我家的家風家訓

1、傳承好家風中華民族素有“ 禮儀 之邦之稱，向來重視家教。歷史上見諸典籍的家訓并非鮮見，為 后人稱頌的也很多。而“不成文，也是我國家規(guī)家訓的一大特點，成為日常生活行為標準 的有機局部。去其糟粕， 取其精華， 一些家風家訓中的精華融入新的道德建設中， 許多膾炙 人口的家訓，已經是“家家之訓，形成家家之風。家風是一個家庭在世代傳承中形成的一種較為穩(wěn)定的道德標準、傳統(tǒng)習慣、為人之道、 生活作風和生活方法的總和， 它首先表達的是道德的力量。 注重家風建設是我國歷史上眾多 志士仁人的立家之本。從古至今， 顏之推 ?顏氏家訓?、 諸葛亮 ?誡子書?、周怡?勉諭兒 輩?、朱子?治家格言?、? 曾國藩 家書?、

2、?傅雷家書?等等都在民間廣為流傳，閃爍著 優(yōu)良家風的思想光輝。歷史上的“孟母三遷 “岳母刺字 等等，同樣展現(xiàn)著優(yōu)良的家風。 “非淡澹無以明志、非寧靜無以致遠 “常將有日思無日、莫待無時思有時 “莫貪意外之 財、莫飲過量之酒 等教子中的古訓至今為世人尊崇。好的家風不但對自己有利、 對子女和 家人有利，也逐步影響著群眾的道德水平與社會的風氣。家風作為一種無形的力量一直在潛移默化地影響著人們。 每一個人都生活在一個原生家 庭中。原生家庭家風好，這個人就會茁壯成長; 原生家庭不重視家風建設，這個人在成長中就會走彎路。好的家風會有一些共同的特點，如：優(yōu)良的道德氣氛、健康的思想氣氛、主動 的情感氣氛、認真

3、的學習氣氛、節(jié)儉的生活氣氛等等。正是這種氣氛，造就了一個個身心健康的人、有作為的人乃至對社會有突出奉獻的人。 可以說， 好家風打造了兒童成長的好搖籃。 市場經濟條件下， 我國婚姻家庭領域存在著一些 亟待解決的問題：搞對象觀上的拜金主義、婚姻中的草結草離、家教中的過分溺愛、孝親中 的漠視老人， 甚至一些有名望和社會地位的人由于不重視家風建設致使自己尤其是子女走上 了犯罪道路，教訓是沉痛的。它從反面證實了家風建設的重要性。在加快改革步伐、 努力實現(xiàn)中國夢的新形勢下重提家風建設， 有著重要的意義。 家庭建 設影響著社會建設， 好的家風會帶動好的社會風氣。所以，好家風就是一種正能量。我們要 從每個家庭

4、做起，讓家家有個好家風、家家培育文明人。 如此堅持下去，社會的正風正氣就 會發(fā)揚光大、中華民族的文明程度就會進一步提高。家風家規(guī)家訓演講稿三中國是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在中國人的心中。 每個家，都有家 訓、家規(guī)、 家風，俗話說得好： 無規(guī)矩不成方圓： 從孟母三遷到岳母刺字， 好的家訓、 家規(guī)、 家風不僅承載了祖祖輩輩對后代的希望對后代的策鞭， 也同樣表達了中華民族優(yōu)良的民族之 風!中國的每一個家庭都有自己的家訓、家規(guī)、家風，我家自然也不例外。我家的家訓是： 尊敬老師、長輩、同學和任何有殘疾的人 ;勤勞節(jié)儉懂得持家 ;遠親不如近鄰， 好好對待鄰居 ; 勿以善小而不為，勿以惡小而

5、為之。 這些家訓，是自古以來存在在每個人心中的， 但真正做 到的， 卻少之又少。 爺爺奶奶爸爸媽媽把它們定為家訓， 是為了讓下一代牢記中國五千年歷 史文化的璀璨，我會努力做到，同時也會影響周圍人，讓他們也做到。我家的家規(guī)是：主動向長輩問好 ;互相尊重彼此 ; 路上撿到錢包等貴重物品必須上交 ;自 己的事情自己做 ; 作業(yè)做完了才有娛樂時間 ;當天的事情當天做， 不能拖拉 ;每天都要運動 至 少一種 。這些家規(guī)有幾項是爺爺奶奶定的，有幾項是爸爸媽媽定的，這越來越完善的家規(guī) 更是讓我了解到了中國文化的進步。 從小，爸爸媽媽就要求我做到，好的規(guī)矩，成就了我現(xiàn) 在的成績。我家的家風是：以德立家，以德治

