孝感孝文化城市品牌策劃與推廣策略

1、孝感孝文化城市品牌策劃與推廣的策略?xún)?nèi)容摘要：孝文化是中華名族道德的重要組成部分，是中華文化的精髓，在中國(guó)古代歷史時(shí)期的家庭、社會(huì)、政治生活中產(chǎn)生了重要的影響。新世紀(jì)，孝文化思想道德在解決家庭、社會(huì)、甚至國(guó)家問(wèn)題上同樣具有強(qiáng)大的魅力和巨大的價(jià)值。孝感有著豐富的孝文化資源和顯著的孝文化研究成果，在當(dāng)前中部崛起和武漢城市圈兩型社會(huì)建設(shè)的戰(zhàn)略背景下，城市發(fā)展機(jī)遇千載難逢，為此，孝感提出打造中華孝文化名城的構(gòu)想，努力擦亮孝文化這塊城市招牌，建設(shè)孝文化品牌城市。本文試圖從營(yíng)銷(xiāo)策劃和廣告?zhèn)鞑サ慕嵌葋?lái)全面細(xì)致的分析構(gòu)建和推廣孝感孝文化的城市品牌之路，通過(guò)對(duì)孝文化價(jià)值的深入考量，城市品牌的定位分析，營(yíng)銷(xiāo)策略的宏

2、觀把握，策劃推廣措施的提議來(lái)為孝感孝文化城市品牌的構(gòu)建與傳播提供一點(diǎn)點(diǎn)智力參照。關(guān)鍵詞：孝感；孝文化；城市品牌；品牌策劃；品牌推廣 the brand planning and spreading strategy of xiaogan to be a filial culture cityabstract : family ties lay at the roots of chinese morals and culture and has been exerting an important influence on family, society ,culture and ideolog

3、y since ancient times. currently the filial theory is often applied in order to solve not only family differences but also that of social and national importance. in xiaogan many excellent examples pertaining to the filial theory in practice ,could be found. making use of two methods of social const

4、ruction namely: the social empowerment and the strategic development of central china and the wuhan city circle , unparalleled opportunity for development was created. using the aforementioned guidelines ,xiaogan city commenced to introduce the concept of filial traditions and learning in order to e

5、nhance the cultural and traditional attraction of the city by paying special attention to the filial aspects of chinese culture. this idea has become central to the marketing and branding of xiaogan as an industrial,cultural and learning centre. key words :xiaogan; filial culture; city brand; brand

6、planning; brand marketing目 錄一、孝文化與孝感1（一）孝文化及孝感介紹1（二）城市營(yíng)銷(xiāo)的思想及我國(guó)城市發(fā)展現(xiàn)狀2（三）孝感孝文化城市品牌分析3二、孝文化城市品牌構(gòu)建策略4（一）發(fā)展目標(biāo)和規(guī)劃制定41、發(fā)展目標(biāo)52、發(fā)展規(guī)劃6（二）組織管理體制建設(shè)61、組建優(yōu)質(zhì)建設(shè)團(tuán)隊(duì)62、制定弘揚(yáng)孝文化規(guī)章細(xì)則7（三）敬孝公益舉措探索71、乘車(chē)優(yōu)惠舉措72、老年寓所建設(shè)73、獎(jiǎng)優(yōu)育人行動(dòng)84、孝道基金項(xiàng)目85、流浪游民救助8（四）公共關(guān)系拓展81、爭(zhēng)取武漢城市圈兩型社會(huì)建設(shè)中作為典型事業(yè)立項(xiàng)發(fā)展82、爭(zhēng)取國(guó)家中央部門(mén)的支持9三、孝文化城市品牌推廣策略9（一）整合營(yíng)銷(xiāo)傳播思維9（二）開(kāi)

7、拓各種媒介渠道91、書(shū)籍報(bào)刊雜志出版92、影視廣播內(nèi)容制作103、網(wǎng)絡(luò)媒體策劃宣傳104、城市戶外廣告展示10（三）利用主題設(shè)置宣傳101、會(huì)議節(jié)日營(yíng)銷(xiāo)宣傳102、時(shí)事政治關(guān)聯(lián)宣傳12（四）城市設(shè)施資源整合宣傳131、城市道路及景觀宣傳132、孝文化風(fēng)情街資源整合133、孝文化旅游度假區(qū)展示134、孝文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園宣傳13（五）城市負(fù)載形象體宣傳141、城市標(biāo)識(shí)物宣傳142、城市典范企業(yè)組織體宣傳14（六）宣傳推廣方案綜合概覽表15參考文獻(xiàn)16后記17孝感學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院2010屆學(xué)士學(xué)位論文 孝感孝文化城市品牌策劃與推廣的策略一、孝文化與孝感（一）孝文化及孝感介紹孝文化是中華名族道德的

8、重要組成部分，是中華文化的精髓。中華孝文化是一套有關(guān)“孝道”的思想意識(shí)和價(jià)值觀念體系，是一系列有關(guān)“孝道”的習(xí)俗、禮儀、制度、法律等行為規(guī)范體系，還是一種生產(chǎn)與交換“孝道”觀念的符號(hào)活動(dòng)及其結(jié)果。概括地講，中華孝文化是一種“總體性”的文化形態(tài)，它涉及社會(huì)生活的各個(gè)層面。1在中國(guó)古代，孝文化思想被運(yùn)用到家庭、社會(huì)及國(guó)家的規(guī)范管理中，形成了一種比較好的社會(huì)秩序和穩(wěn)定效果，社會(huì)因孝而有序美好。但在不同的時(shí)期孝文化思想也曾經(jīng)被歪曲極端化過(guò)，比如，把孝文化“封建化”，通過(guò)“孝道”來(lái)強(qiáng)化君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)；把“孝德”極端化、絕對(duì)化，制造愚忠；歪曲孝德，宣揚(yáng)“不孝有三，無(wú)后（男丁）為大”；繁縟孝禮儀，以死傷生

