第三章節(jié)認(rèn)知思維與創(chuàng)造

1、第三章節(jié)認(rèn)知思維與創(chuàng)造第三節(jié)第三節(jié) 思思 維維地球上最美麗的花朵第三章節(jié)認(rèn)知思維與創(chuàng)造一、一、 思維的概述思維的概述（一）什么是思維（一）什么是思維 1思維的概念思維的概念 思維是人腦對客觀事物的本質(zhì)屬性和內(nèi)思維是人腦對客觀事物的本質(zhì)屬性和內(nèi)部規(guī)律性的間接的和概括的反映部規(guī)律性的間接的和概括的反映 第三章節(jié)認(rèn)知思維與創(chuàng)造2思維的特點(diǎn)思維的特點(diǎn) 間接性間接性 ：是指思維總是以一定事物為媒介來反映那些不能直接作用于感官的事物。 概括性：概括性：是指思維能夠把同類事物的共同的、本質(zhì)的屬性抽取出來加以概括，反映事物間的規(guī)律性聯(lián)系。第三章節(jié)認(rèn)知思維與創(chuàng)造（二）思維與感知覺的關(guān)系（二）思維與感知覺的關(guān)系

2、思維同感知覺一樣都是人腦對客觀現(xiàn)實(shí)的反映，思維同感知覺一樣都是人腦對客觀現(xiàn)實(shí)的反映，但又與它們有根本的區(qū)別但又與它們有根本的區(qū)別 首先，從反映的內(nèi)容來看，思維是對事物的共同首先，從反映的內(nèi)容來看，思維是對事物的共同的、本質(zhì)的屬性及其內(nèi)在聯(lián)系的反映，而受主客的、本質(zhì)的屬性及其內(nèi)在聯(lián)系的反映，而受主客觀因素的制約，感知覺反映的是客觀事物的外部觀因素的制約，感知覺反映的是客觀事物的外部特征和外在聯(lián)系。特征和外在聯(lián)系。 其次，從反映的形式來看，思維是對客觀事物間其次，從反映的形式來看，思維是對客觀事物間接的和概括的反映，感知覺只是對當(dāng)前事物的直接的和概括的反映，感知覺只是對當(dāng)前事物的直接反映。接反映。

3、 最后，從反映的階段來看，感知覺屬于感性認(rèn)識，最后，從反映的階段來看，感知覺屬于感性認(rèn)識，是認(rèn)識過程的初級階段，而思維屬于理性認(rèn)識，是認(rèn)識過程的初級階段，而思維屬于理性認(rèn)識，是認(rèn)識過程的高級階段。是認(rèn)識過程的高級階段。 第三章節(jié)認(rèn)知思維與創(chuàng)造（三）思維和語言（三）思維和語言 1思維與語言的聯(lián)系 語言是思維的工具，語言是思維的結(jié)果。 2思維與語言的區(qū)別 （1）它們的本質(zhì)屬性不同。思維是一種心理現(xiàn)象，語言是一種符號系統(tǒng)， （2）它們與客觀事物的關(guān)系不同。思維與客觀事物之間是反映與被反映的關(guān)系；語言與客觀事物之間是標(biāo)志與被標(biāo)志的關(guān)系 （3）思維中的概念與語言中的詞相關(guān)，但并非一一對應(yīng)。 （4）思維規(guī)

4、律具有全人類性，語言的語法結(jié)構(gòu)具有民族性。 第三章節(jié)認(rèn)知思維與創(chuàng)造（四）思維的分類（四）思維的分類 1 1、根據(jù)思維的憑借物和解決問題的方式可把思維、根據(jù)思維的憑借物和解決問題的方式可把思維分為三類分為三類 （1 1）動作思維）動作思維 又稱實(shí)踐思維，是動作思維是又稱實(shí)踐思維，是動作思維是指依賴身體的具體動作進(jìn)行的思維。指依賴身體的具體動作進(jìn)行的思維。 （2 2）形象思維）形象思維 形象思維是指憑借事物的表象形象思維是指憑借事物的表象進(jìn)行的思維。進(jìn)行的思維。 （3 3）抽象思維）抽象思維 抽象思維是以概念、判斷、推抽象思維是以概念、判斷、推理的形式達(dá)到對事物的本質(zhì)特性和內(nèi)在聯(lián)系認(rèn)識理的形式達(dá)到

