yuwen談?wù)務(wù)n堂教學(xué)與教師專業(yè)素質(zhì)之間的關(guān)系——以如何上好課為出發(fā)點(diǎn)

1、以如何上好課為切入點(diǎn) 談?wù)務(wù)n堂教學(xué)談?wù)務(wù)n堂教學(xué) 與教師專業(yè)素質(zhì)之間的關(guān)系與教師專業(yè)素質(zhì)之間的關(guān)系“永恒的理性引導(dǎo)我們飛升”。歌德 首先是知識儲備。學(xué)科知識、科學(xué)本質(zhì)的知識、教育文化背景知識、教育策略性知識。 其次是教學(xué)基本功。以語文為例，1992年義務(wù)教育語文教學(xué)大綱：“字要規(guī)規(guī)矩矩地寫，話要清清楚楚地說，課文要仔仔細(xì)細(xì)地讀，練習(xí)要踏踏實(shí)實(shí)地做，作文要認(rèn)認(rèn)真真地寫?！?基本的教學(xué)方法并不復(fù)雜，是有限的，也是比較容易掌握的。然而，將這些方法組合到最佳程度，運(yùn)用起來能夠做到舉重若輕、游刃有余、恰到好處，是很困難的，因?yàn)槲覀兯鎸Φ恼n堂、學(xué)生，是千變?nèi)f化、千差萬別的。 課堂教學(xué)方法因人而異，不勝枚舉

2、。新課程理論要求教師改變教學(xué)方式和備課方式，多研究學(xué)生，上課時(shí)多傾聽學(xué)生，多關(guān)心學(xué)生的及時(shí)反映，而不是一心只盯著教學(xué)內(nèi)容講解。（面向全體學(xué)生，創(chuàng)造性地運(yùn)用教材） 隨著商業(yè)化、市場化的飛速發(fā)展，教師的傳統(tǒng)行為，職業(yè)定位與自身效能都受到了挑戰(zhàn)。僅僅掌握了僅僅掌握了知識與教法還不足以成就一名好教師。知識與教法還不足以成就一名好教師。一個(gè)好老師，應(yīng)該對教學(xué)、學(xué)生與學(xué)習(xí)都抱有激情，優(yōu)質(zhì)高效的教學(xué)需要智力與情感兩方面的投入。 熱情可以產(chǎn)生一種推動性、激勵(lì)性的力量，在某種意義上，熱情是教學(xué)的關(guān)鍵。 工作熱情對于敬業(yè)精神、不懈追求的品質(zhì)與工作效率至關(guān)重要，教師的工作態(tài)度、情感認(rèn)同等素質(zhì)對于成就一個(gè)富有工作熱情

3、的教師具有重要意義。 你的手中是許許多多正在成長中的生命，每你的手中是許許多多正在成長中的生命，每一個(gè)都如此不同，每一個(gè)都如此重要，都對未來一個(gè)都如此不同，每一個(gè)都如此重要，都對未來充滿著憧憬和夢想。他們都依賴你的指引、塑造充滿著憧憬和夢想。他們都依賴你的指引、塑造及培育，才能成為最好的個(gè)人和有用的公民。及培育，才能成為最好的個(gè)人和有用的公民。 新加坡教育部長寫在新加坡教育部長寫在 校長委任狀校長委任狀的扉頁上的話的扉頁上的話 下面擬從七個(gè)方面，談一點(diǎn)膚淺的看法，管下面擬從七個(gè)方面，談一點(diǎn)膚淺的看法，管窺之見，就教于各位。窺之見，就教于各位。1 1、研究教學(xué)目標(biāo)、研究教學(xué)目標(biāo) 預(yù)期的結(jié)果：知識