9、，作難子女。這些都是孝文化中的糟粕。因此我們要取其精華，去其糟粕?，F(xiàn)如今我國(guó)人口老齡化問(wèn)題日益嚴(yán)重，獨(dú)生子女愈來(lái)愈多，國(guó)家提出建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，這些情況背景都需要孝文化思想的教育弘揚(yáng)來(lái)營(yíng)造敬孝環(huán)境和奠定和諧基礎(chǔ)。老年人眾多，養(yǎng)老問(wèn)題越來(lái)越緊迫；獨(dú)生子女多，養(yǎng)老任務(wù)越來(lái)越繁重；構(gòu)建和諧社會(huì)，尊老敬老方可促和諧保安穩(wěn)正所謂“家庭有孝，尊老愛(ài)幼，其情融融；單位有孝，上行下效，竭忠盡智，事業(yè)興旺；社會(huì)有孝，人人抱有一份尊重情懷，社會(huì)便會(huì)和諧?！?孝文化思想在當(dāng)前的時(shí)代背景下具有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和推廣價(jià)值。孝感地處湖北中部，因東漢孝子董永賣(mài)身葬父，行孝感天動(dòng)地而得名，是我國(guó)唯一以孝字命名的地級(jí)市?，F(xiàn)轄

10、孝南區(qū)和云夢(mèng)、大悟、孝昌3縣，代管應(yīng)城、安陸 、漢川3 個(gè)縣級(jí)市，現(xiàn)有土地總面積8910平方公里，截止2006年5月，總?cè)丝?07萬(wàn)人。孝感歷史文化悠久，名人輩出，資源豐富，交通便利，位于當(dāng)前發(fā)展迅速的武漢城市圈內(nèi)。孝感孝文化資源深厚，古代“二十四孝”中就有三孝在孝感，董永“賣(mài)身葬父”、黃香“扇枕溫衾”、孟宗“哭竹生筍”等著名孝道故事均發(fā)生在孝感。新時(shí)期，孝感也同樣涌現(xiàn)出了一批孝道楷模，如獨(dú)自贍養(yǎng)8位老人的“弱女子”劉青枝，多年來(lái)捐資給福利院和公益事業(yè)達(dá)500多萬(wàn)的孝心企業(yè)家余漢江，攜雙親上學(xué)自強(qiáng)不息的女大學(xué)生譚之平當(dāng)前國(guó)家實(shí)施的中部崛起戰(zhàn)略和武漢城市圈兩型社會(huì)建設(shè)試點(diǎn)戰(zhàn)略為孝感的發(fā)展騰飛提供

11、了歷史性的機(jī)遇，作為中等城市的孝感理應(yīng)抓住機(jī)遇，充分發(fā)揮好自身優(yōu)勢(shì)，趁機(jī)崛起。（二）城市營(yíng)銷(xiāo)的思想及我國(guó)城市發(fā)展現(xiàn)狀“城市營(yíng)銷(xiāo)”概念最早來(lái)源于西方的“國(guó)家營(yíng)銷(xiāo)”理念。菲利普·科特勒在國(guó)家營(yíng)銷(xiāo)中認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家，也可以像一個(gè)企業(yè)那樣用心經(jīng)營(yíng)。同樣城市也可以被視為一個(gè)企業(yè)來(lái)營(yíng)銷(xiāo)，城市營(yíng)銷(xiāo)是運(yùn)用市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的方法論，對(duì)城市的政治和經(jīng)濟(jì)資源進(jìn)行系統(tǒng)的策劃與整合，以求找到符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的發(fā)展路線，通過(guò)樹(shù)立城市品牌，提高城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力，廣泛吸引更多的可用社會(huì)資源，來(lái)推動(dòng)城市良性發(fā)展，滿足城市人民物質(zhì)文化生活需求的營(yíng)銷(xiāo)科學(xué)。城市營(yíng)銷(xiāo)的思想在國(guó)外應(yīng)用已經(jīng)比較成熟普遍，但在國(guó)內(nèi)開(kāi)始被重視應(yīng)用還是近些年來(lái)的

12、事情，昆明市2000年元旦開(kāi)始，在中央電視臺(tái)播放城市旅游形象宣傳廣告，被稱(chēng)作中國(guó)城市營(yíng)銷(xiāo)史上的“開(kāi)先河之舉“，具有”劃時(shí)代“意義。這時(shí)候，大家才似乎恍然大悟，原來(lái)城市是可以進(jìn)行“自我推銷(xiāo)”的。城市營(yíng)銷(xiāo)必須進(jìn)行城市發(fā)展定位和城市品牌建設(shè)，而城市發(fā)展定位必須找準(zhǔn)城市的優(yōu)勢(shì)所在，找到城市核心競(jìng)爭(zhēng)力，這種優(yōu)勢(shì)必須是自己獨(dú)有或者他人遙不可及的，是具有持續(xù)發(fā)展?jié)摿r(jià)值（至少不在很短暫的時(shí)間內(nèi)消逝）的東西，通常表現(xiàn)為文化的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、資源的、科技的、環(huán)境的優(yōu)勢(shì)能力等等，例如巴黎浪漫藝術(shù)之都的文化能力，北京作為首都的政治能力，上海打造世界金融中心的經(jīng)濟(jì)能力，大慶油城的資源能力，美國(guó)硅谷的科技能力，杭州打

13、造世界休閑之都的環(huán)境能力，當(dāng)然有時(shí)候是幾種能力相融合產(chǎn)生的合力。在稱(chēng)謂口號(hào)上，城市定位和品牌建設(shè)通常表現(xiàn)為“某某中心”、“某某之都”、“某某城” 、“某某基地”、“某某之鄉(xiāng)”等命名規(guī)律。隨著改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定快速增長(zhǎng)，我國(guó)城市發(fā)展建設(shè)也日新月異，取得了巨大的進(jìn)步，城市化水平大幅度提高，但發(fā)展中問(wèn)題缺陷也很突出：地區(qū)間發(fā)展差距拉大，城市建設(shè)同質(zhì)化嚴(yán)重,一味貪大求全重視規(guī)模忽視效益當(dāng)前我國(guó)城市發(fā)展中呈現(xiàn)的特點(diǎn)是在綜合實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力上東部及沿海地區(qū)普遍強(qiáng)于中西部地區(qū)（以上海、北京、廣州、深圳等為龍頭），基礎(chǔ)好的大城市老城市一般強(qiáng)于其他城市（以重慶、武漢、沈陽(yáng)、西安等城市為代表），省會(huì)城市一

14、般好于非省會(huì)城市。這主要是自然資源和人為資源的分配不均和利用不同造成的，東部沿海城市在改革開(kāi)放中享受了良好的政策支持，基礎(chǔ)好的“大老”城市相對(duì)現(xiàn)今城市而言在改革之初就具有某些先天的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，省會(huì)城市自然享有政策上的支持?？v觀世界城市發(fā)展史，可以看到國(guó)內(nèi)外享有盛名的城市不是在發(fā)展規(guī)模上高人一等，就是在發(fā)展特色上勝人一籌，所以，規(guī)模和特色始終是任何城市發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)的方向和突破口。對(duì)于中小城市而言，與同級(jí)別的城市可以比規(guī)模（經(jīng)濟(jì)規(guī)模主導(dǎo)下的綜合實(shí)力），與差級(jí)別的城市需要比特色，這樣參照競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手發(fā)展定位方可立于不敗之地。中小城市之間的經(jīng)濟(jì)規(guī)模大致相當(dāng)，一旦發(fā)展迅速在規(guī)模上領(lǐng)先另一方就可享有較高的競(jìng)爭(zhēng)力（在