5、對事物的本質(zhì)特性和內(nèi)在聯(lián)系認(rèn)識的思維。的思維。 第三章節(jié)認(rèn)知思維與創(chuàng)造第三章節(jié)認(rèn)知思維與創(chuàng)造 2. 2. 根據(jù)思維結(jié)論是否有明確的思考步驟和思根據(jù)思維結(jié)論是否有明確的思考步驟和思維過程中意識的清晰程度，可以把思維分為直維過程中意識的清晰程度，可以把思維分為直覺思維和分析思維。覺思維和分析思維。 （1 1）直覺思維）直覺思維 直覺思維又稱非邏輯思維，它是未經(jīng)逐直覺思維又稱非邏輯思維，它是未經(jīng)逐步分析就能迅速對問題答案作出合理的判斷，步分析就能迅速對問題答案作出合理的判斷，或突然領(lǐng)悟的思維?；蛲蝗活I(lǐng)悟的思維。 （2 2）分析思維）分析思維 分析思維又稱邏輯思維，它是嚴(yán)格遵循邏分析思維又稱邏輯思維，

6、它是嚴(yán)格遵循邏輯規(guī)律，經(jīng)過逐步分析與推導(dǎo)后，對問題解決輯規(guī)律，經(jīng)過逐步分析與推導(dǎo)后，對問題解決作出明確結(jié)論的思維。作出明確結(jié)論的思維。 第三章節(jié)認(rèn)知思維與創(chuàng)造 3.3.根據(jù)解決問題時(shí)的思維方向，可以把思維分根據(jù)解決問題時(shí)的思維方向，可以把思維分為聚合思維和發(fā)散思維為聚合思維和發(fā)散思維 （1 1）聚合思維）聚合思維 聚合思維又稱求同思維、集中思維、輻合思維、聚合思維又稱求同思維、集中思維、輻合思維、會聚思維，是把問題所提供的各種信息集中起會聚思維，是把問題所提供的各種信息集中起來，朝著同一個(gè)方向得出一個(gè)正確的或最好的來，朝著同一個(gè)方向得出一個(gè)正確的或最好的答案的思維，其主要特點(diǎn)是求同。答案的思維

7、，其主要特點(diǎn)是求同。 （2 2）發(fā)散思維）發(fā)散思維 發(fā)散思維又稱求異思維、分散思維、輻射思維，發(fā)散思維又稱求異思維、分散思維、輻射思維，是從一個(gè)目標(biāo)出發(fā)，沿著各種不同途徑思考，是從一個(gè)目標(biāo)出發(fā)，沿著各種不同途徑思考，尋求各種答案的思維，其主要特點(diǎn)是求異。尋求各種答案的思維，其主要特點(diǎn)是求異。 第三章節(jié)認(rèn)知思維與創(chuàng)造 4.4.根據(jù)思維的創(chuàng)新成分的多少，可以把思根據(jù)思維的創(chuàng)新成分的多少，可以把思維分為常規(guī)思維和創(chuàng)造性思維。維分為常規(guī)思維和創(chuàng)造性思維。 （1 1）常規(guī)思維）常規(guī)思維 常規(guī)思維是指人們運(yùn)用已獲得的知識常規(guī)思維是指人們運(yùn)用已獲得的知識經(jīng)驗(yàn)，按現(xiàn)成的方案和程序，用慣常的方經(jīng)驗(yàn)，按現(xiàn)成的方案

8、和程序，用慣常的方法，固定的模式解決問題的思維。法，固定的模式解決問題的思維。 （2 2）創(chuàng)造性思維）創(chuàng)造性思維 創(chuàng)造性思維是指以新異、獨(dú)創(chuàng)的方式創(chuàng)造性思維是指以新異、獨(dú)創(chuàng)的方式解決問題的思維。解決問題的思維。 第三章節(jié)認(rèn)知思維與創(chuàng)造二、 思維的過程 （一）思維的心智操作（一）思維的心智操作 1、分析與綜合分析與綜合 分析與綜合是思維過程的基本環(huán)節(jié)。分析與綜合是思維過程的基本環(huán)節(jié)。 分析是在頭腦中把事物的整體分解為部分、方面或個(gè)別特征的思維過程。 綜合是在頭腦中把事物的各個(gè)部分、方面、各種特征結(jié)合起來進(jìn)行考慮的思維過程。第三章節(jié)認(rèn)知思維與創(chuàng)造2、比較與分類比較與分類 比較是在頭腦中把各種事物或

