中國歷代發(fā)型演變.doc

1、中國歷代發(fā)型演變先 秦這一時(shí)期經(jīng)歷了中國歷史上奴隸制的形成、發(fā)展，直至逐步走向衰退、瓦解的全部過程。 人類發(fā)式在這一時(shí)期，已經(jīng)從原始時(shí)期的披頭散發(fā)，逐步演變到梳辮、 挽髻的階段。發(fā)式的妝飾品也隨即出現(xiàn)。目前我們所能見到的眾多出土文物中所顯示的資料，足以說明這一切。春秋戰(zhàn)國時(shí)期所流傳至今的有玉雕人形所展示的垂髻。湖南長沙陳山大隊(duì)楚墓中出土的帛畫中描繪了梳椎髻的楚國婦人。河南安陽殷墟出土玉人，塑造了結(jié)發(fā)至頂、腦后垂辮的商代人物。洛陽金村出土的弄雀青銅女孩則梳理著分垂兩邊的雙辮。還有安陽殷墟出土的石人，蓄長發(fā)，并將發(fā)梢擰在一起后而盤至頭頂，再戴上帽箍。這是當(dāng)時(shí)具有代表性的、較為流行的一種發(fā)石妝飾，且

2、商代以后的部分史料亦反映出當(dāng)時(shí)所流行的帽箍已經(jīng)出現(xiàn)了裝飾品和裝飾紋樣。這就足以說明其不僅具有實(shí)用性而且?guī)в袕?qiáng)烈的裝飾性，并進(jìn)一步側(cè)重于裝飾性，成為一種發(fā)式妝飾品。 據(jù)考證： 遠(yuǎn)在西周時(shí)期， 人們就已經(jīng)使用 “ 發(fā)器”來梳理頭發(fā)，其功能與當(dāng)今所用的木梳相等同。氏族社會(huì)的披發(fā)氏（據(jù)甘肅、青海出土彩陶繪）殷商戴帽箍男子發(fā)氏（河南安陽殷墟出土） 殷商剪發(fā)梳辮男子發(fā)式 “總發(fā)至頂，腦后垂辮”（河南安陽殷墟出土）殷商雙丫角童發(fā)（傳河南安陽出土玉雕）殷商辮發(fā)盤頂男子發(fā)式（河南安陽小屯出土）西周雙笄發(fā)式（河南洛陽東郊出土玉人）西周披發(fā)式（玉雕）戰(zhàn)國梳雙辮女孩頭形（傳河南洛陽金村韓墓出土銅人）戰(zhàn)國梳垂髻發(fā)式（玉

3、雕）戰(zhàn)國舞女發(fā)式（玉雕）戰(zhàn)國梳垂髻舞女發(fā)式（傳河南洛陽金村韓墓出土玉人）戰(zhàn)國士兵頭形（故宮博物院雕像）戰(zhàn)國爵弁頭形戰(zhàn)國時(shí)期楚國男子 （左二人）女子長辮雙鬟 （右二人）發(fā)式（據(jù)戰(zhàn)國楚墓彩俑繪制）戰(zhàn)國爵弁頭形（塑像）秦、漢公元前 221 年秦始皇歷經(jīng)戰(zhàn)亂，終于達(dá)到了“六王畢而四海一”的目的，完成了統(tǒng)一中國的偉業(yè)，建立了中國歷史上第一個(gè)強(qiáng)大的封建王朝。秦王朝綜合各國文化，化異為同，為今后文化的進(jìn)一步發(fā)展奠定了有利的基礎(chǔ)。 漢承秦后，基本沿襲了秦代的體制，廢除了秦末的苛政，以農(nóng)業(yè)、手工業(yè)為主的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)，中國社會(huì)出現(xiàn)了繁榮昌盛得景象，封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和文化都有了初步的發(fā)展和提高。漢王朝的政治進(jìn)步

