旅游文化學(xué)論文

1、旅游文化學(xué)論文 旅游主體文化、客體文化、中介體文化等知識的整理 姓 名 學(xué) 號 院 系 專 業(yè) 2012年11月19日摘要：旅游是人類認(rèn)識自然、改造自然、駕馭自然的一種生動反映。旅游業(yè)已成為世界第一大產(chǎn)業(yè)，其在創(chuàng)造外匯收入、增加就業(yè)機會和擴大稅收等方面發(fā)揮的經(jīng)濟作用不容各國政府忽視。本文介紹了旅游文化學(xué)相關(guān)的知識點，對旅游文化學(xué)中的主體和客體文化及中介等內(nèi)容進行了歸納整理，并寫下了自己對學(xué)習(xí)這門課程后的感想。關(guān)鍵詞：主體；客體；旅游；文化；介體；作用與影響；感想旅游文化是旅游與文化的一種深層次的結(jié)合，是旅游活動中創(chuàng)造的全新專門文化，是旅游業(yè)的靈魂，是旅游業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的原動力和新的生長點，是

2、現(xiàn)代旅游的一個重要層面。旅游文化學(xué)是一門分析研究探討旅游文化活動現(xiàn)象、本質(zhì)及規(guī)律的學(xué)科，它對于我們深入認(rèn)識現(xiàn)代旅游和提高旅游文化素質(zhì)具有至關(guān)重要的作用。一、旅游文化學(xué)的研究對象、方法和意義1、旅游文化學(xué)的研究對象旅游文化學(xué)從總體上研究人們的智慧和實踐創(chuàng)造能力在旅游活動方式上包括思維方式和行為方式上的表現(xiàn)及其變化、發(fā)展的規(guī)律。旅游文化學(xué)是關(guān)于旅游文化的現(xiàn)象、本質(zhì)以及旅游文化產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律的科學(xué)。2、旅游文化學(xué)的研究方法旅游文化學(xué)的研究方法包括三個不同的層次：一是運用于一切科學(xué)研究的方法，即哲學(xué)方法和邏輯思維方法；二是適用于社會科學(xué)研究的普遍方法，即社會科學(xué)的一般研究方法；三是具體的文化學(xué)和旅游

3、學(xué)的研究方法。旅游文化學(xué)研究中使用的一般科學(xué)方法主要有文獻法、實地調(diào)查與觀察法、比較法和邏輯分析法等幾種。3、旅游文化學(xué)研究的意義.旅游文化學(xué)研究有助于解釋人類的旅游行為，揭示旅游活動發(fā)展的機理。.旅游文化學(xué)研究能幫助人們正確地認(rèn)識和了解旅游業(yè)發(fā)展的規(guī)律，自覺地促進旅游經(jīng)濟效益的提高。.旅游文化學(xué)研究能幫助人們正確認(rèn)識和理解旅游活動的社會影響，處理好旅游業(yè)的經(jīng)濟作用和社會作用之間的關(guān)系。.旅游文化學(xué)研究將推動旅游科學(xué)的發(fā)展，豐富文化學(xué)的研究內(nèi)容。二、旅游主體文化2.1 旅游主體及其文化規(guī)定性旅游主體即通常所說的旅游者，是旅游客體的游覽主體。旅游者作為旅游活動的主體，只有在他與旅游客體直接相觀照

4、和相審視時，他才能成為旅游活動主體。旅游主體是旅游審美活動的主體，一般情況下，旅游審美則是以旅游主體對旅游客體的直接審視為條件的。從旅游活動的發(fā)展歷史來看，旅游者經(jīng)歷了從勞作性旅游活動主體發(fā)展成為休閑審美性旅游活動主體的歷程，從而奠定了旅游者的旅游文化主體地位。人成為休閑審美性旅游活動主體是社會歷史發(fā)展的結(jié)果，是社會生活及物質(zhì)條件提高的結(jié)果，更主要則是人們對文化素質(zhì)水平提高不斷追求的結(jié)果。旅游者在旅游活動中，除了物質(zhì)上的需要之外，主要還有一種精神上追求文化享受的需求，我們稱之為審美欲求，或稱旅游審美。旅游審美是旅游者的主要活動，也是旅游的主要目的，而且還決定了旅游者旅游質(zhì)量的高低。旅游者作為旅