9、現(xiàn)象加以比較是在頭腦中把各種事物或現(xiàn)象加以對比，確定它們的異同的思維過程。對比，確定它們的異同的思維過程。 分類是在頭腦中根據(jù)事物或現(xiàn)象的共同分類是在頭腦中根據(jù)事物或現(xiàn)象的共同點(diǎn)和差異點(diǎn)，把它歸入適當(dāng)?shù)念悇e中去點(diǎn)和差異點(diǎn)，把它歸入適當(dāng)?shù)念悇e中去的思維過程。的思維過程。第三章節(jié)認(rèn)知思維與創(chuàng)造3、抽象與概括抽象與概括 抽象抽象是在頭腦中把同類事物或現(xiàn)象的共同的、本質(zhì)的特征抽取出來，并舍棄其個(gè)別的、非本質(zhì)特征的思維過程。 概括概括是在頭腦中把抽象出來的事物的共同的、本質(zhì)的特征綜合起來并推廣到同類事物中去的思維過程。 抽象、概括同分析、綜合及比較緊密聯(lián)系著。抽象主要是在分析、比較的基礎(chǔ)上進(jìn)行的；概括主

10、要是在抽象、綜合的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，沒有抽象和綜合就不可能進(jìn)行概括 第三章節(jié)認(rèn)知思維與創(chuàng)造4、具體化與系統(tǒng)化具體化與系統(tǒng)化 具體化具體化是人腦把經(jīng)過抽象、概括而獲得的概念、原理、理論應(yīng)用到某一具體對象上去的思維過程，也就是用一般原理去解決實(shí)際問題，用理論指導(dǎo)實(shí)際活動的過程。 系統(tǒng)化系統(tǒng)化是在頭腦中根據(jù)事物一般特征和本質(zhì)特征，按不同的順序與層次組成一定系統(tǒng)的思維過程， 第三章節(jié)認(rèn)知思維與創(chuàng)造（二）問題解決的思維過程（二）問題解決的思維過程 1.問題與問題解決問題與問題解決 所謂問題是指個(gè)人不能用已有的知識經(jīng)驗(yàn)直接所謂問題是指個(gè)人不能用已有的知識經(jīng)驗(yàn)直接加以解決并因而感到疑難的情境。加以解決并因而感到

11、疑難的情境。 每一個(gè)問題都必須包括三種成分：給定信息，是指有關(guān)問題初始狀態(tài)的描述；目標(biāo)，有關(guān)問題結(jié)果狀態(tài)的描述；障礙，是指問題解決過程中需要加以克服的因素。 問題解決是指對問題空間進(jìn)行搜索，并進(jìn)而完問題解決是指對問題空間進(jìn)行搜索，并進(jìn)而完成從問題的起始狀態(tài)到目標(biāo)狀態(tài)的過程。成從問題的起始狀態(tài)到目標(biāo)狀態(tài)的過程。 第三章節(jié)認(rèn)知思維與創(chuàng)造2.問題解決的思維過程 (1)發(fā)現(xiàn)問題發(fā)現(xiàn)問題 發(fā)現(xiàn)問題就是認(rèn)識到矛盾的存在，并產(chǎn)生解決發(fā)現(xiàn)問題就是認(rèn)識到矛盾的存在，并產(chǎn)生解決矛盾的需要和動機(jī)，這是把社會的需要轉(zhuǎn)化為矛盾的需要和動機(jī)，這是把社會的需要轉(zhuǎn)化為個(gè)人思維活動的過程。發(fā)現(xiàn)問題是解決問題的個(gè)人思維活動的過程

