智慧的人愛活躍，有仁德的人愛沉靜。聰明智慧的人快樂，有仁德的人長壽。 27、當(dāng)仁不讓于師。論語·衛(wèi)靈公【講解】在實(shí)行仁德之事的時(shí)候?qū)ψ约旱睦蠋熞膊灰t讓。28、君子喻于義，小人喻于利。論語·里仁 【

22、講解】君子懂得的是義，小人懂得的是利。 29、過而不改，是謂過已。論語·衛(wèi)靈公【講解】有了過錯(cuò)而不改正，這才真叫過錯(cuò)呢。30、君子不以言舉人，不以人廢言。論語·衛(wèi)靈公 【講解】君子不因?yàn)閯e人的話說得好就提拔他,也不因?yàn)閯e人的品德不好就廢棄他的正確意見。 31、孝弟（tì悌）也者，其為仁之本與。論語·學(xué)而【講解】孝敬父母，尊敬長輩是做人的根本。32、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。論語·里仁【講解】看見賢人就應(yīng)想著向他看齊，看見不賢的人則應(yīng)在內(nèi)心自我反省有無類似缺點(diǎn)。33、不患寡而患不均，不患貧而患不安。論語·季氏【講解】不怕東西少而怕分

23、配不均勻，不怕貧困而怕不安定。 處世篇34、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。論語·述而【講解】君子胸懷坦蕩，無憂無慮；小人心胸狹隘，常常憂愁哀戚。35、不患人之不己知，患不知人也。論語·學(xué)而【講解】不怕別人不了解我，怕的是自己不了解別人。36、君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者，過則勿憚改。論語·學(xué)而 【講解】君子如果不自重，就沒有威嚴(yán)，(別人也不會(huì)尊重你)，學(xué)習(xí)的知識(shí)就不會(huì)扎實(shí)。做人重要的是講求忠誠，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果犯了錯(cuò)誤，就不要害怕改正。 37、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。論語·雍也【講解】自己要在社會(huì)上自立，就要使別人能

24、在社會(huì)上自立；自己要在社會(huì)上通達(dá)，就要?jiǎng)e人也能在社會(huì)上通達(dá)。38、名不正，則言不順；言不順，則事不成。論語·子路 【講解】名分正當(dāng)，說話才能合乎情理，事情才能成功。指做事、說話必須理由正當(dāng)而充足。 39、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？論語·學(xué)而 【講解】我每天都要從多個(gè)方面檢查反省自己：為別人出主意辦事情，是否忠實(shí)呢？與朋與交往，是否有不真誠的地方呢？老師傳給我的學(xué)業(yè)，是否復(fù)習(xí)了呢？ 40、己所不欲，勿施于人。論語·顏淵【講解】自己不想要或者不想做的，不要強(qiáng)加給別人。41、君子成人之美，不成人之惡。論語·顏淵【講解】君子成全別

25、人的好事，不成全人家惡事。42、自古皆有死，民無信不立。論語·顏淵【講解】自古以來，都免不了一死；如果人民對(duì)政府不信任，國家就立不住。43、人而無信，不知其可也。論語·為政 【講解】一個(gè)人如果不守信用，不知他怎么可以做人！ 44、工欲善其事，必先利其器。論語·衛(wèi)靈公 【講解】工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。比喻要?jiǎng)偃喂ぷ?，必須先學(xué)好本領(lǐng)。 45、益者三友：友直、友諒、友多聞。論語·季氏【講解】有益的朋友有三種：同正直的人交友，同誠實(shí)的人交友，同見聞廣博的人交友，是有益的。46、見義不為，無勇也。論語·為政【講解】見到自己應(yīng)當(dāng)做的正義的

26、事情而不去做，就是沒有勇氣。47、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。論語·憲問【講解】凡事多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就可以避開怨恨了。哲理篇 48、子謂韶：“盡善矣，盡美矣?！?論語·八佾（盡善盡美） 【講解】孔子談到韶這一樂舞說：“美極了啊，又好極了。” 49、不在其位，不謀其政。論語·泰伯 【講解】不在那個(gè)職位上，就不要過問那方面的政事。 50、往者不可諫，來者猶可追。論語·微子 【講解】過去的事不可挽回了，將來的事來得及改正。 51、無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。論語·子路【講解】不求速成，不要圖小利。想求速成，反而達(dá)不到目的，