6、家。良好的家風對社會而言，就是一種道德的 力量。家風需要我們一代又一代的傳承下去。 古人有云： 有家規(guī)的家庭， 屬于書香門第之家。有家規(guī)、有家訓的家庭，屬于豪門貴族之家 ; 有家規(guī)、有家訓、有家風的家庭，屬于王 侯將相之家。家規(guī)：家規(guī)是指一個家庭所規(guī)定的行為標準， 一般是由一個家族所遺傳下來的 教育 標準 后代子孫的準那么，也叫家法。所謂“國有國法，家有家規(guī)就是指一個國家有一個國家的法 律，一個家庭有一個家庭的規(guī)矩 ; 這個家庭的規(guī)矩就相當于國家的法律。孟子曰：“不以規(guī) 矩，不成方圓。一個家庭要想興旺興旺，做人做事都要懂得講規(guī)矩。家人違背家規(guī)就要像 國民觸犯法律一樣受到處分。家訓： 家訓是指對

7、子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。家訓，是中國傳統(tǒng)文化的重要組 成局部， 也是家譜中的重要組成局部， 它在中國歷史上對個人的修身、 齊家發(fā)揮著重要的作 用。道德包括社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等等，家訓屬于家庭美德的范疇。家國同構，一個家庭的家訓相當于一個國家的道德標準， 如曾國藩家訓、 朱子家訓、顏氏家訓等等。家 訓即是家人做人的道德標準，違背家訓，就會遭受道德的譴責。家風： 家風是指一個家庭或家族的傳統(tǒng)風氣。 也就是說一個家庭的生活方式、 文化氣氛 即構成了家風。顧名思義，家風就是一個家庭的風氣、風格與風氣。換一句話說，當一個家 庭的家規(guī)、 家訓形成家庭的公眾行為習慣即構成了家風， 家風也就是

8、一個家庭或一個家族的 家文化。家譜即是承載家文化的工具，互聯(lián)網家譜是新一代承載家文化的工具。沒有家規(guī)的家庭，缺乏做人做事的規(guī)矩沒有家風的家庭，缺乏延續(xù)家興業(yè)旺的環(huán)境。沒有家訓的家庭，缺乏教育子女做人的標準雖然我們沒有明文規(guī)定但是我們家世代傳承了華夏民族優(yōu)良的品質， 在不知不覺中延續(xù) 著這樣的家風：家德是尊老愛幼、寬容博愛、善待他人、重禮謙讓 ; 家規(guī)是站坐有姿、互敬 互愛、勤儉持家等 ;家訓是老實守信、見義勇為、清白做人、愛崗敬業(yè)等; 隨著時代的進步，我們的家風也要增添新的內容 ; 尊重孩子、善于學習。家風家規(guī)家訓演講稿五中國是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在中國人的心中。 每個家，

9、都有家 訓、家規(guī)、 家風，俗話說得好： 無規(guī)矩不成方圓： 從孟母三遷到岳母刺字， 好的家訓、 家規(guī)、 家風不僅承載了祖祖輩輩對后代的希望對后代的策鞭， 也同樣表達了中華民族優(yōu)良的民族之 風!中國的每一個家庭都有自己的家訓、家規(guī)、家風，我家自然也不例外。我家的家訓是： 尊敬老師、長輩、同學和任何有殘疾的人 ;勤勞節(jié)儉懂得持家 ;遠親不如近鄰， 好好對待鄰居 ; 勿以善小而不為，勿以惡小而為之。 這些家訓，是自古以來存在在每個人心中的， 但真正做 到的， 卻少之又少。 爺爺奶奶爸爸媽媽把它們定為家訓， 是為了讓下一代牢記中國五千年歷 史文化的璀璨，我會努力做到，同時也會影響周圍人，讓他們也做到。我

10、家的家規(guī)是：主動向長輩問好 ;互相尊重彼此 ; 路上撿到錢包等貴重物品必須上交 ;自 己的事情自己做 ; 作業(yè)做完了才有娛樂時間 ;當天的事情當天做， 不能拖拉 ;每天都要運動 至 少一種 。這些家規(guī)有幾項是爺爺奶奶定的，有幾項是爸爸媽媽定的，這越來越完善的家規(guī) 更是讓我了解到了中國文化的進步。 從小，爸爸媽媽就要求我做到，好的規(guī)矩，成就了我現(xiàn) 在的成績。我家的家風是：以德立家，以德治家。良好的家風對社會而言，就是一種道德的 力量。家風需要我們一代又一代的傳承下去。 古人有云： 有家規(guī)的家庭， 屬于書香門第之家。家風家訓是一種無言的教育，它在潛移默化中影響孩子的心靈，塑造孩子的 人格。通過本次