15、當(dāng)前gdp主導(dǎo)的城市評(píng)價(jià)下尤為明顯），中小城市在經(jīng)濟(jì)規(guī)模上與大城市相差甚遠(yuǎn)，要提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力就必須走特色城市建設(shè)之路，要尋找一個(gè)突破口，大城市可以多個(gè)拳頭同時(shí)打向四面八方，但中小城市必須把拳頭瞄向同一個(gè)方向形成合力。當(dāng)然這并不是說(shuō)同級(jí)中小城市之間就不需要比發(fā)展特色，差級(jí)別中小城市與大城市之間就不需要比發(fā)展規(guī)模，只是相對(duì)當(dāng)前各自發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)而言。（三）孝感孝文化城市品牌分析在孝感市政府工作報(bào)告中我們看到“讓孝感成為武漢城市圈西北翼的副中心城市，把孝感建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)繁榮、產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、生態(tài)良好、秀美宜居的地區(qū)性中心城市。在孝感市城市總體規(guī)劃（1999-2020）中明確表明，孝感城區(qū)定位于“湖北

16、省區(qū)域性中心城市、武漢城市圈核心層重要的產(chǎn)業(yè)基地、生態(tài)環(huán)境優(yōu)良的宜居休閑城市、中華孝文化名城。”3幾經(jīng)周折至今，才終于出現(xiàn)了孝文化品牌城市的影子，其實(shí)很清楚，在中華孝文化名城之前的城市定位提法都比較虛無(wú)飄渺，“區(qū)域中心”、“產(chǎn)業(yè)基地”、“休閑城市”等都顯得毫無(wú)特色和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，孝感城市發(fā)展的品牌之路究竟在哪？在它的優(yōu)勢(shì)資源和核心競(jìng)爭(zhēng)力上。它的優(yōu)勢(shì)資源和核心競(jìng)爭(zhēng)力又在哪？這就是我們要仔細(xì)探索挖掘的東西。孝感作為中等城市，與其他大中城市相比在經(jīng)濟(jì)規(guī)模，產(chǎn)業(yè)發(fā)展、資源環(huán)境等方面都沒(méi)有太多或者根本沒(méi)有優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)，唯獨(dú)在文化上，確切說(shuō)是在孝文化資源的運(yùn)用開(kāi)發(fā)上有的一拼，有的一搏。我們可以通過(guò)swot分析來(lái)了

17、解下孝感打造孝文化城市品牌的情況：1、優(yōu)勢(shì)（s）：孝感有著豐富獨(dú)特的孝文化精神資源和物質(zhì)資源，古有眾多孝子名人及孝文化古跡遺址，今亦有孝文化楷模新星和孝文化相關(guān)的建設(shè)試點(diǎn)基地。2、劣勢(shì)（w）：本身不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)條件限制了孝文化資源的充分開(kāi)發(fā)利用3、機(jī)會(huì)（o）：中部崛起的戰(zhàn)略和武漢城市圈兩型社會(huì)建設(shè)試點(diǎn)戰(zhàn)略的出臺(tái)為孝感發(fā)展提供了良好機(jī)遇；社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出，臺(tái)灣問(wèn)題的客觀存在使得孝文化的發(fā)展更具有現(xiàn)實(shí)意義，可以很好的借勢(shì)用勢(shì)。4、威脅（t）：其他地區(qū)城市對(duì)孝文化的研究利用也已起步，有些城市甚至成果顯著。經(jīng)過(guò)分析我們可以看到孝感打造孝文化城市品牌有著良好的優(yōu)勢(shì)機(jī)遇也有不足威脅，但總體上應(yīng)該是優(yōu)勢(shì)

18、大于劣勢(shì)，機(jī)遇大于威脅，對(duì)于經(jīng)濟(jì)上不發(fā)達(dá)的劣勢(shì)和其他城市爭(zhēng)相發(fā)展的威脅，孝感可以通過(guò)對(duì)孝文化資源的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮和政府政策的機(jī)遇利用趕上直至超過(guò)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，闖出一片美好的世界，只要萬(wàn)眾一心，目標(biāo)方向明確，孝感打造中華孝文化名城的理想不難實(shí)現(xiàn)。二、孝文化城市品牌構(gòu)建策略（一）發(fā)展目標(biāo)和規(guī)劃制定孝感把建設(shè)孝文化名城作為城市品牌建設(shè)的目標(biāo)具有較強(qiáng)的方向性，這實(shí)際上已經(jīng)是為孝感的城市品牌建設(shè)定性了，但這種目標(biāo)定性仍然比較寬泛和抽象，還不夠具體明確。為此光定性還不夠，還需要具體的去定型，把孝感未來(lái)的具體面貌和實(shí)體輪廓勾畫(huà)的更清楚些，必須有更為詳細(xì)的發(fā)展目標(biāo)定位。中華孝文化名城到底名在哪兒？“名”在“中華孝文化傳

19、播教育基地”和“中華孝文化旅游修養(yǎng)風(fēng)景度假區(qū)”，一個(gè)偏向精神熏陶，一個(gè)注重物質(zhì)構(gòu)造，文化效益與經(jīng)濟(jì)效應(yīng)并舉，從而保證城市的持續(xù)魅力和穩(wěn)定發(fā)展。有了細(xì)致的發(fā)展目標(biāo)，輔之以得體的發(fā)展規(guī)劃，孝感中華孝文化名城的構(gòu)想將會(huì)更加豐滿完善。1、發(fā)展目標(biāo)（1）中華孝文化傳播教育基地：打造具有特色和典型代表性的中國(guó)孝文化傳播教育基地，努力使孝感成為向國(guó)民甚至世界傳播孝文化的教育基地，成為國(guó)家思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)名族優(yōu)秀文化的高地。中華孝文化傳播教育基地建設(shè)是孝感中華孝文化名城建設(shè)的子目標(biāo)，子品牌，是其核心內(nèi)容所在，我們說(shuō)孝感打造孝文化名城，其核心價(jià)值是什么，就是讓孝感的孝文化思想名揚(yáng)四海。積極擴(kuò)大孝感孝文化的品牌