27、貪圖小利就做不成大事。1、德不孤，必有鄰。論語·里仁2、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。論語·學(xué)而3、不患人之不己知，患不知人也。論語·學(xué)而4、子謂韶：“盡善矣，盡美矣?！闭撜Z·八佾（盡善盡美）5、己所不欲，勿施于人。論語·顏淵6、過而不改，是謂過已。論語·衛(wèi)靈公7、發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。論語·述而8、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。論語·子罕9、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。論語·雍也10、巧言令色，鮮矣仁。論語·學(xué)而11

28、、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。論語·里仁12、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。論語·述而13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。論語·衛(wèi)靈公14、自古皆有死，民無信不立。論語·顏淵15、文質(zhì)彬彬，然后君子。論語·雍也16、不在其位，不謀其政。論語·泰伯17、君子不以言舉人，不以人廢言。論語·衛(wèi)靈公18、益者三友：友直、友諒、友多聞。論語·季氏19、君子喻于義，小人喻于利。論語·里仁20、君子不器。論語·為政21、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。論語·子罕22、古之學(xué)者為己（所謂為

29、己之學(xué)），今之學(xué)者為人。論語·憲問23、見義不為，無勇也。論語·為政24、歲寒，然后知松柏之后凋也。論語·子罕25、孝弟（tì悌）也者，其為仁之本與。論語·學(xué)而26、溫故而知新，可以為師矣。論語·為政（溫故知新）27、朝聞道，夕死可矣。論語·里仁28、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？論語·學(xué)而29、名不正，則言不順；言不順，則事不成。論語·子路30、人而無信，不知其可也。論語·為政31、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。論語·憲問32、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)

30、方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？論語·學(xué)而33、過也，人皆見之；更也，人皆仰之。論語·子張34、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。論語·子路35、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。論語·為政36、往者不可諫，來者猶可追。論語·微子37、不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。論語·述而（舉一反三）38、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。論語·雍也39、不患寡而患不均，不患貧而患不安。論語·季氏40、工欲善其事，必先利其器。論語·

31、;衛(wèi)靈公41、當(dāng)仁不讓于師。論語·衛(wèi)靈公42、無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。論語·子路43、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。論語·為政44、知之為知之，不知為不知，是知也。論語·為政45、君子成人之美，不成人之惡。論語·顏淵46、不義而富且貴，于我如浮云。論語·述而47、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。論語·泰伯48、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。論語·雍也49、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣論語·述而50、志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。論語·衛(wèi)靈公（殺身成仁）51、君子不重則不威，

32、學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者，過則勿憚改。論語·學(xué)而孟子經(jīng)典語錄1、沒有規(guī)矩，不成方圓。2、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。3、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。5、其進(jìn)銳者，其退速。6、心之官則思，思則得之，不思則不得也。7、生于憂患而死于安樂也。8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。9、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。10、國君好仁，天下無敵焉。11、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。12、仁者無敵。13、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗

33、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。14、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。15、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。16、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。17、仁則榮，不仁則辱。18、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。（茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。19、爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。20、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，?則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。21、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而

34、取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。22、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。23、孟子曰：水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。24、天時(shí)不如地利，地利不如人和。25、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。26、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。27、賢者在位，能者在職。28、尊賢使能，俊杰在位。29、民為貴，社稷次之，君為輕。30、三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不

35、勝夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也31、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也32、故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。32、孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”孟子經(jīng)典名言(帶翻譯)孟子的思想集中反應(yīng)在孟子一書中。“施仁政，行王道”是他政治思想的中心內(nèi)容。他主張“以德服人”，反對(duì)暴力治國，認(rèn)為只有用“德”才