4、、經(jīng)濟(jì)繁榮又促進(jìn)了與外國和少數(shù)民族政權(quán)的交流，社會(huì)風(fēng)尚也發(fā)生較大的變化，人們的生活水平和文化修養(yǎng)也日趨提高，發(fā)式妝飾都進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展時(shí)期，宮廷貴族的發(fā)式妝飾則更是奢侈，華麗。據(jù)迄今為止的文物史料所表明，秦漢時(shí)期大多流行平髻，日常生活中，髻上不梳裹加飾，以頂發(fā)向左右平分式較為普遍。高髻只是見諸于少數(shù)貴族女子的一種發(fā)式。秦有望仙九鬟髻、凌云髻、垂云髻等。漢有墜馬髻、盤桓髻、分髾髻、百合髻等。與此同時(shí)，這一時(shí)期的發(fā)式妝飾也已日趨流行。九鬟仙髻：自秦代開始在貴族女子中盛行。鬟意為環(huán)形發(fā)髻、九鬟之意是指環(huán)環(huán)相扣、以多為貴。仙髻之名則來自于神話傳說，漢武帝時(shí)王母下凡，頭飾仙髻，其美艷超群。故這種美與

5、仙所結(jié)合的產(chǎn)物，自然為當(dāng)時(shí)的貴婦所青睞，奉之為高貴華麗的發(fā)式之一。墜馬髻： “墜馬髻者，側(cè)在一邊” ?！镑偈矫?，而善為妖態(tài)，作愁眉啼狀，墜馬髻，折腰步，齲齒笑，以為媚惑。 ” 古人描繪此種發(fā)髻既有嫵媚之色，又具嬌柔之態(tài)。其式樣如同騎馬墜落之態(tài)，故名之墜馬髻。這是當(dāng)時(shí)最具特色，且歷史上最富生命力的一種發(fā)式。自漢始，直至清代亦有之，只是歷代的形式略有不同而已。如今我們在西安任家坡西漢墓出土陶俑中，湖北江陵鳳凰山出土彩繪木俑上就能見到漢墜馬髻的形象。分髾髻：此種發(fā)式形近垂云髻，始于漢代。在髻尾留髾或結(jié)辮式，并加裝飾帶。梳分髾髻行走時(shí)，左右晃動(dòng)，上下跳躍加之于裝飾帶似錦上添花，確實(shí)活潑可愛?，F(xiàn)時(shí)一般認(rèn)

6、為此發(fā)式可能是受少數(shù)民族辮發(fā)的影響，并佩上裝飾帶來進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)該發(fā)式的個(gè)性美。在同一時(shí)期，與發(fā)式相配套的各種妝飾也開始流行開來。 “步搖”乃是一種附在簪釵上的裝飾物。 拜名：“步搖，上有垂珠，步則動(dòng)搖也。 ” 由此而得名。今天我們可以從一些漢代石刻及帛畫中一睹其風(fēng)采。“步搖”一經(jīng)出現(xiàn)就風(fēng)行開來，直至唐代貴婦仍偏愛將步搖作美發(fā)的裝飾物，而且其華麗程度大有發(fā)展。 “巾幗”是當(dāng)時(shí)的另一類型裝飾物，是用假發(fā)編制成為形似發(fā)髻的頭套。使用時(shí)只需直接將其套在頭上即可?，F(xiàn)今從廣州市郊東漢墓出土陶俑上就能見到“巾幗” 。戰(zhàn)國梳雙丫童發(fā)形（河南輝縣出土陶俑）秦代武士發(fā)式（陜西秦兵馬俑館）秦代武士發(fā)式（陜西秦兵馬俑館

7、） 秦代武士發(fā)式 （陜西秦兵馬俑館）秦代少婦發(fā)式漢代宮女發(fā)式漢代宮女高髻發(fā)式漢代女子分髾髻發(fā)式漢代女子垂髻發(fā)式漢代女子高髻插步搖發(fā)式漢代婦人雙環(huán)靈蛇髻發(fā)式漢代士人雙丫髻發(fā)式漢代文人發(fā)式漢代女子環(huán)髻發(fā)式漢代女子辮發(fā)式秦末漢初女子椎髻發(fā)式（陜西臨潼）秦男子椎髻發(fā)式漢代戴帽男子發(fā)式漢代武士發(fā)式漢代女愛雙鬟步搖發(fā)式（據(jù)女史箴圖）漢代盛妝舞女高髻戴花釵發(fā)式漢代女婢高髻戴花釵發(fā)式漢代女子雙環(huán)髻發(fā)式漢代宮女單環(huán)發(fā)式漢代女子雙丫髻發(fā)式漢代舞女垂云髻發(fā)式（彩俑）魏晉、南北朝這是中國歷史上前后達(dá)369 年之久的動(dòng)蕩時(shí)期，連年戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)、文化及人民生活都遭到很大的破壞。自東漢末年起，各路豪強(qiáng)頻繁征戰(zhàn)，最終形成了魏、