20、知名度和影響力，就必須讓孝感率先成為中華孝文化傳播教育的寶地，讓所有關(guān)注和需要她的人都愿意到孝感來(lái)接受孝文化思想的洗禮和熏陶，讓孝感成為名副其實(shí)的傳教育人基地。孝感中華孝文化傳播基地必須是內(nèi)容豐富而又價(jià)值完備獨(dú)特的基地，必須是有很強(qiáng)的可讀性可看性可欣賞性的基地，其構(gòu)成元素因子應(yīng)該是孝感市一切跟孝文化相關(guān)的東西。基地建設(shè)必須以“全國(guó)愛(ài)心護(hù)理院”、“中華敬老園”“中華孝文化主題公園”、“孝文化風(fēng)情街”等重大項(xiàng)目?jī)?nèi)容為主要建設(shè)對(duì)象，進(jìn)行系統(tǒng)全面的建設(shè)。基地建設(shè)從軟硬設(shè)施的塑造上為：一、軟設(shè)施建設(shè)。與孝文化相關(guān)的書(shū)籍、雜志、報(bào)刊、影視、音樂(lè)歌曲、繪畫(huà)、書(shū)法、舞蹈、剪紙、皮影、紀(jì)念物等孝文化智力產(chǎn)品的開(kāi)

21、發(fā)；二、硬設(shè)施建設(shè)。孝文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如孝文化主題公園規(guī)劃、孝文化風(fēng)情街、道路、住宿、游玩、劇院、等基本基地設(shè)施建設(shè)。（2）中華孝文化旅游修養(yǎng)風(fēng)景度假區(qū)：打造具有特色和典型代表性的中國(guó)孝文化旅游修養(yǎng)風(fēng)景度假區(qū)，努力使孝感成為廣大世人尤其是老年朋友旅游修養(yǎng)度假的美麗圣堂，是青年人感受孝文化魅力和風(fēng)光的絕佳去處。中華孝文化傳播教育基地的建設(shè)是偏重于精神領(lǐng)域的陶冶熏陶，而中華孝文化旅游休養(yǎng)風(fēng)景度假區(qū)則是身體層面的療養(yǎng)塑造，二者相互結(jié)合，共同構(gòu)建起孝感孝文化的品牌魅力。中華孝文化休養(yǎng)旅游風(fēng)景度假區(qū)應(yīng)該選擇自然風(fēng)光優(yōu)美，氣候宜人，山水相間，適于休養(yǎng)身心的風(fēng)景帶修建。在孝感適合的地方恐怕非雙峰山風(fēng)景區(qū)莫

22、屬了，雙峰山旅游風(fēng)景區(qū)風(fēng)光優(yōu)美，基礎(chǔ)較好，也具有些孝文化資源，可塑性較強(qiáng)。為此，在先前景區(qū)布置規(guī)劃的基礎(chǔ)上還必須圍繞孝文化做好規(guī)劃發(fā)展新文章，進(jìn)一步加強(qiáng)景區(qū)與孝文化品牌的關(guān)聯(lián)性和吻合度。其做法措施為：一、進(jìn)行系統(tǒng)性的景區(qū)資源勘察規(guī)劃；二、加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如先前景觀的再造，新景觀的布置，交通、居住、玩賞設(shè)施的改善；三、進(jìn)行孝文化資源的集中、豐富、整合處理，使其成氣候規(guī)模化。2、發(fā)展規(guī)劃（1）1-2年，立足孝感。在2年內(nèi)完成孝感地區(qū)的孝文化思想道德知識(shí)和行為的推廣普及教育工作，使孝感人民首先感受和接受孝文化思想，提高孝感人民的孝道孝德認(rèn)識(shí)，在全市形成良好的孝文化氛圍。（2）3-4年，輻射華中。爭(zhēng)

23、取用4年左右的時(shí)間把孝文化建設(shè)成為湖北的一道獨(dú)特的風(fēng)景線，成為華中地區(qū)有較大影響力的孝文化研究圣地和旅游度假地。（3）5-6年，影響全國(guó)。爭(zhēng)取用6年左右的時(shí)間把孝文化全面推廣到全國(guó)，大大提升孝感孝文化的知名度和品牌影響力。（4）7-8年，推向世界。最后在8年左右的時(shí)間把孝文化向全世界推廣，屆時(shí)中華名族的繁榮發(fā)達(dá)會(huì)吸引更多的國(guó)外人士到華，積極擴(kuò)大孝文化在國(guó)外的影響力。當(dāng)然以上大體規(guī)劃并不是互相獨(dú)立存在的，只是在每個(gè)時(shí)間內(nèi)提出了主要的發(fā)展目標(biāo)和效果，以凝聚人心，增強(qiáng)信心，引導(dǎo)發(fā)展大局。（二）組織管理體制建設(shè)1、組建優(yōu)質(zhì)建設(shè)團(tuán)隊(duì)21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，孝感打造中華孝文化名城必須充分重視人

24、才戰(zhàn)略。要組建起一支優(yōu)質(zhì)高效的孝文化城市品牌建設(shè)團(tuán)隊(duì)，為孝感孝文化品牌的塑造提供持續(xù)穩(wěn)定的政治力、財(cái)力、智力支持，該團(tuán)隊(duì)人員應(yīng)該來(lái)自城市建設(shè)中的各方面高素質(zhì)人才。具體人才布局如下：（1）政府領(lǐng)頭。孝感孝文化城市品牌建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)主體是政府，政府在建設(shè)中必須認(rèn)真負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)帶頭責(zé)任，政府下設(shè)各個(gè)相關(guān)部門(mén)必須團(tuán)結(jié)一致，分工配合，為孝文化品牌建設(shè)貢獻(xiàn)力量。（2）專(zhuān)家執(zhí)導(dǎo)。要組建一支優(yōu)秀的智囊團(tuán)，專(zhuān)家體，除充分利用現(xiàn)有的孝感學(xué)院孝文化研究基地和湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院等本土高校良好的軟件設(shè)施外，還要大力聘請(qǐng)其他院校，行業(yè)的專(zhuān)家精英，形成強(qiáng)大的智慧流。（3）民眾參與。這里的民眾包括企業(yè)組織和一般的人民群眾。孝感孝文化城