36、能使人“心悅誠服”?！爸孛褫p君”是他“仁政”學(xué)說的重要組成部分，“民為貴，社稷次之，君為輕”，把人民放在第一位。在哲學(xué)上，孟子是一個(gè)性善論和唯心主義者，繼承孔子的天命論，把人分為“先知先覺”和“后知后覺”，要求人們依“天命”行事，并提出“五百年必有王者興”這一唯心史觀。在教育思想上，孟子非常重視培養(yǎng)賢才，認(rèn)為“以天下與人易，為天下得人難，”“尊賢使能，俊杰在位”是國家富強(qiáng)的根本，“不信仁賢，則國空虛，”“得天下英才而教育之”是最快樂的事。孟子還十分注意人格修養(yǎng)，他的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的名言對(duì)于塑造中華民族的精神性格起到了不可估量的作用，尤其對(duì)中國歷代優(yōu)秀知識(shí)分子的性格塑造，

37、更是起到了直接的作用。（1）人皆可以為堯舜關(guān)于愛情?！咀g文】人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。 （2）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之?！咀g文】人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。 （3）禍福無不自己求之者?！咀g文】禍害或者幸福沒有不是自己找來的。 （4）君子不怨天，不尤人?！咀g文】君子不抱怨天，不責(zé)怪人。 更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。 （5）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！咀g文】富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我

38、的志向，威武不能屈我的節(jié)，這樣才叫做大丈夫。 （6）說大人則藐之，勿視其巍巍然。【譯文】向諸侯進(jìn)言，就得輕視他，不要把他高高在上的位置放在眼里。 （7）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！咀g文】天將要把重要的任務(wù)加到某人的身上，一定要先苦惱他的心意，勞動(dòng)他的筋骨，饑餓他的腸胃，窮困他的身子，他的每一行為總是不如意，這樣便可以震動(dòng)他的心意，堅(jiān)韌他的性情，增加他的能力。 （8）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！咀g文】在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的

39、小輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩。 （9）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。 【譯文】愛別人的人，會(huì)受到別人的愛；尊敬別人的人，會(huì)受到別人尊敬。 （10）不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友?！咀g文】交朋友時(shí)，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。 （11）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭?！咀g文】賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。 （12）心之官則思，思則得之，不思則不得也?！咀g文】心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。 （13）生于憂患而死于安

40、樂也?！咀g文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。 以五十步笑百步永言思，思孝惟則魚，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也寶珠玉者，殃必及身不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子不以規(guī)矩，無以成方圓不以規(guī)矩不能成為方圓長幼有序誠者，天之道也；思誠者，人之道也達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身得道多助，失道寡助得道者多助，失道者寡助父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂禍福無不自己求之者謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道矣！盡信書，則不如無書盡信

41、書則不如無書君子量不極，胸吞百川流君子有三樂，而王天下不與存焉。俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉君子之守，修其身而天下平老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼其交也以道，以接也以禮情至之語，自能感人權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短人皆可以為堯舜人無廉恥，王法難治人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心仁者如射，射者正已而后發(fā)仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁生于憂患，死于安樂失天下者，失其民也；失其民者，失其心也彼一時(shí)，此一時(shí)也

42、不以規(guī)矩，不能成方圓出乎爾者，反乎爾者也夫志，氣之帥也；氣，體之充也富貴不能淫。貧賤不能移，威武不能屈古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下盡信書，不如無書君子莫大乎與人為善君子之澤，五世而斬人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣?！比嗜藷o敵于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?仁者榮，不仁者辱仁者無敵于天下故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能 。天時(shí)不如地利，地利不如人和。徒法不足以自行，徒善不足以為政一日暴之，十日寒之，未有能生者也 。一葉蔽目，不見泰山。從天而頌之,孰與制天命而用之（荀子）孟

43、子曰：“盡信書，則不如無書。吾于武成，取二三策而已矣。仁人無敵于天，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?！毙⒆又?莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父,尊之至也;以天下養(yǎng),養(yǎng)之至也。孟子世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。孟子1、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 2、生于憂患而死于安樂也。 3、天時(shí)不如地利，地利不如人和。 4

44、、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。 5、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 6、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。 7、不以規(guī)矩，不成方圓。 8、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。 9、人有不為也，而后可以有為。 10、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。 11、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 12、其進(jìn)銳者，其退速。 13、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。 14、心之官則思，思則得之，不思則不得也。 15、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。 16、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。 17、仁者無敵。 18、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。 19、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