8、蜀、吳三國鼎立的局面。進(jìn)而由司馬氏建立了統(tǒng)一的晉朝。然而，只經(jīng)歷了一個(gè)短暫的“太康之治”又陷入了諸王混戰(zhàn)及北方少數(shù)民族割據(jù)的局勢。晉滅之后，就形成了南北對峙的形勢。從歷史的角度來看，這是南方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和北方各族人民大融合的時(shí)期。由于連年的天災(zāi)人禍，老百姓貧病交加。大批的北方人背井離鄉(xiāng)向南方遷徙。與此同時(shí)，成千上萬的少數(shù)民族入主中原，與當(dāng)?shù)貜V大的漢族相互雜居，增加了各民族之間相互交融的機(jī)會(huì)。北南文化的交流，不同民族風(fēng)俗的融合，促使這一時(shí)期的民風(fēng)與民俗發(fā)生了極大的變化。與此同時(shí)，人們的發(fā)式妝飾， 自然也較前發(fā)生了很大的變化與發(fā)展。到魏晉南北朝時(shí)，以往隨軍慰勞軍中將士的軍妓，逐步流向民間。這些人對

9、自己的儀容專事修飾，發(fā)式妝飾極盡奢侈，傳統(tǒng)的審美觀念受到挑戰(zhàn)。由質(zhì)樸而趨于豪華，由自然而趨于雕琢，對當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生了很大的影響。發(fā)式造型崇尚高與大，“太之中公主婦女，必緩鬢傾髻以為盛飾，用發(fā)既多，不可恒戴，乃先于木及籠上裝之，名曰假髻，或曰假頭。至于貧家不能自辦，自號(hào)無頭，就人借頭。 ”晉書·五行志詳細(xì)記載了為達(dá)到發(fā)式造型高與大的目的，而不惜借用假髻，假頭，甚至于借頭，其形式同我們今天在戲劇化妝中使用的假頭套相類似，只是外觀上要求假頭套高大得多。其中的“蔽髻”是最富于代表性的一種假髻，髻上鑲有諸多飾件，在宮中還以飾件的數(shù)目多寡，來區(qū)分宮女的尊卑，且規(guī)定非命婦不得使用佩飾。與此同時(shí)

10、，受各種不同文化及習(xí)俗相互交融的影響，發(fā)式及妝飾多種多樣，無奇不有。雜記中曾記錄：魏有靈蛇髻、反綰髻、百花髻、芙蓉歸云髻、涵煙髻；晉有纈子髻、墜馬髻、流蘇髻、蛾眉驚鵠髻、芙蓉髻；宋有飛天髻；梁有回心髻、歸真髻；陳有凌云髻、隨云髻；北族室韋有叉手髻；北齊有偏髻等。靈蛇髻：采蘭雜志載： “甄后既入魏宮，宮庭有一綠蛇， 每日后梳妝，則盤結(jié)一髻形于后前，后異之，因效而為髻，巧奪天工，故后髻每日不同，號(hào)為靈蛇髻，宮人擬之，十不得一二也?！币蛏叩男闻c神給創(chuàng)作者以啟迪和遐想，將其仿之為給。且不論傳說十否臆造，然而此髻可擰可盤，旋扭于頭頂，頭側(cè)或頭前則始終生動(dòng)優(yōu)美，變化無窮，決不雷同，故謂之“十不得一二也。

11、”側(cè)也許就是不僅為當(dāng)時(shí)的婦女所偏愛，而且為后世所流傳的主要原因吧。反綰髻：屬高髻中的一種發(fā)式，國憲家猷載： “魏武帝令宮人梳反綰髻。 ”因此可以認(rèn)為這種發(fā)式是當(dāng)時(shí)宮中貴婦的主要髻發(fā)，其梳理法是將頭發(fā)向后聚攏，并用絲帶結(jié)扎，再分成若干股不等份，然后再翻綰成各種式樣不同的反綰髻。如編梳成驚鳥展翅欲飛的“警鵠髻” ，編梳成單刀式及雙刀式的“翻刀及” ，將多股頭發(fā)翻綰而成的“百花及”等，其樣式之多，全憑各種編梳，反綰的手法不同則樣式各異，手法百變則樣式萬千。另在反綰的及下留一條發(fā)尾，使其垂于背后，一稱“燕尾”亦稱“分髾髻” ，與漢代所流行的相似。十字髻：因其發(fā)型呈“十”字型而得名。其梳理順序是先于頭頂