4、、技能、態(tài)度。師生雙方預(yù)期的結(jié)果：知識、技能、態(tài)度。師生雙方“理理解解”教學(xué)目標(biāo)不是簡單地教學(xué)目標(biāo)不是簡單地“識記識記”或或“告知告知”，而是，而是比較復(fù)雜的理性思考過程。（比較復(fù)雜的理性思考過程。（“知識目標(biāo)知識目標(biāo)”和和“三維三維目標(biāo)目標(biāo)”） 2 2、構(gòu)建師生關(guān)系、構(gòu)建師生關(guān)系 理想的師生關(guān)系應(yīng)該是：交往、對話、理解而達(dá)成理想的師生關(guān)系應(yīng)該是：交往、對話、理解而達(dá)成的合作關(guān)系，而不是單純的的合作關(guān)系，而不是單純的“授授受受”關(guān)系。良好的關(guān)系。良好的師生關(guān)系對于整個(gè)教學(xué)活動，至關(guān)重要，建構(gòu)良好的師生關(guān)系對于整個(gè)教學(xué)活動，至關(guān)重要，建構(gòu)良好的師生關(guān)系的過程，就是師生雙方不斷地從常識性認(rèn)識師生關(guān)

5、系的過程，就是師生雙方不斷地從常識性認(rèn)識和感性認(rèn)識走向理性認(rèn)識。（三個(gè)階段，前面兩個(gè)階和感性認(rèn)識走向理性認(rèn)識。（三個(gè)階段，前面兩個(gè)階段易產(chǎn)生危機(jī)）段易產(chǎn)生危機(jī)） 3 3、探索教學(xué)內(nèi)容、探索教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)內(nèi)容的組織本身具有一定的邏輯結(jié)構(gòu)，若教學(xué)內(nèi)容的組織本身具有一定的邏輯結(jié)構(gòu)，若要真正理解，必須應(yīng)用自己的理性力量，將教學(xué)內(nèi)容要真正理解，必須應(yīng)用自己的理性力量，將教學(xué)內(nèi)容本身的邏輯結(jié)構(gòu)重新發(fā)現(xiàn)，重新體驗(yàn)。本身的邏輯結(jié)構(gòu)重新發(fā)現(xiàn)，重新體驗(yàn)。 新課程課堂教學(xué)價(jià)值觀認(rèn)為，教學(xué)內(nèi)容是對象新課程課堂教學(xué)價(jià)值觀認(rèn)為，教學(xué)內(nèi)容是對象世界與意義世界的統(tǒng)一，是集真善美于一體的整體顯世界與意義世界的統(tǒng)一，是集真善美于

6、一體的整體顯示。它不僅是一種認(rèn)知存在，也是一種意義存在。即示。它不僅是一種認(rèn)知存在，也是一種意義存在。即注重生命發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容不是概念、公式、原理或是注重生命發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容不是概念、公式、原理或是字詞句段的簡單堆積。它是生活世界的表達(dá)，是生命字詞句段的簡單堆積。它是生活世界的表達(dá)，是生命意義的闡釋。（源于生活，高于生活）意義的闡釋。（源于生活，高于生活）4 4、遵循教學(xué)倫理、遵循教學(xué)倫理 教學(xué)活動的師生雙方都要教學(xué)活動的師生雙方都要“遵循遵循”一些基本一些基本的倫理要求。（比如：教師：教師愛學(xué)生，認(rèn)真的倫理要求。（比如：教師：教師愛學(xué)生，認(rèn)真?zhèn)湔n；學(xué)生：學(xué)生尊重老師及老師的勞動。）備課；學(xué)生：

7、學(xué)生尊重老師及老師的勞動。） 就教師的課堂教學(xué)而言，在認(rèn)同教學(xué)倫理就教師的課堂教學(xué)而言，在認(rèn)同教學(xué)倫理的前提下，上好一堂課，應(yīng)該提倡的標(biāo)準(zhǔn)是：的前提下，上好一堂課，應(yīng)該提倡的標(biāo)準(zhǔn)是：有有德德（關(guān)注學(xué)生的心情、態(tài)度習(xí)慣，學(xué)會與學(xué)生友（關(guān)注學(xué)生的心情、態(tài)度習(xí)慣，學(xué)會與學(xué)生友好交流，愉快合作，合理評價(jià)。）好交流，愉快合作，合理評價(jià)。）有效有效（學(xué)生得（學(xué)生得到實(shí)惠，怡情廣實(shí)，受益匪淺。）到實(shí)惠，怡情廣實(shí)，受益匪淺。）民主民主（學(xué)生的（學(xué)生的表現(xiàn)和老師的預(yù)設(shè)沒有距離，從學(xué)生的動態(tài)變化表現(xiàn)和老師的預(yù)設(shè)沒有距離，從學(xué)生的動態(tài)變化中去生成我們的課堂。）中去生成我們的課堂。）求真求真（真實(shí)的課才是好（真實(shí)的課