5、游審美活動主體，有著如下審美主體的文化規(guī)定性：1.旅游主體主要是精神活動的主體2.旅游主體是情感活動的主體3.旅游主體是自由的生命活動的主體真正意義上的旅游者，應(yīng)該是擺脫了精神壓抑被解放了的自由的人，應(yīng)該是擺脫了低級趣味和純粹實用主義的高尚的人，是自由瀟灑且不屈不撓、勇敢追求的人。旅游是表現(xiàn)“真我”的過程，是感受人類生命的本質(zhì)力量和活力的過程，旅游使旅游者體現(xiàn)出“自由生命”的獨特風(fēng)采和魅力。2.2 旅游主體的文化人格與塑造1、旅游主體的文化人格旅游主體文化人格則是旅游者在旅游活動中，以個體人格為基礎(chǔ)，融合真、善、美的先進文化品質(zhì)后，而形成的一種崇高的旅游性格特征。旅游是一種高尚的文化活動，具有

6、塑造和完善旅游者文化人格的功用。旅游主體文化人格的塑造，是建立在人性發(fā)展的基礎(chǔ)上。人性的發(fā)展走向，是由必然走向自由。歷史以雄辯的事實告訴我們：征服必然的自由意志，改造客觀世界的英勇實踐，實現(xiàn)自身的解放，是人性的根本發(fā)展方向。旅游文化活動的不斷發(fā)展，則體現(xiàn)著旅游者的人性從必然到自由的發(fā)展過程。從總體上來看，旅游活動對旅游者文化人格的塑造和完善，則主要體現(xiàn)在旅游審美、向善和求真諸方面，而這些都可以在或輕松自由浪漫或艱辛跋涉的旅游活動中得以實現(xiàn)。旅游可以塑造人類的審美文化人格旅游可以塑造人類的向善道德人格。旅游可以塑造人類的求真文化人格?？傊?，對真、善、美的追求，是旅游者求勝意志的表現(xiàn)，它將促使旅游

7、主體的文化人格得到全面的陶鑄和塑造。2、旅游主體文化人格的塑造旅游主體在旅游景觀美的感召下，竟相游覽和審美，使主體的審美意識得以強化，審美能力得以提高，反過來，審美意識則又促進主體對客體美的審視和欣賞。就這樣，在主、客體的互動與無限循環(huán)的過程中，旅游者的審美素質(zhì)得到無限提升，文化人格得以日趨完善。古人認(rèn)為，自然與人之間有著一種天然的對應(yīng)關(guān)系，人們只要觀賞了相應(yīng)的自然景物，就能獲得到相應(yīng)的道德啟迪和品德修養(yǎng)。道德取向無疑深化了旅游審美，使得旅游活動成為包含人的道德思維活動在內(nèi)的精神生活追求。并且，旅游都能夠使人在自由和諧的氣氛中，忘卻生活中的恩怨與煩惱，將自己平素瑣屑、狹隘的心胸拋諸云外，使靈魂

8、得到凈化，道德獲得提揚，精神超越無限。無論是古今還是中外，旅游都能培養(yǎng)人的意志力和吃苦耐勞精神，使人們養(yǎng)成不懈努力的精神和堅定不移的意志。旅游促進了人類求真的發(fā)展，滿足了旅游者的求知欲望，并在旅游中豐富了旅游者的知識內(nèi)容和經(jīng)驗積累，塑造了旅游者追求真理的文化人格。2.3 休閑文化對旅游主體性情的調(diào)適休閑時代的到來，對于人類自身的改觀也注定會釋放出難以估量的影響，因為蘊藏在它背后的是一種社會價值模式的根本性轉(zhuǎn)型，即由價值創(chuàng)造轉(zhuǎn)入價值欣賞。休閑時代的到來，畢竟是人類意識覺醒的總體標(biāo)志。休閑文化的繁榮既是旅游活動飛速發(fā)展的結(jié)果，同時也為旅游提供了更多的游樂樣式。更為重要的是，休閑文化對于旅游者文化人