25、市品牌建設(shè)最終最大的受益體是廣大孝感人民，在建設(shè)中也不要忽視這一股強(qiáng)大的力量，要問(wèn)計(jì)于民，積極傾聽(tīng)他們的心聲，形成政府、專(zhuān)家、民眾三者聯(lián)動(dòng)的局面，協(xié)同作戰(zhàn)。2、制定弘揚(yáng)孝文化規(guī)章細(xì)則在政府的主導(dǎo)下，廣征民意，制定較為詳細(xì)的孝感孝文化城市品牌建設(shè)推廣工作細(xì)則，明確下轄各部門(mén)的建設(shè)責(zé)任和目標(biāo)，帶動(dòng)民眾參與的積極性，并努力貫徹實(shí)施，使建設(shè)推廣工作有章可循，有力可推。（三）敬孝公益舉措探索在城市軟件建設(shè)的基礎(chǔ)上還必須積極探索更有意義實(shí)質(zhì)性的各種敬孝公益舉措，以實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)中華孝文化名城的榮譽(yù)和魅力?？梢栽囍鴱倪@些方面入手：1、乘車(chē)優(yōu)惠舉措凡60歲以上老人(具體年齡可另行商榷，還可放寬至不限年齡的殘疾人

26、等，以顯博愛(ài)之懷)免費(fèi)乘坐市內(nèi)公共汽車(chē)，乘坐孝感地區(qū)長(zhǎng)途汽車(chē)給予適當(dāng)?shù)膬?yōu)惠，對(duì)本地居民如此，外地居民也要如此，這可能只是敬孝中的一點(diǎn)點(diǎn)體現(xiàn)，但于細(xì)微處見(jiàn)真情，你比別人多走一小步就有質(zhì)的變化，況且這樣的舉措在其他城市已有行動(dòng)，所以還要比別人做的更好更到位。2、老年寓所建設(shè)興建一批老年公寓，加強(qiáng)養(yǎng)老敬老院建設(shè)，政府要積極切實(shí)關(guān)注孤寡貧困老人生活，努力為他們排憂解難，對(duì)于特殊情況下無(wú)子女贍養(yǎng)的經(jīng)濟(jì)貧困老人，要無(wú)條件的給予生活上的幫扶支撐。3、獎(jiǎng)優(yōu)育人行動(dòng)獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀孝德楷模，不僅是精神上的宣揚(yáng)，還要給予必要的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，除當(dāng)前開(kāi)展的評(píng)選十大孝子活動(dòng)外，還要擴(kuò)寬評(píng)優(yōu)獎(jiǎng)優(yōu)面，對(duì)于不孝的子女或因?yàn)槟承┰蛎芗m

27、紛不贍養(yǎng)老人的家庭要大力進(jìn)行孝德教育，給予重視和關(guān)注，成立相關(guān)組織，積極幫助解決矛盾糾紛。4、孝道基金項(xiàng)目設(shè)立孝道基金，發(fā)動(dòng)愛(ài)心捐贈(zèng)，所收財(cái)物全部用于孝感孝文化品牌建設(shè)的為民服務(wù)各項(xiàng)投入中，基金來(lái)源可為政府撥款設(shè)立一基本金，同時(shí)大力宣傳發(fā)動(dòng)社會(huì)各屆人士捐款捐物。5、流浪游民救助城市無(wú)業(yè)流浪游民，乞討可憐之士，殘障智弱之人是當(dāng)今各城市發(fā)展建設(shè)中面臨的一道重要難題，倘若孝感市能夠給予重視甚至解決，也不失為一城建亮點(diǎn)。對(duì)于上述人士可以建立城市收容院，集中收養(yǎng)管理，對(duì)他們開(kāi)展精神上的教育，經(jīng)濟(jì)上的幫扶，生活上的照顧，從而凈化城市形象環(huán)境，彰顯孝文化城市魅力。（四）公共關(guān)系拓展孝感孝文化城市品牌建設(shè)之路

28、主要靠自己埋頭實(shí)干，自立自強(qiáng)，但關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)是不行的，在條件情況允許的情況下，必須積極的走出去，必須抓住歷史機(jī)遇，開(kāi)展公關(guān)策略，尋求他方支持，這樣內(nèi)外施功，方可取到良好的發(fā)展效果和速度。其向外借力可以主攻這兩大項(xiàng)目：1、爭(zhēng)取武漢城市圈兩型社會(huì)建設(shè)中作為典型事業(yè)立項(xiàng)發(fā)展武漢城市圈兩型社會(huì)建設(shè)是歷史給予中部給予孝感發(fā)展的最好機(jī)遇，孝感處于圈內(nèi)的核心城市層上，應(yīng)該努力爭(zhēng)取上級(jí)支持，在自身認(rèn)真編制好發(fā)展規(guī)劃的情況下可以積極向上級(jí)匯報(bào)，以求得在宣傳渠道、資金撥付、人才引進(jìn)方面的支持。孝感作為武漢的后花園除了可以承擔(dān)部分產(chǎn)業(yè)的發(fā)展鏈外，還可以依托武漢這塊大市場(chǎng)，大力發(fā)展旅游觀光度假等第三產(chǎn)業(yè)，此次打造的

29、孝文化傳播教育基地和旅游修養(yǎng)度假區(qū)即時(shí)題中之舉。2、爭(zhēng)取國(guó)家中央部門(mén)的支持在獲得省級(jí)人民政府的支持下還可以積極向中央門(mén)檻靠攏，隨著孝感孝文化研究成果及城市品牌影響力的提高，隨著孝文化思想在解決當(dāng)前社會(huì)問(wèn)題中的作用的凸顯，孝感作為當(dāng)前國(guó)內(nèi)為數(shù)不多甚至是唯一的孝文化研究基地應(yīng)該努力爭(zhēng)取中央部門(mén)的支持，積極充當(dāng)孝文化研究的開(kāi)拓者和掌門(mén)人。屆時(shí)地方、省府和中央三級(jí)政府同時(shí)重視發(fā)力，孝感打造孝文化名城的目標(biāo)可期可盼。三、孝文化城市品牌推廣策略（一）整合營(yíng)銷(xiāo)傳播思維營(yíng)銷(xiāo)大師菲利普·科特勒人為，企業(yè)所有部門(mén)服務(wù)于顧客利益而共同工作時(shí)，其結(jié)果就是整合營(yíng)銷(xiāo)。美國(guó)廣告代理商協(xié)會(huì)認(rèn)為，“整合營(yíng)銷(xiāo)傳播（im