8、才是好課，洗盡鉛華。）課，洗盡鉛華。） 所謂所謂“大備課大備課”，說的是廣義上的備課。狹義上說，即為，說的是廣義上的備課。狹義上說，即為我們通常所說的寫教案，基本要求有三備：備教材、備學(xué)生、我們通常所說的寫教案，基本要求有三備：備教材、備學(xué)生、備方法。廣義上說，以教材、課堂教學(xué)為核心，向師生生活的備方法。廣義上說，以教材、課堂教學(xué)為核心，向師生生活的方方面面輻射，包容了師生閱歷的全部。方方面面輻射，包容了師生閱歷的全部。既指寫在紙上的有形既指寫在紙上的有形教案，更指融入心間的隱形教案。教案，更指融入心間的隱形教案。 隱性教案隱性教案。課堂教學(xué)成功的關(guān)鍵，不是寫在紙上，而是蘊(yùn)涵在教師思想和情感的

9、深處。 具體說來，主要蘊(yùn)含了以下幾個(gè)方面：1、教師的教育、教學(xué)理念。2、教師的專業(yè)知識和專業(yè)水平。3、教師的情感、情緒。4、教師的教學(xué)機(jī)智。5、教師的口語表達(dá)水平。6、教師的教態(tài)、風(fēng)度、修養(yǎng)。 教學(xué)論認(rèn)為：“教什么”比“怎么教”重要，“學(xué)什么”比“怎么學(xué)”重要。從“大備課”的角度，教案應(yīng)從課程資源的角度審視、選擇、編寫，二者是同樣重要的。毫無疑問，上述六個(gè)方面的要素已經(jīng)把我們備課的觸角延伸得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。 我還想強(qiáng)調(diào)的是“不要忘了備自己”。在長期的教學(xué)實(shí)踐中，往往被老師們忽視的就是“備自己”。新課程理論認(rèn)為，教師備課是對教材資源的第二次開發(fā)。不妨可以上升到這樣的高度教學(xué)原本就是教師的教學(xué)原本就是教

10、師的 “ “即席創(chuàng)作即席創(chuàng)作”，需要熱情，需要智慧，更需要功底。需要熱情，需要智慧，更需要功底。 所以，所以，“備自己備自己”，是指教師在備課過程中不斷研究，是指教師在備課過程中不斷研究自己、充實(shí)自己、提升自己、反思自己的過程。這樣，備自己、充實(shí)自己、提升自己、反思自己的過程。這樣，備課的具體行為就概括為：課的具體行為就概括為：備心態(tài)、備思想、備知識、備反備心態(tài)、備思想、備知識、備反思思等四個(gè)方面。等四個(gè)方面。 將“備自己”視為備課過程中的一個(gè)重要部分，有助于克服將備課視為短期行為的陳舊觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)備課是一個(gè)長期積累、不斷發(fā)展的過程。同時(shí)，也能拓寬備課行為的內(nèi)涵。 因?yàn)?，成功的課堂教學(xué)絕非短期的

11、課前備課所能保證的，教師漫長的教學(xué)生涯中的點(diǎn)滴積累才是重要的基礎(chǔ)。 這是一個(gè)知識和能力的問題。凱洛夫主義知識觀（唯書本而輕經(jīng)驗(yàn)、重分?jǐn)?shù)而輕能力）在被歷史選擇了之后，又因?qū)嵺`的詰難而為歷史拋棄。課程理論界從國外搬來了“建構(gòu)主義”教育理論，強(qiáng)調(diào)知識乃“意義的建構(gòu)”而突出經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值，反對崇拜書本知識，引導(dǎo)人們重新認(rèn)識知識的功能，在破除凱洛夫主義教育理論的流弊、重視學(xué)生的能動作用等等方面，存在積極意義。 2020世紀(jì)以來，世界范圍出現(xiàn)了三次大規(guī)模的課程改世紀(jì)以來，世界范圍出現(xiàn)了三次大規(guī)模的課程改革運(yùn)動，理論上也大體體現(xiàn)了三次大的嬗變：革運(yùn)動，理論上也大體體現(xiàn)了三次大的嬗變： 1 1、2020世紀(jì)初，杜