12、。發(fā)現(xiàn)問題是解決問題的開端，也是解決問題的動力。開端，也是解決問題的動力。 (2)理解問題理解問題 理解問題就是要從生活中遇到的籠統(tǒng)、混亂、理解問題就是要從生活中遇到的籠統(tǒng)、混亂、不確定的問題中，根據(jù)問題的要求與條件，理不確定的問題中，根據(jù)問題的要求與條件，理清它們的聯(lián)系與關(guān)系，找出主要矛盾和次要矛清它們的聯(lián)系與關(guān)系，找出主要矛盾和次要矛盾，把握問題的實(shí)質(zhì)，使問題的癥結(jié)具體化、盾，把握問題的實(shí)質(zhì)，使問題的癥結(jié)具體化、明朗化，從而確定解決問題的方向。明朗化，從而確定解決問題的方向。 第三章節(jié)認(rèn)知思維與創(chuàng)造 (3)提出假設(shè)提出假設(shè) 解決問題的關(guān)鍵就是根據(jù)問題的性質(zhì)，運(yùn)用已解決問題的關(guān)鍵就是根據(jù)問題

13、的性質(zhì)，運(yùn)用已有知識經(jīng)驗(yàn)，找到解決問題的方案、策略，推有知識經(jīng)驗(yàn)，找到解決問題的方案、策略，推測出解決問題的途徑、原則和方法，這就是提測出解決問題的途徑、原則和方法，這就是提出假設(shè)。出假設(shè)。 (4)檢驗(yàn)假設(shè)檢驗(yàn)假設(shè) 檢驗(yàn)的方法有兩種：一種是直接檢驗(yàn)，即通過檢驗(yàn)的方法有兩種：一種是直接檢驗(yàn)，即通過實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐活動來檢驗(yàn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐活動來檢驗(yàn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這是檢驗(yàn)最根本、最可靠的手段。另一標(biāo)準(zhǔn)。這是檢驗(yàn)最根本、最可靠的手段。另一種是間接檢驗(yàn)，即在頭腦中，根據(jù)已掌握的一種是間接檢驗(yàn)，即在頭腦中，根據(jù)已掌握的科學(xué)原理、原則，利用思維對假設(shè)進(jìn)行論證科學(xué)原理、原則，利用思維對

14、假設(shè)進(jìn)行論證。 第三章節(jié)認(rèn)知思維與創(chuàng)造3.影響問題解決的因素影響問題解決的因素 （1）問題情境。問題情境是指呈現(xiàn)給問題）問題情境。問題情境是指呈現(xiàn)給問題解決者的客觀情境或刺激模式。解決者的客觀情境或刺激模式。 （2）動機(jī)強(qiáng)度。動機(jī)強(qiáng)度是指解決問題時(shí)）動機(jī)強(qiáng)度。動機(jī)強(qiáng)度是指解決問題時(shí)的迫切程度。的迫切程度。 動機(jī)強(qiáng)度會影響問題解決的動機(jī)強(qiáng)度會影響問題解決的進(jìn)程。進(jìn)程。第三章節(jié)認(rèn)知思維與創(chuàng)造0最佳最佳高低復(fù)雜任務(wù)復(fù)雜任務(wù)低最佳最佳高0簡單任務(wù)簡單任務(wù)動機(jī)強(qiáng)度動機(jī)強(qiáng)度最佳最佳0低高作業(yè)效率作業(yè)效率一般任務(wù)一般任務(wù)第三章節(jié)認(rèn)知思維與創(chuàng)造 據(jù)耶爾克斯和多德森的研究發(fā)現(xiàn)，在解決問題中，思維的智力操作與情緒

15、的激動水平之間的關(guān)系隨任務(wù)的復(fù)雜性而變化。運(yùn)算復(fù)雜的代數(shù)問題，操作水平的最佳狀態(tài)處于較低的情緒激動水平；進(jìn)行初等的算術(shù)運(yùn)算，操作水平高峰處于相對的中等情緒激動水平；操作簡單的反應(yīng)時(shí)，高峰則處于較高的情緒激動水平。這就是耶爾克斯耶爾克斯多德森定律。多德森定律。因此，要想保持要想保持最佳的思維活動狀態(tài)，對較簡單的任務(wù)較高的最佳的思維活動狀態(tài)，對較簡單的任務(wù)較高的情緒激動水平是最適宜的；而對于復(fù)雜的任務(wù)情緒激動水平是最適宜的；而對于復(fù)雜的任務(wù)則需要較低的情緒激動水平。則需要較低的情緒激動水平。第三章節(jié)認(rèn)知思維與創(chuàng)造 （3）原型啟發(fā)。在解決問題的過程中，因）原型啟發(fā)。在解決問題的過程中，因受到某種事物