12、正中將發(fā)盤成一個(gè)十字型的髻， 再將余發(fā)在頭的兩側(cè)各盤成環(huán)形， 下垂至肩，上用簪梳固定。此發(fā)式獨(dú)特而莊重，盛行于魏晉南北朝時(shí)期的貴族婦女之中。西安草廠坡出土的北魏彩繪陶俑中，就有極為形象生動(dòng)的記載。漢代舞女垂云分髾髻發(fā)式（彩俑）晉代侍從鬟給發(fā)式晉代侍從雙鬟發(fā)式南朝宮女雙鬟發(fā)式（ 烈帝圖）北魏女子大十字髻發(fā)式（西安草場坡出土伎樂俑）隋、唐、五代此一時(shí)期自公元 581 年至公元 960 年，共計(jì) 379 年。隋文帝楊堅(jiān)于公元 581 年滅北周后， 始建隋朝。 公元 589 年滅陳后統(tǒng)一了中國。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)由此而恢復(fù)并發(fā)展。然而，由于隋煬帝的奢侈淫逸，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，以至民窮財(cái)盡，終于爆發(fā)了隋末農(nóng)民大起義，

13、李淵父子乘機(jī)于公元 618 年重新統(tǒng)一中國，建立唐王朝。在中國古代歷史上，唐代是封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，無論政治、經(jīng)濟(jì)、文化、諸方面，都達(dá)到了登峰造極的地位。據(jù)唐六典載，當(dāng)時(shí)與唐交往的國家達(dá)三百余個(gè)，中外文化交融促進(jìn)了文化事業(yè)的大發(fā)展。唐文化藝術(shù)融中西文化藝術(shù)風(fēng)格于一體。這一時(shí)期的發(fā)式和妝飾，尤其是唐代不乏承前啟后的精美發(fā)式，極為豐富多彩。據(jù)現(xiàn)有資料記載：隋有迎唐八鬟髻、翻荷髻，唐有倭墜髻、望仙髻等，發(fā)式之變化不勝枚舉。待到唐晚期時(shí)，社會(huì)動(dòng)蕩，統(tǒng)治解體，出現(xiàn)了五代十國，中國重又陷入分裂，國力呈下降趨勢。綜上所述，此一時(shí)期隋的統(tǒng)治時(shí)間短暫，五代又逐步?jīng)]落，因此最具代表性的唯舉唐代。當(dāng)時(shí)一些發(fā)式取名為

14、云髻、云鬟、云鬢等，是一種極為形象化又恰如其分的形容，鴉、云、綠云青云、青絲等常被古人喻為婦女頭發(fā)又密又黑之貌。“寶髻”是將金銀、寶玉、珠翠飾于髻上， “樂游”則是將當(dāng)時(shí)的一座宮殿名用于髻名， “愁髻”等則與當(dāng)時(shí)的畫眉及面妝相聯(lián)系。面妝則有額熏、眉黛、紅粉、口脂、花鈿、裝靨等。 有施于額間、 亦有施于兩鬢， 還有點(diǎn)綴于嘴角二側(cè)。鬢式又與發(fā)式相配，各式鬢角厚薄不一，疏密有致，大小不等。其名諸如蟬鬢、云鬢、雷鬢、叢鬢、輕鬢、圓鬢等。倭墜鬢：喻其似薔薇花低垂欲拂之態(tài)。 古今注載： “倭墜髻云墜馬髻之余形也。 ”其形似倒垂側(cè)向一邊。發(fā)髻挽得很低，這是此髻得特色。類似于漢代之墜馬髻，約在唐天寶年間初現(xiàn)，

15、到貞元年間重又流行，只是髻式稍有變化而已。高髻：比喻髻式高聳而得此名，是當(dāng)時(shí)極為流行的一種發(fā)式，且樣式變化無窮。如萬楚詩句 “托花向高髻” 。李賀詩句 “峨髻愁暮云?！逼渲懈斜R微君的“城中皆一尺，非妾髻鬟高”等，都生動(dòng)、形象地描繪出了高髻，高鬟的風(fēng)采。鳳髻：高髻中的一支，取其髻式似鳳而得名，裝飾金翠鳳凰。歐陽洵的鳳樓春載“鳳髻綠云叢” ，即指此種發(fā)式妝飾。螺髻：白居易繡阿彌陀佛贊 ：“金身螺髻，玉毫甘目。 ”是取其形似而得名，本為兒童發(fā)髻，在頭頂上梳螺狀髻，初唐時(shí)曾盛行于宮廷。我們在太原金勝村唐墓出土的壁畫，陜西永泰公主墓出土的石刻等處，均能見到螺髻?；伲阂嗍歉喵僦械囊环N， 李白宮中行樂圖