12、威的世紀(jì)初，杜威的“實(shí)用主義實(shí)用主義”。 2 2、2020世紀(jì)世紀(jì)50605060年代，布魯納的年代，布魯納的“結(jié)構(gòu)主義結(jié)構(gòu)主義”。 3 3、2020世紀(jì)世紀(jì)8080年代以來，至方興未艾的年代以來，至方興未艾的“第八次課第八次課程程 改革改革”，理論界提出了各種各樣的理論、思想，我們，理論界提出了各種各樣的理論、思想，我們稱稱 之為之為“后現(xiàn)代主義后現(xiàn)代主義”。 在在“神秘神秘”的背后，課堂教學(xué)必須面對的是在認(rèn)的背后，課堂教學(xué)必須面對的是在認(rèn)知的鏈條上，如何看待和區(qū)分知識和能力及二者之間的知的鏈條上，如何看待和區(qū)分知識和能力及二者之間的關(guān)系。要知道，人類獲得知識的目的，只是在于指導(dǎo)實(shí)關(guān)系。要知

13、道，人類獲得知識的目的，只是在于指導(dǎo)實(shí)踐活動，尋求更好的生存、發(fā)展?fàn)顟B(tài)。踐活動，尋求更好的生存、發(fā)展?fàn)顟B(tài)。 事實(shí)上，人類教育的發(fā)展歷史從正反兩個(gè)方面以無數(shù)事實(shí)上，人類教育的發(fā)展歷史從正反兩個(gè)方面以無數(shù)事實(shí)證明了：事實(shí)證明了：（1 1）學(xué)校以教學(xué)為主。）學(xué)校以教學(xué)為主。（2 2）教學(xué)過程以傳授間接經(jīng)驗(yàn)為主。）教學(xué)過程以傳授間接經(jīng)驗(yàn)為主。（3 3）教育源于生活又高于生活。）教育源于生活又高于生活。 這三條被理論界看作是顛撲不破的真理！就生活與教這三條被理論界看作是顛撲不破的真理！就生活與教育的關(guān)系而言，不能以生活取代教育。育的關(guān)系而言，不能以生活取代教育。 比方說，悠久中國古代教育的傳統(tǒng)：因材施教

14、、有教比方說，悠久中國古代教育的傳統(tǒng)：因材施教、有教無類、寓教于樂無類、寓教于樂等等，到今天一點(diǎn)也不過時(shí)。繼承與等等，到今天一點(diǎn)也不過時(shí)。繼承與發(fā)展，關(guān)鍵是守??！發(fā)展，關(guān)鍵是守??！ （有些所謂提法，無非是換一種說法：自學(xué)（有些所謂提法，無非是換一種說法：自學(xué)自主，自主，互助互助合作，探索合作，探索探究，課程標(biāo)準(zhǔn)探究，課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)大綱等。）教學(xué)大綱等。） 值得一提的是，建構(gòu)主義的核心觀點(diǎn)，就是給值得一提的是，建構(gòu)主義的核心觀點(diǎn)，就是給學(xué)生提供活動的時(shí)空，學(xué)生提供活動的時(shí)空， 讓學(xué)生主動構(gòu)建自己的認(rèn)讓學(xué)生主動構(gòu)建自己的認(rèn)識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，是值得肯定的。識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，是值得肯

