求索真理的歷程公開課課件

1、考點(diǎn)概覽備考策略（一）實(shí)踐1.實(shí)踐的概念實(shí)踐的概念2.實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐的特點(diǎn)（二）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力3.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的（三）真理1.真理的客觀性真理的客觀性2.真理的具體性真理的具體性3.真理的條件性真理的條件性4.真理和謬誤真理和謬誤（四）認(rèn)識(shí)過(guò)程1.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性認(rèn)識(shí)的反復(fù)性2.認(rèn)識(shí)的無(wú)限性認(rèn)識(shí)的無(wú)限性 1、高考、高考非選擇題非選擇題考考查主要集中在查主要集中在實(shí)踐是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和和認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性反復(fù)性、無(wú)限性等考等考點(diǎn)上

2、，其他則主要以點(diǎn)上，其他則主要以選擇題形式考查選擇題形式考查 2.結(jié)合結(jié)合人類認(rèn)識(shí)自人類認(rèn)識(shí)自然界、探索太空然界、探索太空的具的具體案例，考查體案例，考查實(shí)踐的實(shí)踐的特點(diǎn)、真理的特性特點(diǎn)、真理的特性等。等。求索真理的歷程求索真理的歷程高考怎么考？（20102010福建文綜福建文綜t39t39（1 1）) ) ： （1 1）結(jié)合材料一，說(shuō)）結(jié)合材料一，說(shuō)明從民本思想到中國(guó)共產(chǎn)黨明從民本思想到中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本以人為本”是是如何體現(xiàn)人類如何體現(xiàn)人類認(rèn)識(shí)過(guò)程的認(rèn)識(shí)過(guò)程的。（。（1212分）分）（20112011廣東文綜廣東文綜t37t37（2 2）結(jié)合材料，）結(jié)合材料，從真理的條件從真理的條件性、

3、具體性原理出發(fā)，性、具體性原理出發(fā)，簡(jiǎn)評(píng)簡(jiǎn)評(píng)“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化業(yè)化”的觀點(diǎn)。（的觀點(diǎn)。（6 6分）分）(2011(2011山東文綜山東文綜t28t28（2 2）) )結(jié)合材料一，結(jié)合材料一，運(yùn)用實(shí)踐與運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的知識(shí)，認(rèn)識(shí)關(guān)系的知識(shí)，分析山東省委開展調(diào)研工作的合理性。分析山東省委開展調(diào)研工作的合理性。(6(6分分) )(2012(2012北京文綜北京文綜t40)t40)結(jié)合材料結(jié)合材料, ,說(shuō)明說(shuō)明認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系。關(guān)系。(2012(2012廣東文綜廣東文綜t36(3)t36(3)結(jié)合材料三，結(jié)合材料三，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)

4、的關(guān)系原理識(shí)的關(guān)系原理，分析，分析“不改革開放只能是死路一條不改革開放只能是死路一條”這這一論斷，并闡述其現(xiàn)實(shí)意義。一論斷，并闡述其現(xiàn)實(shí)意義。( (20132013新課標(biāo)全國(guó)卷新課標(biāo)全國(guó)卷t39t39) ) （2 2）現(xiàn)代漢語(yǔ)詞）現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典收錄西文字母詞引起的爭(zhēng)論深化了人們的認(rèn)識(shí)。典收錄西文字母詞引起的爭(zhēng)論深化了人們的認(rèn)識(shí)。結(jié)合材料結(jié)合材料, ,運(yùn)用認(rèn)識(shí)論知識(shí)運(yùn)用認(rèn)識(shí)論知識(shí), ,說(shuō)明說(shuō)明“爭(zhēng)論有利于認(rèn)識(shí)的爭(zhēng)論有利于認(rèn)識(shí)的發(fā)展發(fā)展”。(12(12分分) )(2014(2014安徽文綜安徽文綜t39t39（2 2）) )請(qǐng)從請(qǐng)從“探索世界與追求探索世界與追求真理真理”角度分析其所蘊(yùn)含的哲理。角度