30、c）是一個(gè)營(yíng)銷(xiāo)傳播的企劃概念，它注重以下綜合計(jì)劃的增值，即通過(guò)評(píng)價(jià)廣告、直接郵寄、人員推銷(xiāo)和公共關(guān)系等傳播手段的戰(zhàn)略作用，以提供明確、一致和最有效的傳播影響力?！?從上面我們可以看出整合營(yíng)銷(xiāo)傳播思維強(qiáng)調(diào)的是營(yíng)銷(xiāo)傳播戰(zhàn)略目標(biāo)的統(tǒng)一和營(yíng)銷(xiāo)傳播方式的多樣組合，即以統(tǒng)一戰(zhàn)略目標(biāo)指導(dǎo)營(yíng)銷(xiāo)傳播行為，以?xún)?yōu)化組合多種傳播路徑來(lái)達(dá)到營(yíng)銷(xiāo)傳播目的。其思想應(yīng)用到城市營(yíng)銷(xiāo)領(lǐng)域也如此，孝感孝文化品牌城市策劃推廣必須以“整合城市營(yíng)銷(xiāo)傳播思維”來(lái)指導(dǎo)營(yíng)銷(xiāo)傳播行為，全面設(shè)計(jì)規(guī)劃城市的內(nèi)外形象，運(yùn)用多種傳播載體，以統(tǒng)一協(xié)同的思想來(lái)傳播孝文化和提升影響力。（二）開(kāi)拓各種媒介渠道在當(dāng)今社會(huì)媒體發(fā)展多樣化和受眾接受媒體喜好習(xí)慣多樣化

31、的背景趨勢(shì)下，孝文化城市品牌的推廣僅僅依靠哪一種或幾種媒體不行，必須讓傳統(tǒng)媒體和新型媒體全面介入，整合各種傳播渠道，多路徑的展開(kāi)宣傳推廣。其宣傳媒體方式為：1、書(shū)籍報(bào)刊雜志出版整合近年來(lái)孝文化研究的優(yōu)質(zhì)文章理論資源，結(jié)集成書(shū)出版發(fā)行（整合歷屆孝感中華孝文化研討會(huì)研討成果的孝文化與構(gòu)建和諧社會(huì)、孝壇金言?xún)杀緯?shū)籍已經(jīng)在武漢出版發(fā)行），開(kāi)辦中華孝報(bào)、孝刊，與本地有較大影響力的雜志魅力孝感，或者與近親強(qiáng)勢(shì)媒體楚天都市報(bào)、特別關(guān)注等展開(kāi)合作，在其上面開(kāi)辟孝文化專(zhuān)版、專(zhuān)欄，定期或不定期的進(jìn)行孝感孝文化深度報(bào)道訪談。2、影視廣播內(nèi)容制作開(kāi)設(shè)孝感廣播電視臺(tái)孝文化電視頻道和廣播頻道或者與孝文化主題相關(guān)的欄目，邀

32、請(qǐng)孝德先進(jìn)模范人物和知名孝文化研究專(zhuān)家座談傳授孝文化，在本土和其他知名電視臺(tái)制作并投放孝感孝文化城市形象廣告，積極挖掘群眾當(dāng)中的先進(jìn)孝德事跡編輯播出，大力引進(jìn)知名影視文化傳播公司到孝感拍攝孝文化相關(guān)題材的影視并植入自我宣傳（如電視劇天仙配）。3、網(wǎng)絡(luò)媒體策劃宣傳做好中華孝文化網(wǎng)、孝感人民政府網(wǎng)、孝感熱線等本地相關(guān)的門(mén)戶網(wǎng)站關(guān)于孝文化思想的宣傳報(bào)道，在槐蔭論壇、天涯，百度等一些知名貼吧論壇上展開(kāi)孝文化話題設(shè)置的討論宣傳，在重陽(yáng)節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)等重要相關(guān)節(jié)日利用手機(jī)移動(dòng)媒體開(kāi)展宣傳。4、城市戶外廣告展示城市標(biāo)志、路牌、墻體、車(chē)身、雕塑等戶外傳播載體要精心規(guī)劃布置管理，以統(tǒng)一協(xié)調(diào)有秩序的形象傳播孝

33、文化品牌。在城市廣場(chǎng)，交通樞紐地帶設(shè)置城市形象廣告，如在人民廣場(chǎng)，在孝感京珠高速路口，在南大開(kāi)發(fā)區(qū)立交橋，在孝感火車(chē)站、汽車(chē)站等城市窗口對(duì)外展示地點(diǎn)做統(tǒng)一的城市廣告宣傳，在從孝感本地駛往外省市的長(zhǎng)途汽車(chē)上放置統(tǒng)一的形象廣告，如在車(chē)身打上統(tǒng)一標(biāo)語(yǔ)“中華孝文化名城孝感歡迎您”，用活流動(dòng)媒體。（三）利用主題設(shè)置宣傳1、會(huì)議節(jié)日營(yíng)銷(xiāo)宣傳城市舉行的規(guī)模較大的會(huì)議，具有主題明確，人流量大，代表廣泛，媒體關(guān)注度高等眾多特點(diǎn)，是進(jìn)行自我宣傳推銷(xiāo)的良好時(shí)機(jī)，為此孝感要高度重視在本市舉行的各項(xiàng)重要會(huì)議及事件活動(dòng)。如中華孝文化國(guó)際研討會(huì)，孝感十大孝親敬老楷模評(píng)選活動(dòng)，全國(guó)范圍內(nèi)的孝文化征文評(píng)優(yōu)活動(dòng)比賽及中華敬孝節(jié)的

34、積極申報(bào)活動(dòng)，努力用好會(huì)議營(yíng)銷(xiāo)和事件營(yíng)銷(xiāo)。本處著重推廣以下兩項(xiàng)活動(dòng)：（1）中華孝文化國(guó)際研討會(huì)。中華孝文化國(guó)際研討會(huì)是由孝感市委、市人民政府等主辦，孝感學(xué)院、湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院等單位承辦的孝文化研究交流學(xué)術(shù)大會(huì)，會(huì)議是在原來(lái)多屆孝文化“全國(guó)性論壇”的基礎(chǔ)上發(fā)展壯大起來(lái)的“國(guó)際性論壇大會(huì)”。會(huì)議自2006起上升為國(guó)際性論壇，到2009年先后舉辦了以“中華孝文化與和諧社會(huì)”、“中華孝文化與中華孝文化名城建設(shè)”、“ 中華孝文化與現(xiàn)代文明”、“ 中華孝文化與科學(xué)發(fā)展觀”為主題的四屆國(guó)際性研討會(huì)。會(huì)議邀請(qǐng)了香港、臺(tái)灣、韓國(guó)、越南、新加波、馬來(lái)西亞等眾多國(guó)家地區(qū)的孝文化研究專(zhuān)家學(xué)者與會(huì)，取得了重大的研究成果