15、定的。 進(jìn)一步說，根據(jù)建構(gòu)主義的知識觀和學(xué)習(xí)觀，進(jìn)一步說，根據(jù)建構(gòu)主義的知識觀和學(xué)習(xí)觀，知識不是知識不是“東西東西”，而是主觀經(jīng)驗(yàn)、解釋和假設(shè)。，而是主觀經(jīng)驗(yàn)、解釋和假設(shè)。學(xué)習(xí)也就不是單純的接受東西，那么，教學(xué)就不是學(xué)習(xí)也就不是單純的接受東西，那么，教學(xué)就不是傳遞東西，而是創(chuàng)設(shè)一定環(huán)境和支持、促進(jìn)學(xué)習(xí)者傳遞東西，而是創(chuàng)設(shè)一定環(huán)境和支持、促進(jìn)學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識。主動建構(gòu)知識。 主要說說課堂教學(xué)的主體性?；A(chǔ)教育改革發(fā)展的今天，我們面對的課堂教學(xué)，由“怎么教”到“怎么學(xué)”的推進(jìn)，導(dǎo)致教學(xué) 方式發(fā)生了巨大的變化。接受性學(xué)習(xí)體現(xiàn)的是“教”，現(xiàn)在更多的是提倡：自主學(xué)習(xí)、合作式學(xué)習(xí)、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)、情感式學(xué)習(xí)

16、、討論式學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)。中小學(xué)課堂如同吹進(jìn)了一縷縷新鮮的空氣，要言之： 1、教學(xué)目標(biāo)多元化。（“一維知識目標(biāo)”拓展為“三維目標(biāo)”） 2、教材內(nèi)容靈活化。（教師變“教教材”為“用教材教”） 3、學(xué)生更主動了；因?yàn)樗麄兪恰吧鼈€(gè)體”。（變“被動接受”為“主動探究”） 4、更關(guān)注結(jié)果得出的過程。（體驗(yàn)、經(jīng)歷與人的成長） 5、多學(xué)科整合的新教學(xué)思路。（各學(xué)科之間溝通和整合） 要上好課，務(wù)必要認(rèn)真考慮上述的變化！ 有人把教材的功能定位為一個(gè)“對話者”。那么課堂教學(xué)中的師生對話無疑顯得十分重要。 英國著名學(xué)者戴維佰姆曾形象地指出：對話仿佛是一種流淌于人們之間的意義溪流，它使所有對話者都能夠參與和分享這一

17、意義之溪，因此能夠在群體中萌生新的理解和共識。教師面對課堂教學(xué)的“對話過程”應(yīng)該注意到以下三個(gè)方面： 1、“意義”不是靜止不動的，可以不斷豐富、創(chuàng)新。 2、對話不僅是說話者的權(quán)利，對話雙方可以共享。 3、每個(gè)對話者，課堂教學(xué)中的老師和學(xué)生，都有為對話作貢獻(xiàn)的智慧和權(quán)利。 讓學(xué)生說話，是實(shí)現(xiàn)師生溝通的條件；讓學(xué)生說話首先需要教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)民主和諧的課堂氣氛，保護(hù)學(xué)生的心理自由，其次教師要寬容， 師生雙方每個(gè)人都要為“溪流”注一滴水。溪流可以渾濁， 但這才是河流。這樣的課堂才能充滿朝氣。 上好一節(jié)課離不開教學(xué)設(shè)計(jì)。上好一節(jié)課離不開教學(xué)設(shè)計(jì)。教學(xué)設(shè)計(jì)就是教學(xué)設(shè)計(jì)就是課堂教學(xué)的課堂教學(xué)的“預(yù)設(shè)預(yù)設(shè)”，

18、集中體現(xiàn)了教師的教育教集中體現(xiàn)了教師的教育教學(xué)理念，是反映出教師對教育、教學(xué)、教材、學(xué)學(xué)理念，是反映出教師對教育、教學(xué)、教材、學(xué)生的理性認(rèn)識并轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)實(shí)踐的關(guān)鍵一環(huán)。生的理性認(rèn)識并轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)實(shí)踐的關(guān)鍵一環(huán)。說白了，就是教師必須圍繞教學(xué)目標(biāo)而進(jìn)行教學(xué)說白了，就是教師必須圍繞教學(xué)目標(biāo)而進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)；在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)；在此基礎(chǔ)上，“生成生成”就是指在就是指在“預(yù)設(shè)預(yù)設(shè)”引導(dǎo)下產(chǎn)生出的新的教學(xué)資源的過程。因此，處引導(dǎo)下產(chǎn)生出的新的教學(xué)資源的過程。因此，處理好設(shè)計(jì)與生成及其相互之間的關(guān)系，有很突出理好設(shè)計(jì)與生成及其相互之間的關(guān)系，有很突出的實(shí)用價(jià)值和明確的要求的實(shí)用價(jià)值和明確的要求 ：1、預(yù)設(shè)