5、分析其所蘊(yùn)含的哲理。(10(10分分) )( (20142014新課標(biāo)全國(guó)卷新課標(biāo)全國(guó)卷t39t39（2 2）) ) 結(jié)合材料結(jié)合材料, ,運(yùn)用運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí), ,分析實(shí)踐在馮洪錢創(chuàng)作民分析實(shí)踐在馮洪錢創(chuàng)作民間獸醫(yī)本草過(guò)程中的作用。間獸醫(yī)本草過(guò)程中的作用。(10(10分分) )(2014(2014江蘇單科江蘇單科t37(1) (1)t37(1) (1)從認(rèn)識(shí)論角度從認(rèn)識(shí)論角度, ,分析分析“鮮花和掌聲鮮花和掌聲”、“審視和質(zhì)疑審視和質(zhì)疑”并存的原因。并存的原因。(4(4分分) ) 20152015年課標(biāo)卷年課標(biāo)卷3939 運(yùn)用運(yùn)用認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)并結(jié)合的相關(guān)

6、知識(shí)并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從記住鄉(xiāng)愁中獲得不同感受材料，分析不同學(xué)者從記住鄉(xiāng)愁中獲得不同感受的原因。的原因。(10(10分分) )考點(diǎn)一考點(diǎn)一 實(shí)踐的含義及特征實(shí)踐的含義及特征含義：含義：特征特征客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性社會(huì)歷史性實(shí)踐是實(shí)踐是人們?nèi)藗兏脑旄脑炜陀^世界客觀世界的的物質(zhì)性活動(dòng)。物質(zhì)性活動(dòng)。自然界和自然界和人類社會(huì)人類社會(huì)實(shí)踐實(shí)踐相互聯(lián)系，相互聯(lián)系，不可分割。不可分割。1.人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)嗎？能不能理人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)嗎？能不能理解實(shí)踐是解實(shí)踐是“客觀見之于主觀的活動(dòng)客觀見之于主觀的活動(dòng)”？2.我們?cè)趺磪^(qū)分實(shí)踐的三個(gè)基本特征呢？我們?cè)趺磪^(qū)分實(shí)

7、踐的三個(gè)基本特征呢？ 漫畫漫畫握手握手體現(xiàn)的哲學(xué)道理有體現(xiàn)的哲學(xué)道理有() 實(shí)踐是直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)實(shí)踐是直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng) 實(shí)踐是客觀物質(zhì)性活動(dòng)實(shí)踐是客觀物質(zhì)性活動(dòng) 實(shí)踐是純意識(shí)性活動(dòng)實(shí)踐是純意識(shí)性活動(dòng) 實(shí)踐是社會(huì)歷史性活動(dòng)實(shí)踐是社會(huì)歷史性活動(dòng) a b c d1實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（決定）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（決定）(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的_。來(lái)源來(lái)源(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的_。動(dòng)力動(dòng)力(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的_。唯一標(biāo)準(zhǔn)唯一標(biāo)準(zhǔn)(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的_和和_。目的目的歸宿歸宿強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐踐認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推動(dòng)的；

8、認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推動(dòng)的；實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和檢驗(yàn)實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和檢驗(yàn)是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去、服務(wù)于實(shí)踐。是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去、服務(wù)于實(shí)踐?？键c(diǎn)考點(diǎn)2 2：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1.認(rèn)識(shí)的來(lái)源和獲得認(rèn)識(shí)的途認(rèn)識(shí)的來(lái)源和獲得認(rèn)識(shí)的途徑是一樣的嗎？徑是一樣的嗎？2.你對(duì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力你對(duì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力是怎么理解的？是怎么理解的？3.科學(xué)理論能不能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的科學(xué)理論能不能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的正確與否？正確與否？科學(xué)理論也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)？科學(xué)理論也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)？警示：警示：(1)科學(xué)理論作為一種正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具科學(xué)理