16、的啟發(fā)而找到解決問題的途受到某種事物的啟發(fā)而找到解決問題的途徑和方法的現(xiàn)象叫做原型啟發(fā)徑和方法的現(xiàn)象叫做原型啟發(fā). 例如，魯班從茅草割破手受到啟發(fā)而例如，魯班從茅草割破手受到啟發(fā)而發(fā)明了鋸；瓦特從壺蓋被蒸汽頂起，發(fā)明發(fā)明了鋸；瓦特從壺蓋被蒸汽頂起，發(fā)明了蒸汽機(jī)等等了蒸汽機(jī)等等第三章節(jié)認(rèn)知思維與創(chuàng)造 （4）定勢）定勢 定勢又稱心向，是人的心理活動的一種準(zhǔn)備狀態(tài)。它使人按照某種比較固定的方式去解決問題。從生理機(jī)制上講，定勢是多次以某種方式解決問題所形成的動力定型，它影響著解決后繼問題的態(tài)勢。第三章節(jié)認(rèn)知思維與創(chuàng)造 桌上有一根蠟燭、一盒火柴、和一盒圖釘，桌上有一根蠟燭、一盒火柴、和一盒圖釘，想辦法把

17、蠟燭固定在墻上。想辦法把蠟燭固定在墻上。第三章節(jié)認(rèn)知思維與創(chuàng)造第三章節(jié)認(rèn)知思維與創(chuàng)造 （5 5）遷移）遷移 遷移是指已獲的知識、技能和方法對解決新課題的影響。遷移有正遷移和負(fù)遷移之分。正遷移是指已獲得的知識經(jīng)驗(yàn)對解決新問題有促進(jìn)作用。負(fù)遷移是指已獲得的知識經(jīng)驗(yàn)對解決新問題有阻礙或干擾的影響。 （6 6）個(gè)性特征）個(gè)性特征 （7 7）功能固著）功能固著 功能固著是指個(gè)體在解決問題時(shí)往往只看到某種事物的通常功能，而看不到它其他方面可能有的功能。這是人們長期以來在日常生活中所形成的對某種事物的功能或用途的固定看法。 第三章節(jié)認(rèn)知思維與創(chuàng)造利用給定的工具將兩根懸掛在天花板上的繩子接在一起。第三章節(jié)認(rèn)知

18、思維與創(chuàng)造三、創(chuàng)造性思維 （一）創(chuàng)造性思維的概念 創(chuàng)造性思維是指一種以新異、獨(dú)創(chuàng)的方式解決問題的思維方式，它是一種新穎的、獨(dú)特的并具有社會價(jià)值意義的思維活動。 第三章節(jié)認(rèn)知思維與創(chuàng)造（二）創(chuàng)造性思維的評價(jià)指標(biāo) 1.流暢性。流暢性。流暢性，也叫豐富性，是指在限定時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生觀念數(shù)量的多少。 （1）用詞的流暢性 （2）聯(lián)想的流暢性 （3）表達(dá)的流暢性 （4）觀念的流暢性 2. 變通性。變通性。也叫靈活性，是指思維朝著不同方向發(fā)散的能力。 3. 獨(dú)特性。獨(dú)特性。是指產(chǎn)生不尋常的反應(yīng)和不落常規(guī)的思維能力，此外還有重新定義或按新的方式對我們的所見所聞加以組織的能力。 第三章節(jié)認(rèn)知思維與創(chuàng)造（三）創(chuàng)造性思維