19、要體現(xiàn)對教材的尊重。 這一點(diǎn)是每一個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的行動綱領(lǐng)，從設(shè)計(jì)每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)到每一節(jié)課的整體設(shè)計(jì)思路，都應(yīng)該比較好地體現(xiàn)出完成教學(xué)任務(wù)的計(jì)劃性，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生對知識的接受、掌握和認(rèn)同，尤其強(qiáng)調(diào)的是教師自己對教學(xué)秩序的規(guī)范與控制。 2 2、在預(yù)設(shè)的基礎(chǔ)上的生成，體現(xiàn)的是對、在預(yù)設(shè)的基礎(chǔ)上的生成，體現(xiàn)的是對學(xué)生的尊重。學(xué)生的尊重。 教學(xué)是一個(gè)不斷生長的過程，學(xué)生是課教學(xué)是一個(gè)不斷生長的過程，學(xué)生是課堂的主人，課堂教學(xué)需要在教師和學(xué)生的互堂的主人，課堂教學(xué)需要在教師和學(xué)生的互動中進(jìn)行。多角度地考慮課堂的動態(tài)變化，動中進(jìn)行。多角度地考慮課堂的動態(tài)變化，體現(xiàn)了每一個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)者對課堂的科學(xué)的駕體現(xiàn)了每一個(gè)教

20、學(xué)設(shè)計(jì)者對課堂的科學(xué)的駕馭能力。馭能力。3 3、精彩的生成離不開精心預(yù)設(shè)。、精彩的生成離不開精心預(yù)設(shè)。 預(yù)設(shè)是生成的思想基礎(chǔ)，生成是預(yù)設(shè)的創(chuàng)造過程，兩者預(yù)設(shè)是生成的思想基礎(chǔ)，生成是預(yù)設(shè)的創(chuàng)造過程，兩者是一個(gè)過程的兩端，如同一個(gè)硬幣的兩面。教學(xué)設(shè)計(jì)的目標(biāo)是一個(gè)過程的兩端，如同一個(gè)硬幣的兩面。教學(xué)設(shè)計(jì)的目標(biāo)指向生成，教學(xué)生成是對教學(xué)預(yù)設(shè)的創(chuàng)造性呈現(xiàn)。指向生成，教學(xué)生成是對教學(xué)預(yù)設(shè)的創(chuàng)造性呈現(xiàn)。預(yù)設(shè)是教預(yù)設(shè)是教師預(yù)先的假設(shè)，生成是師生互動實(shí)踐的呈現(xiàn)。師預(yù)先的假設(shè)，生成是師生互動實(shí)踐的呈現(xiàn)。教師必須在課教師必須在課前對自己的教學(xué)任務(wù)有一個(gè)清晰、理性的思考與安排，精心前對自己的教學(xué)任務(wù)有一個(gè)清晰、理性的

21、思考與安排，精心的預(yù)設(shè)要充分考慮到以下幾個(gè)方面的因素：的預(yù)設(shè)要充分考慮到以下幾個(gè)方面的因素：（1 1）、學(xué)生已有的知識水平。）、學(xué)生已有的知識水平。（2 2）、學(xué)生的心理需求。）、學(xué)生的心理需求。（3 3）、學(xué)生的認(rèn)知水平。）、學(xué)生的認(rèn)知水平。（4 4）、教材本身的價(jià)值。（知識體系、育人價(jià)值、創(chuàng)造價(jià)）、教材本身的價(jià)值。（知識體系、育人價(jià)值、創(chuàng)造價(jià)值）值） 4 4、再精心的預(yù)設(shè)也無法全部預(yù)知精彩的生存。、再精心的預(yù)設(shè)也無法全部預(yù)知精彩的生存。 課堂教學(xué)是一個(gè)變化的過程，課堂教學(xué)是一個(gè)變化的過程，“不速之客不速之客”隨時(shí)都可以出隨時(shí)都可以出現(xiàn)，靈活應(yīng)對顯得尤其重要。要注意：現(xiàn)，靈活應(yīng)對顯得尤其重要