9、論作為一種正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有指導(dǎo)作用，但不能據(jù)此認(rèn)為科學(xué)理論也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的有指導(dǎo)作用，但不能據(jù)此認(rèn)為科學(xué)理論也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真真理性的標(biāo)準(zhǔn)。理性的標(biāo)準(zhǔn)。(2)主觀認(rèn)識(shí)和客觀事物自身都不能作為判斷認(rèn)識(shí)的真理主觀認(rèn)識(shí)和客觀事物自身都不能作為判斷認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)，只有實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較性的標(biāo)準(zhǔn)，只有實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照，從而檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否符合。和對(duì)照，從而檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否符合。因此因此，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯一標(biāo)準(zhǔn)。 1.（2015上海卷）隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，上海卷）隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化

10、的快速推進(jìn)，與之相關(guān)的人口、資源、環(huán)境、生態(tài)等一系列社會(huì)與之相關(guān)的人口、資源、環(huán)境、生態(tài)等一系列社會(huì)問(wèn)題接踵而至，人類居住環(huán)境承載力受到前所未有問(wèn)題接踵而至，人類居住環(huán)境承載力受到前所未有的考驗(yàn)。由此在融合建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、風(fēng)景園的考驗(yàn)。由此在融合建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)上，形成了人類環(huán)境學(xué)。這表明實(shí)林學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)上，形成了人類環(huán)境學(xué)。這表明實(shí)踐是踐是 a、認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源、認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源 b、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 c、人類認(rèn)識(shí)的目的、人類認(rèn)識(shí)的目的 d、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn) 2.（2015江蘇卷）某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控江蘇卷）某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)細(xì)

11、胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的研究，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過(guò)程。根機(jī)制的研究，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過(guò)程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這表明這表明 意識(shí)能夠直接改造客觀世界意識(shí)能夠直接改造客觀世界 思維和存在具有同一性思維和存在具有同一性 發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 a b c d原理內(nèi)容原理內(nèi)容1 1、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯

12、一來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。2 2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)（真理）科正確的認(rèn)識(shí)（真理）科學(xué)的理論對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有積極的推動(dòng)作用。學(xué)的理論對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有積極的推動(dòng)作用。方法論方法論：要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參與實(shí)踐，同時(shí)我們要重視認(rèn)識(shí)的作用，重視科學(xué)理論的參與實(shí)踐，同時(shí)我們要重視認(rèn)識(shí)的作用，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。指導(dǎo)作用。堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合。堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 真

13、理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映正確反映?？键c(diǎn)三：真理考點(diǎn)三：真理1.1.真理的含義及客觀性真理的含義及客觀性 真理的真理的來(lái)自于物質(zhì)世界的來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律客觀事物及規(guī)律, ,真理的真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志；內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志； 檢驗(yàn)真理的檢驗(yàn)真理的是客觀的是客觀的社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐。 堅(jiān)持客觀真理，堅(jiān)持客觀真理，必須反對(duì)主觀真理必須反對(duì)主觀真理。“有用即真理有用即真理”等觀點(diǎn)，是等觀點(diǎn)，是唯心主義哲學(xué)的真理觀唯心主義哲學(xué)的真理觀。 真理內(nèi)容的客觀性，真理內(nèi)

14、容的客觀性，決定了在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件決定了在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有個(gè)。下，對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有個(gè)。真理面前人人平真理面前人人平等。等。 真理的真理的內(nèi)容是客觀的內(nèi)容是客觀的，而真理的，而真理的形式是主觀的形式是主觀的。（2 2）真理的客觀性）真理的客觀性：真理的：真理的最基本的屬性最基本的屬性（1 1）含義：）含義：1.俗話說(shuō)：俗話說(shuō)：“仁者見仁，智者見智。仁者見仁，智者見智?！边@是對(duì)這是對(duì)真理客觀性的否定嗎？真理客觀性的否定嗎？2.你知道認(rèn)識(shí)、真理、理論、科學(xué)理論之間你知道認(rèn)識(shí)、真理、理論、科學(xué)理論之間的關(guān)系？的關(guān)系？2 2、特點(diǎn)、特點(diǎn)（1 1）真理的）