11、主題活動，讓學生知曉家風家訓，傳承家庭美德，強化“感恩父 母，對父母負責的意識，建設文明的家庭文化。由同學們談談自己家的家風家訓， 以及家風家訓對自己的影響。 三、講一講 古今中外家風家訓故事?顏氏家訓?、?名門家訓?傅雷家書?1. 孔子二十世孫孔融讓梨的故事2. 岳母刺字-精忠報國3. 吉鴻昌-做官不許發(fā)財4. 曾國藩-治家八字訣：書蔬魚豬讀書種菜養(yǎng)魚喂豬早掃考寶早起 掃屋祭祖睦鄰四、傳承優(yōu)良家風弘揚傳統(tǒng)文化，傳遞正能量。家風的重要性一一修身齊家治國平天下說到家風，就自然少不了提起孔子 倡導的“禮、“仁。古代的家風總結為：五常八德五常：仁義禮智信八德：忠孝仁愛信義和平新時代的家風：孝親是家庭

12、內部成員之間的道德要求，是維系家庭和諧的 根本紐帶。在孝親之外，家庭成員還要將孝親的美德擴大到家庭所在的民族和國 家。這就是忠。忠于民族、忠于國家，忠于同時代人的美好事業(yè)，是所有人都應 該遵循的道德。家風是從社會各個方面和角度吹出的人情之風。人情有冷暖，人際有關愛， 人間有仁義，那一定是良好家風影響下的結果。當人人走出家庭，帶著家的溫暖， 裝著家的期盼，懷著家的未來，為社會奉獻自己的才智，一個富強、文明、民主、 和諧的民族國家就一定能夠建成。國風中的道德力能夠影響家風，家風中的道德 力也能夠影響國風。當國家政風清明、學風向上、文風大振，民風一定醇美，家 風也就會醇正。家風家訓是中國文化和傳統(tǒng)教

13、育的一個重要組成局部,“孝、“儉、“勤等這些都是家風家訓的永恒主題， 成為了一代又一代人健康成長的保證，也成為了推動社會文 明進步不可或缺的正能量。司馬光的?溫公家范?里曾談到了孟母的一件事：有一 天，孟子看到鄰家殺豬，就問母親：“鄰家殺豬干什么？ 孟母一時興起便開玩笑地隨口答道：“殺給你吃。這本是 我們生活中極平常的一段母子對話。但孟母說出口便感到懊 悔，繼而責備自己：“在孩子還未出生時我的言行舉止倒還 注意約束自己，嚴格實行胎教，這都是為讓孩子成長為一個 有長進的人?？山裉煸谒€不懂事的時候，我竟然這樣信口 開河，我怎么能欺騙他呢？為了挽回即將造成的言而無信 的不良后果，孟母便真的買了豬肉

14、給孟子吃了，以示言而有 信。試問，在現(xiàn)今的家庭關系互動中，信口開河、言而無信 的事例上演的頻率有多少呢！再試問，這樣言行的父母能傳 承給我們的孩子什么呢？ 一定也是信口開河，言而無信。在今天，當我們再次關注家風家訓時，更多思考的也許 不僅僅是這些被人們已經內化并愿意傳承的家風家訓，而應 該是考慮如何把傳統(tǒng)的家風家訓與現(xiàn)代家庭教育結合起來 形成具有時代性意義的家風家訓。提到現(xiàn)代家庭中的家風家訓，我想起孫云曉說過的一句 話：“沒有任何時代的父母像今天這樣需要學習，需要與孩 子一起成長，而且要為孩子改造成年人的世界。那么覺知對于自我成長、自我教育的母親來說極為重 要。正如馬卡連柯所說的那樣：“你們自

15、身的行為在教育上 具有決定意義。不要以為只有你們同兒童談話，或教導兒童、吩咐兒童的時候，才是在教育兒童。在你們生活的每一瞬間， 甚至當你們不在家的時候， 都教育著兒童。你們怎樣穿衣服， 怎樣跟別人談話，怎樣談論其他的人，你們怎樣表示歡欣和 不快，怎樣對待朋友和仇敵，怎樣笑，怎樣讀報所有這 些對兒童都有很大的意義。你們態(tài)度神色上的一切轉變，無 形中都會影響到兒童，不過你們沒有注意到罷了。如果你們 在家庭里粗野暴躁，夸張傲慢或酩酊醉酒，再壞一些，甚至 侮辱母親，那么，你們已經大大的害了你們的兒童，你們已 經對兒童教育得很壞了，而你們的不良行為，將會產生最不 幸的后果。父母對自己的要求，父母對自己家庭的尊敬，父 母對自己一舉一動的檢點。 這是首要的和根本的教育方法。正是因為這樣，蘇霍姆林斯基才這樣指出：母親教育孩 子的過程，就是再現(xiàn)自己的過程，是教育自己和檢驗自己人 格的過程，“生孩子，就