22、。要注意：（1 1）預(yù)設(shè)與生成是相互聯(lián)系、相互規(guī)定的實(shí)踐主體，作為教學(xué)）預(yù)設(shè)與生成是相互聯(lián)系、相互規(guī)定的實(shí)踐主體，作為教學(xué)的基本要素，教師與學(xué)生是互相作用的實(shí)踐主體。的基本要素，教師與學(xué)生是互相作用的實(shí)踐主體。（2 2）預(yù)設(shè)與生成的核心是言語上的認(rèn)知活動。）預(yù)設(shè)與生成的核心是言語上的認(rèn)知活動。（3 3）預(yù)設(shè)與生成是一種動態(tài)的實(shí)踐活動；靜態(tài)變動態(tài)，課堂就）預(yù)設(shè)與生成是一種動態(tài)的實(shí)踐活動；靜態(tài)變動態(tài)，課堂就活起來了。活起來了。 預(yù)設(shè)與生成應(yīng)力求預(yù)設(shè)與生成應(yīng)力求“無痕無痕”。具體操作中要把握好幾個(gè)限度：。具體操作中要把握好幾個(gè)限度：（1 1）有范圍但不束縛）有范圍但不束縛（2 2）有引導(dǎo)但不硬拉）有

23、引導(dǎo)但不硬拉（3 3）有發(fā)揮但不替代）有發(fā)揮但不替代 教師不是把預(yù)設(shè)的內(nèi)容生硬地亮出來，教師較多的時(shí)候是一教師不是把預(yù)設(shè)的內(nèi)容生硬地亮出來，教師較多的時(shí)候是一個(gè)傾聽者，只是在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候，接過學(xué)生的話題發(fā)表意見。個(gè)傾聽者，只是在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候，接過學(xué)生的話題發(fā)表意見。 有效教學(xué)就是有效率的教學(xué)。有效教學(xué)就是有效率的教學(xué)。有效教學(xué)指的有效教學(xué)指的是教師遵循教學(xué)活動的客觀規(guī)律，以盡可能少的是教師遵循教學(xué)活動的客觀規(guī)律，以盡可能少的時(shí)間、精力、和物力投入，取得盡可能多的教學(xué)時(shí)間、精力、和物力投入，取得盡可能多的教學(xué)效果，從而實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)。是一節(jié)好課不效果，從而實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)。是一節(jié)好課不可少的先

24、決條件。可少的先決條件。 實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，其要素包括：教學(xué)目標(biāo)、教實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，其要素包括：教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)方式的選擇，以及教學(xué)學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)方式的選擇，以及教學(xué)測量與評價(jià)。如何面對這些要素：測量與評價(jià)。如何面對這些要素： 1 1、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定：、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定：具體而微。學(xué)科的宏觀目標(biāo)；教學(xué)單元的中期目標(biāo)；每一節(jié)（每一篇課文）的具體目標(biāo)。更重要的是要把握好由“一維知識目標(biāo)”向“三維目標(biāo)”過渡的科學(xué)性。 2 2、教學(xué)內(nèi)容的取舍：、教學(xué)內(nèi)容的取舍：有效知識和能力的有效遷移。 3 3、教學(xué)方式的選擇：、教學(xué)方式的選擇：巴班斯基認(rèn)為，教學(xué)方式本身沒有優(yōu)劣之分，它取決于教學(xué)的