35、，吸引了眾多媒體的報(bào)道，從而擴(kuò)大了孝文化的影響力，提高了孝感的知名度。對(duì)于這樣影響強(qiáng)烈成果卓著的學(xué)術(shù)大會(huì)還可以繼續(xù)舉辦下去，今后要精心設(shè)置會(huì)議主題，努力邀請(qǐng)更多專(zhuān)家學(xué)者，擴(kuò)大會(huì)議規(guī)模，提高會(huì)議質(zhì)量，壯大會(huì)議聲勢(shì)。（2）中華敬孝節(jié)的設(shè)立申報(bào)。隨著孝感中華孝文化名城建設(shè)步伐的推進(jìn)和孝文化傳播氛圍的逐漸濃厚，一些有識(shí)之士，已經(jīng)大膽的提出設(shè)立、申報(bào)中華敬孝節(jié)的創(chuàng)意構(gòu)想。改革開(kāi)放以來(lái)隨著外部文化節(jié)俗的涌入，中國(guó)人也逐漸形成了對(duì)西方父親節(jié)、母親節(jié)的認(rèn)可接受，很可惜中國(guó)卻沒(méi)有一項(xiàng)具體的節(jié)日來(lái)表達(dá)兒女敬孝之情。雖然有清明節(jié)，重陽(yáng)節(jié)等與孝文化思想相關(guān)的節(jié)日，但總體上仍然不夠濃烈不夠深入不夠精準(zhǔn)的傳達(dá)孝情孝義，為

36、此設(shè)立中華敬孝節(jié)（至于時(shí)間可以另行商榷，建議在每年的生機(jī)盎然之春）已經(jīng)顯得十分必要，在中華敬孝節(jié)之時(shí)人們可以通過(guò)各種活動(dòng)形式向自己的親人長(zhǎng)輩表達(dá)寶貴孝心。孝感市可以先行一步在本市設(shè)立敬孝節(jié)，在節(jié)日當(dāng)天可以通過(guò)舉辦孝文化講座會(huì)議，給學(xué)生布置“孝心作業(yè)”，評(píng)選孝順兒女，拜訪模范父母，舉辦慶祝活動(dòng)等形式途徑鼓勵(lì)人們敬孝，渲染敬孝風(fēng)氣，讓人們都積極關(guān)注孝道孝德，重視孝情孝義，在社會(huì)上形成良好的孝文化思想傳播環(huán)境，為中華孝文化名城的構(gòu)建造勢(shì)傳情。在孝感設(shè)立敬孝節(jié)后，還可以通過(guò)政府人大等積極的向上申報(bào)為全國(guó)性的節(jié)日活動(dòng)，擴(kuò)大規(guī)模影響力，借助節(jié)日營(yíng)銷(xiāo)。中華敬孝節(jié)構(gòu)想：一、設(shè)立緣由：中國(guó)需要一個(gè)像模像樣的敬孝

37、節(jié)日來(lái)帶動(dòng)全民敬孝行孝之風(fēng)，孝感建設(shè)中華孝文化名城需要這樣的節(jié)日來(lái)渲染氛圍彰顯聲勢(shì)；二、節(jié)慶時(shí)間：每年春天的4月某日；三、慶祝方式：享受1天休息日、孝文化講座會(huì)議、全民“孝心作業(yè)、評(píng)選孝順兒女、宣傳模范父母、品嘗孝文化美食2、時(shí)事政治關(guān)聯(lián)宣傳積極捕捉社會(huì)時(shí)事政治活動(dòng)事件，把孝文化傳統(tǒng)思想應(yīng)用到當(dāng)今社會(huì)時(shí)事時(shí)政中，使其在新時(shí)期下煥發(fā)新的光彩。具體時(shí)事關(guān)聯(lián)應(yīng)用如下：（1）孝文化與儒家思想。孝文化思想與儒家思想是緊密相連的，孔子倡導(dǎo)“百善孝為先”，強(qiáng)調(diào)孝作為善的重要性，他還把孝悌視為儒家仁學(xué)思想之本倡導(dǎo)青少年“入則孝，出則悌”，即把孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道德修養(yǎng)放在學(xué)業(yè)的首要位置，從小培養(yǎng)“孝悌”品德

38、。5在當(dāng)今儒家思想大放光彩，孔子學(xué)院遍布世界的情形下，孝文化也可以借此良機(jī)，搭一搭順風(fēng)車(chē)，圍繞儒家思想中的孝道精神進(jìn)行挖掘，與孔子學(xué)院展開(kāi)合作，編著孝文化相關(guān)資料，利用這個(gè)舞臺(tái)窗口向外國(guó)學(xué)員進(jìn)行宣傳，廣泛展示中華孝文化的魅力和孝感的風(fēng)采。（2）孝文化與和諧社會(huì)。前面已經(jīng)有所提到，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是當(dāng)前我國(guó)時(shí)政的發(fā)展大勢(shì)和主題，社會(huì)有孝才會(huì)和諧，國(guó)家有孝才可穩(wěn)定，孝感孝文化推廣可以抓住這一大題，作深文章，善于用勢(shì)，在解決社會(huì)不和諧問(wèn)題中積極作為。（3）孝文化與兩型社會(huì)。武漢城市圈被批準(zhǔn)為兩型社會(huì)建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)，對(duì)于孝感來(lái)說(shuō)是莫大的機(jī)遇，建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，其中很重要的一條是建設(shè)人與生

39、態(tài)自然和諧相處，環(huán)境美好的宜居城市，這對(duì)于孝文化品牌城市建設(shè)中的旅游休閑產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)劃，對(duì)于改善老年人生活環(huán)境無(wú)疑是一種恰到好處的方向指引和要求。（4）孝文化與臺(tái)灣問(wèn)題。臺(tái)灣問(wèn)題是擱在祖國(guó)母親身上的一塊傷疤，近些年來(lái)，兩岸關(guān)系交流局面雖然出現(xiàn)了比較好的勢(shì)頭，但臺(tái)灣到底何時(shí)能回到祖國(guó)懷抱，仍然是一個(gè)深深的問(wèn)號(hào)，臺(tái)灣主獨(dú)分子之所以冥頑不靈，無(wú)不與他們孝心孝德淪喪，文化思想的歸屬感認(rèn)知感差有關(guān)，為此加強(qiáng)孝文化宣傳教育，增強(qiáng)文化感召力，對(duì)于臺(tái)灣問(wèn)題的解決發(fā)展也有一定的促進(jìn)作用。（5）孝文化與華人華僑。當(dāng)前祖國(guó)日益強(qiáng)盛，世界華人華僑的名族榮譽(yù)感自信心也日漸增強(qiáng)，越來(lái)越多的人回國(guó)效力發(fā)展，當(dāng)然其