19、的特點(diǎn) 1.發(fā)散思維和聚合思維的統(tǒng)一 2.多有直覺思維出現(xiàn) 3.創(chuàng)造想象的參與 4.多有靈感出現(xiàn)第三章節(jié)認(rèn)知思維與創(chuàng)造(四)創(chuàng)造性思維的過程 華萊士認(rèn)為任何創(chuàng)造過程都包括準(zhǔn)備期、醞釀期、明朗期和驗(yàn)證期四個(gè)過程。 1.準(zhǔn)備期準(zhǔn)備期 這個(gè)階段是搜集信息，整理資料，作前期準(zhǔn)備的階段。 2.醞釀期醞釀期 醞釀期主要對前一階段所搜集的信息、資料進(jìn)行消化和吸收，在此基礎(chǔ)上，找出問題的關(guān)鍵點(diǎn)，以便考慮解決這個(gè)問題的各種策略。 第三章節(jié)認(rèn)知思維與創(chuàng)造 3.豁朗期豁朗期 豁朗期又稱頓悟期。經(jīng)過前兩個(gè)階段的準(zhǔn)備和醞釀，思維已達(dá)到一個(gè)相當(dāng)成熟的階段，在解決問題的過程中，常常會進(jìn)入一種豁然開朗的狀態(tài)，這就是前面所講的

20、靈感。 4.驗(yàn)證期驗(yàn)證期 靈感產(chǎn)生的新觀念并不一定是正確的，驗(yàn)證期就是對豁朗期提出的想法給予評價(jià)、檢驗(yàn)或修正。 第三章節(jié)認(rèn)知思維與創(chuàng)造（四）創(chuàng)造性思維的培養(yǎng) 1. 激發(fā)強(qiáng)烈的求知欲 2. 加強(qiáng)發(fā)散思維的訓(xùn)練 3. 展開“想象”的翅膀 4. 注重直覺思維的培養(yǎng) 5. 塑造具有創(chuàng)造性的個(gè)性品質(zhì)第三章節(jié)認(rèn)知思維與創(chuàng)造第四節(jié) 想 象 一、想象的概述：一、想象的概述： 概念：想象是人對頭腦中已有表象進(jìn)行加概念：想象是人對頭腦中已有表象進(jìn)行加工改造，形成新形象的過程。工改造，形成新形象的過程。 想象的特點(diǎn)：想象的特點(diǎn)： 1、形象性：想象是在感知的基礎(chǔ)上，改造舊、形象性：想象是在感知的基礎(chǔ)上，改造舊表象創(chuàng)造

21、新形象的心理過程。它是以直觀的形表象創(chuàng)造新形象的心理過程。它是以直觀的形象呈現(xiàn)在人們頭腦中，而不是詞或者符號。象呈現(xiàn)在人們頭腦中，而不是詞或者符號。 2、新穎性：想象中出現(xiàn)的形象是新的，它不、新穎性：想象中出現(xiàn)的形象是新的，它不是表象的簡單再現(xiàn)，而是在已有表象的基礎(chǔ)上是表象的簡單再現(xiàn)，而是在已有表象的基礎(chǔ)上加工改造的結(jié)果。加工改造的結(jié)果。 第三章節(jié)認(rèn)知思維與創(chuàng)造 （三）想象的作用（三）想象的作用 1.預(yù)見作用：想象是一種超前反映現(xiàn)實(shí)的形預(yù)見作用：想象是一種超前反映現(xiàn)實(shí)的形式，具有預(yù)見性。式，具有預(yù)見性。 2.補(bǔ)充作用：在實(shí)際生活中，人們常常會遇補(bǔ)充作用：在實(shí)際生活中，人們常常會遇到一些無法直接

22、感知的東西到一些無法直接感知的東西,但我們可以借助但我們可以借助言語描述通過想象補(bǔ)充感知上的不足，擴(kuò)大言語描述通過想象補(bǔ)充感知上的不足，擴(kuò)大認(rèn)識范圍。認(rèn)識范圍。 3. 替代作用：由于現(xiàn)實(shí)生活的局限，人們替代作用：由于現(xiàn)實(shí)生活的局限，人們的某些需要有時(shí)不能實(shí)際得到滿足，他們可的某些需要有時(shí)不能實(shí)際得到滿足，他們可以利用想象的方式得到滿足或?qū)崿F(xiàn)。以利用想象的方式得到滿足或?qū)崿F(xiàn)。 第三章節(jié)認(rèn)知思維與創(chuàng)造二、想象的加工方式二、想象的加工方式 粘合粘合 生活中各個(gè)領(lǐng)域和各種現(xiàn)生活中各個(gè)領(lǐng)域和各種現(xiàn)象的不同方面和特征組合在一象的不同方面和特征組合在一起起,創(chuàng)造新形象的過程創(chuàng)造新形象的過程. 夸張夸張 是通過改變客觀事物