25、三個(gè)要素： 教師的個(gè)性品質(zhì)。 特定的教學(xué)內(nèi)容。 特定的教學(xué)對象。4 4、有效優(yōu)質(zhì)教學(xué)的三條通行的規(guī)律：、有效優(yōu)質(zhì)教學(xué)的三條通行的規(guī)律：（1）、先學(xué)后教以學(xué)定教。（2）、先教后學(xué)以教導(dǎo)學(xué)。（3）、溫故知新學(xué)會了才有興趣。 5 5、教學(xué)技能的一般要求：、教學(xué)技能的一般要求： 目標(biāo)設(shè)計(jì)的合理性；課堂提問的啟發(fā)性；板書設(shè)計(jì)的網(wǎng)絡(luò)化；學(xué)習(xí)主體的積極性；作業(yè)設(shè)置的層次性。 概括起來說，有效教學(xué)（教學(xué)效率）應(yīng)該涵蓋二個(gè)大的方面： 一是教學(xué)一是教學(xué)質(zhì)量因素質(zhì)量因素，即教學(xué)行為在多大程度上轉(zhuǎn)化為學(xué)生，即教學(xué)行為在多大程度上轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。的學(xué)習(xí)成果。 二是教學(xué)二是教學(xué)數(shù)量因素，數(shù)量因素，即單位時(shí)間完成的教

26、學(xué)任務(wù)多少。即單位時(shí)間完成的教學(xué)任務(wù)多少。 二個(gè)因素的前后順序不可顛倒。還可以上升這樣的高度：二個(gè)因素的前后順序不可顛倒。還可以上升這樣的高度：（1 1）、課堂活動的主體不再是教師，而應(yīng)該是學(xué)生，以培養(yǎng)學(xué)）、課堂活動的主體不再是教師，而應(yīng)該是學(xué)生，以培養(yǎng)學(xué)生的心智、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為終極目的。生的心智、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為終極目的。（2 2）、教學(xué)方式不再是傳授為主，而應(yīng)該是教師激發(fā)、師生互）、教學(xué)方式不再是傳授為主，而應(yīng)該是教師激發(fā)、師生互動為基本的教學(xué)方式。動為基本的教學(xué)方式。（3 3）、課堂教學(xué)的本質(zhì)是教師的即席創(chuàng)作，需要熱情，需要功）、課堂教學(xué)的本質(zhì)是教師的即席創(chuàng)作，需要熱情，需要功

27、底、需要智慧。底、需要智慧。 你要記住在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)以你要記住在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)以前，自己就必須要造就成一個(gè)人，自己就必須是前，自己就必須要造就成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范。一個(gè)值得推崇的模范。 【法】讓雅克盧梭 真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師自身的認(rèn)同與自我完善。的教學(xué)來自于教師自身的認(rèn)同與自我完善。 【美】帕克帕爾默 指望別人給你拿出現(xiàn)成的思想，無異于指望別人給你拿出現(xiàn)成的思想，無異于讓別的女人替你生產(chǎn)你懷胎的孩子。有讓別的女人替你生產(chǎn)你懷胎的孩子。有些思想是要你自己在陣痛中去生產(chǎn)出來些思想是要你

28、自己在陣痛中去生產(chǎn)出來的，這樣的思想才最寶貴。如果你想成的，這樣的思想才最寶貴。如果你想成為真正的能工巧匠，那就不要等待別的為真正的能工巧匠，那就不要等待別的女人替你生產(chǎn)你懷胎的孩子。女人替你生產(chǎn)你懷胎的孩子。 【波蘭波蘭】亞努什亞努什科爾恰克科爾恰克 王國維王國維人間詞話人間詞話： 古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界： 1、“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！保淌獾麘倩ǎ┐说谝痪辰缫?。 2、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！保W陽修蝶戀花）此第二境界也。 3、“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”（辛棄疾青玉案元夕）此第三境界也。 晏殊晏殊 蝶戀花蝶戀花 檻菊

29、愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。 昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，天長水闊知何上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，天長水闊知何處。處。歐陽修歐陽修 蝶戀花蝶戀花 獨(dú)依危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極離愁，黯黯生天際。草色山獨(dú)依危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極離愁，黯黯生天際。草色山光殘照里，無人會得憑闌意。光殘照里，無人會得憑闌意。 也擬疏狂圖一醉，對也擬疏狂圖一醉，對酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬都不悔，為伊消得人憔酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬都不悔，為伊消得人憔悴。悴。辛棄疾辛棄疾 青玉案青玉案元夕元夕 東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