15、真理的客觀性客觀性基本屬性基本屬性（2 2）真理的）真理的具體性具體性 任何真理都是相對(duì)于任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的具體的歷史的統(tǒng)一統(tǒng)一任何真理都有自己適用的任何真理都有自己適用的條件和范圍條件和范圍，如果超，如果超出了這個(gè)條件和范圍，出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤真理就會(huì)變成謬誤。（3 3）真理的）真理的條件性條件性1.我們能絕對(duì)地說(shuō)真理是絕對(duì)的還是相對(duì)的嗎我們能絕對(duì)地說(shuō)真理是絕對(duì)的還是相對(duì)的嗎？從真理的客觀性來(lái)說(shuō)，真理是絕對(duì)的，從真理的相從真理的客觀性來(lái)說(shuō)，真理是絕對(duì)的，從真理的相對(duì)性（具

16、體的、有條件的）來(lái)說(shuō)，真理又是相對(duì)的，對(duì)性（具體的、有條件的）來(lái)說(shuō)，真理又是相對(duì)的，所以真理既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的。沒有絕對(duì)的真所以真理既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的。沒有絕對(duì)的真理，放之四海而皆準(zhǔn)的真理。理，放之四海而皆準(zhǔn)的真理。2.你知道你知道真理與謬誤的關(guān)系真理與謬誤的關(guān)系嗎？嗎？真理和謬誤是真理和謬誤是對(duì)立統(tǒng)一對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。的關(guān)系。(1)真理和謬誤是真理和謬誤是對(duì)立對(duì)立的。真理是主觀對(duì)客觀的正確反的。真理是主觀對(duì)客觀的正確反映；謬誤是主觀對(duì)客觀的歪曲反映。映；謬誤是主觀對(duì)客觀的歪曲反映。真理和謬誤有著真理和謬誤有著明確的界限，不容混淆明確的界限，不容混淆。(2)真理和謬誤是真理和謬誤是統(tǒng)一統(tǒng)

17、一的。它的。它們的統(tǒng)一表現(xiàn)在：一方面，真理和謬誤們的統(tǒng)一表現(xiàn)在：一方面，真理和謬誤相互依存相互依存，它，它們都以對(duì)方的存在為前提；另一方面，真理和謬誤在們都以對(duì)方的存在為前提；另一方面，真理和謬誤在一定條件下可以一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化互相轉(zhuǎn)化。 認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)特點(diǎn)特點(diǎn)表現(xiàn)表現(xiàn)原因原因反復(fù)性反復(fù)性認(rèn)識(shí)往往經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)往往經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反多次反復(fù)復(fù)才能完成才能完成無(wú)限性無(wú)限性人類認(rèn)識(shí)是人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展無(wú)限發(fā)展的，的，追求真理是一個(gè)追求真理是一個(gè)永無(wú)止境永無(wú)止境的過(guò)程的過(guò)程。上升性上升性對(duì)真理的追求是一種波浪式前對(duì)真理的追求是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)

18、程，進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，真理真理在發(fā)展中不斷超越自身在發(fā)展中不斷超越自身。主體主體：認(rèn)識(shí)受到具體的實(shí)踐水平認(rèn)識(shí)受到具體的實(shí)踐水平，以及以及不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等的限制。思維能力、生理素質(zhì)等的限制?？腕w客體：客觀事物是復(fù)雜的、變化著的客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，本質(zhì)暴露需要一個(gè)過(guò)程。本質(zhì)暴露需要一個(gè)過(guò)程。認(rèn)識(shí)的對(duì)象認(rèn)識(shí)的對(duì)象：物質(zhì)世界是無(wú)限變化的。物質(zhì)世界是無(wú)限變化的。認(rèn)識(shí)的主體認(rèn)識(shí)的主體：人類是世代延續(xù)的。人類是世代延續(xù)的。認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是不斷發(fā)展的。實(shí)踐是不斷發(fā)展的。人類的實(shí)踐能力和認(rèn)識(shí)能力在不斷人類的實(shí)踐能力和認(rèn)識(shí)能力在不斷發(fā)展。發(fā)展