16、 中云：“山花插寶髻” 。萬楚茱萸女中“插花向高髻”均講述了這種將鮮花插于發(fā)髻上的發(fā)式。唐人家國內(nèi)牡丹比作花中之王，將牡丹作為發(fā)髻上的妝飾物，更顯其嫵媚與高貴。 奩史·引女世說載“張镃的牡丹宴客，有名姬數(shù)十，首托牡丹” ，描述了當(dāng)時(shí)的情景。簪花仕女圖中頭飾寶玉金銀，尤以牡丹花形突出來強(qiáng)調(diào)花髻發(fā)式的雍容華貴。 更有甚者，在髻上再點(diǎn)綴以雪白的 ?，黑白對比反差強(qiáng)烈， 且芬芳撲鼻， 獨(dú)具魅力。 羅虬比紅兒“柰花似雪簪云髻”記述了這一烏發(fā)襯白花的妝飾手法。而且，這種傳統(tǒng)的裝飾手法，是我國婦女發(fā)式裝飾中一種廣泛采用的方法。低髻：此乃相對高髻而言的一種發(fā)髻，顧名思義，是一種較低的發(fā)髻，牛嶠菩薩蠻

17、中“低髻蟬釵落”意指此髻，另有一種含意為相對較卑微的發(fā)髻和梳在腦后較低部位的發(fā)髻。鬟：與盤繞實(shí)心的髻相區(qū)別，鬟是一種盤繞空心的環(huán)狀形式。 鬟為大多數(shù)青年婦女所偏愛， 尤喜雙鬟式。鬟的形式有高低不等，大小不一，既有梳在頭頂上，也有垂于腦后的多種樣式。 眉飾：唐代的眉飾具有鮮明的特色。 簪花仕女圖中的仕女形象，花髻飾有牡丹、珠寶、娥眉粗大突出，給人以華麗之中見情趣的深刻印象。唐初盛行的粗眉飾在圖中有形象的描繪。據(jù)“十眉圖”有八字眉、遠(yuǎn)山眉、五岳眉等數(shù)十種之多，均屬粗眉飾，可見唐初時(shí)粗眉飾盛行之極。白居易上陽白發(fā)人中“青黛點(diǎn)眉眉細(xì)長，天寶末年時(shí)世狀”，則記述了至開元、天寶年間，當(dāng)時(shí)的婦女已一改以往以

18、細(xì)長眉飾為時(shí)髦了。南朝女侍大髻發(fā)式（南京石子岡出土）東晉女侍大髻發(fā)式（南京石子岡出土）北魏螺髻發(fā)式（麥積山石窟）隋代女子盤桓積發(fā)式隋代女子盤桓積發(fā)式唐代女子雙髻垂髻發(fā)式唐代宮女墜馬髻發(fā)式（宮樂圖）唐代女子椎髻發(fā)式（漢陽谷水土俑）唐代女子雙髻發(fā)式唐代侍女雙鬟髻發(fā)式唐代女子驚鵠積發(fā)式唐代女子百葉積發(fā)式唐代女子椎髻發(fā)式（敦煌壁畫）唐代女子蠻髻椎髻發(fā)式唐代女子雙環(huán)望仙髻發(fā)式唐代侍童垂環(huán)髻發(fā)式唐代女子垂練髻發(fā)式（ 敦煌壁畫）唐代婦人椎髻發(fā)式唐代女子高髻發(fā)式唐代女子高髻發(fā)式唐代女子倭墜髻發(fā)式唐代女子螺髻發(fā)式唐代婦人拋家髻發(fā)式唐代女子百合髻發(fā)式唐代女子驚鵠髻發(fā)式（永泰公主目壁畫）唐代婦人高髻插梳發(fā)唐代女子側(cè)髻發(fā)式唐代女子高髻發(fā)式唐代貴婦高髻發(fā)式面飾蛾翅唐代女子髻發(fā)式戴透額羅唐代貴婦寶髻發(fā)式插步搖唐代婦人蠻鬟椎髻發(fā)式，戴花插梳唐代女子側(cè)髻發(fā)式唐代婦人