40、中也有部分人因?yàn)槟承┰蛎詰俸Ｍ?。?duì)于家庭的孝，是孝敬父母，對(duì)于國(guó)家而言則是忠于自己的祖國(guó)，孝文化思想也需要乘勢(shì)播撒到世界華人華僑之中。（四）城市設(shè)施資源整合宣傳城市道路、綠化、公園、雕塑、建筑、廁所、景區(qū)等公共設(shè)施景觀是城市最直接的窗口，這些部位建設(shè)的好壞直接影響一個(gè)城市的形象，因此必須大力完善城市各種基礎(chǔ)性的公共設(shè)施，提高城市硬件建設(shè)水平并植入孝文化宣傳元素。具體包括以下方面：1、城市道路及景觀宣傳在力所能及的情況下選取部分有代表性的人流量大的城市主干道進(jìn)行孝文化包裝宣傳：統(tǒng)一集中設(shè)置孝文化形象廣告牌，景觀設(shè)施，道路帶孝名，景觀顯孝跡，設(shè)施展孝義。2、孝文化風(fēng)情街資源整合建設(shè)一條孝文化風(fēng)情

41、街，把與孝文化相關(guān)的文化元素、工藝制作、特產(chǎn)美食、館堂書(shū)屋、游樂(lè)玩賞等資源置放在孝文化風(fēng)情街中，從建筑的構(gòu)造裝修到經(jīng)營(yíng)人員的衣著打扮，市場(chǎng)資源的供應(yīng)展示無(wú)不深深的打上孝文化的烙印，從而形成孝文化資源的聚合規(guī)模傳播效應(yīng)，以較為全面的展示孝文化形象和強(qiáng)有力的吸引大眾。3、孝文化旅游度假區(qū)展示認(rèn)真勘察，全面評(píng)估，選取自然風(fēng)光優(yōu)美，孝文化氣息濃厚或易于移植的地方規(guī)劃建設(shè)孝文化旅游度假區(qū)，從而吸引游人，持續(xù)有力的宣傳孝感孝文化，具體地點(diǎn)可選擇在雙峰山風(fēng)景區(qū)（具體措施見(jiàn)上文發(fā)展目標(biāo)）。4、孝文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園宣傳規(guī)劃建設(shè)一個(gè)孝文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，支持鼓勵(lì)與孝文化相關(guān)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研發(fā)，如孝文化手工藝制作、藝術(shù)品開(kāi)發(fā)、

42、旅游項(xiàng)目建設(shè)、老年產(chǎn)業(yè)探索等，把與孝文化相關(guān)的企業(yè)單位整合到園區(qū)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中全面融入孝文化，大力弘揚(yáng)孝文化，積極培植孝文化發(fā)展壯大的肥沃土壤。（五）城市負(fù)載形象體宣傳1、城市標(biāo)識(shí)物宣傳城市標(biāo)識(shí)物是代表城市形象特征的標(biāo)志性事物，如市標(biāo)、市花、市樹(shù)、市歌、形象大使等。其中市標(biāo)是曝光率和城市形象承載度很高的標(biāo)志物，必須認(rèn)真設(shè)計(jì)，要本著簡(jiǎn)介適用，易于識(shí)別，特色鮮明的原則設(shè)計(jì)構(gòu)造。據(jù)查，孝感當(dāng)前的城市標(biāo)志來(lái)源于董永與七仙女的愛(ài)情形象，特色有之，但過(guò)于繁雜，必須重新設(shè)計(jì)創(chuàng)意。孝感市市歌已經(jīng)誕生有一段時(shí)間了，但是傳播面不是很廣，知名度不高，影響效果不佳，還需大力宣揚(yáng)。城市形象大使是一個(gè)城市對(duì)外人物精神風(fēng)貌

43、展示上的代表，孝感可在本地評(píng)選或者聘用一位知名度較高，形象良好，有優(yōu)秀孝親敬老事跡的人物作為城市象形大使，符合條件的當(dāng)紅明星，普通人士皆可！2、城市典范企業(yè)組織體宣傳企業(yè)品牌和城市品牌是兩個(gè)相互影響相互促進(jìn)關(guān)系密切的組織體，只不過(guò)前者是一種相對(duì)簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)體，后者是一種復(fù)雜的綜合體，一方的好壞直接影響到另外一方的利益。良好的城市形象可以為當(dāng)?shù)仄髽I(yè)在人才引進(jìn)，資金吸引等眾多方面提供有力的支持，反之，良好的企業(yè)形象本身也是在為城市形象建設(shè)加分助力。提到青島，人們就會(huì)很自然的想到海爾、青啤等企業(yè)，反之，提起海爾、青啤人們也會(huì)聯(lián)想到青島市。所以城市建設(shè)中，可以和本土企業(yè)尤其是具有本土代表性的大型的企業(yè)結(jié)盟發(fā)展，互相幫助，協(xié)力共進(jìn)。孝感孝文化城市品牌建設(shè)也可以走與本土大型企業(yè)（如孝感麻糖米酒公司）結(jié)盟的道路，政府在發(fā)展上給予合作企業(yè)相應(yīng)的支持，企業(yè)為孝感孝文化建設(shè)貢獻(xiàn)力量，并在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，在自我宣傳推廣上重視孝文化，突出孝文化。（六）宣傳推廣方案綜合概覽表方案分類(lèi)傳播載體說(shuō) 明媒體渠道書(shū)籍孝文化書(shū)籍如孝壇金言、孝文化與構(gòu)建和諧社會(huì)出版發(fā)行報(bào)刊孝感日?qǐng)?bào)、楚天都市報(bào)開(kāi)設(shè)專(zhuān)欄雜志特別關(guān)注、魅力孝感開(kāi)設(shè)專(zhuān)欄影視中央電視臺(tái)等臺(tái)播放城市形象廣告、自創(chuàng)或引進(jìn)一兩部孝文化題材相關(guān)的影視網(wǎng)絡(luò)中華孝文化網(wǎng)、孝感人民政府網(wǎng)、孝感熱