9、格的塑造起到了潛移默化的作用。三、旅游客體文化旅游客體文化探討和研究的是旅游資源形成和發(fā)展的社會歷史文化背景，旅游資源文化的內(nèi)容層次結(jié)構(gòu)、特點與文化內(nèi)涵；以及旅游者和旅游景觀之間的審美與被審美關(guān)系，旅游資源的社會文化功能等。3.1 旅游客體文化的內(nèi)容層次結(jié)構(gòu)旅游客體文化的內(nèi)容層次結(jié)構(gòu)，是由旅游景觀文化的“形”、旅游景觀文化的“意”、旅游景觀的背景文化、旅游景觀的閱讀文化四部分內(nèi)容組成。旅游景觀文化，是這四方面內(nèi)容的完整和有機地結(jié)合，四者缺一不可，否則就會導(dǎo)致對客體文化認(rèn)識的不完整或不正確。旅游景觀文化的“形”，是指景觀的物質(zhì)形態(tài)，它較為直觀，且易于被感知，是景觀的外在體現(xiàn)，是景觀文化的外化與物

10、化，是旅游者接觸景觀文化最初也是最直接的感受。旅游景觀文化的“意”，是凝結(jié)在旅游景觀中的文化意識，是景觀的精神文化內(nèi)涵。3.2 旅游客體的社會文化功能人們歷來普遍重視對自然景觀美的觀察和欣賞，并十分重視自然旅游景觀對旅游者的人格塑造功能。自然景觀可以使旅游者的審美能力從低層次向高層次逐步深化，即提高旅游主體的旅游審美感知能力、旅游審美聯(lián)想能力、旅游審美情感能力。自然旅游景觀能夠使旅游者產(chǎn)生直觀的審美文化感知。它不僅以其直觀的形象美、色彩美、聲音美、味覺美愉悅旅游者的身心，更能夠以其實體在更遠(yuǎn)、更久的空間和時間里促進旅游者的旅游審美想象能力，讓旅游審美感知與旅游者的情感記憶相聯(lián)系，產(chǎn)生更為濃郁的

11、體驗。它還具有使旅游者情感激發(fā)和擴散的文化魅力。人文旅游資源具有人文塑造功能。新創(chuàng)的人文景觀對旅游者有著強烈的感染力，并對旅游活動的發(fā)展和旅游業(yè)的推動起了很大的作用：1.它能縮小時間的距離，再現(xiàn)歷史上任何一個時代的社會文化與生活，使旅游者受到歷史傳統(tǒng)的教育，增強民族自尊心和愛國主義觀念，也警示后人“前世不忘后世之師”。2.新創(chuàng)人文景觀，能夠縮小空間距離，讓旅游者的思想和情感在不同的文化空間內(nèi)暫時跨越，也能讓旅游者的思想和情感走出國門。3.對一些文明歷史較短的國家和地區(qū)來說，新創(chuàng)人文景觀能填補其旅游資源的不足，可以給旅游者提供更多的旅游景觀，也使國內(nèi)和世界旅游資源配置趨于平衡。四、旅游中介體文化

12、4.1、旅游中介體的定義和地位（1）、旅游中介體的定義旅游中介體，又稱為旅游媒體，是指幫助旅游主體順利圓滿完成旅游活動的中介組織，即向旅游主體提供各種服務(wù)的旅游部門和企業(yè)。在旅游活動的全過程中，旅游主體要充分地享受到旅游客體提供的樂趣，必須借助所有為之提供服務(wù)的旅游中介體，即旅游業(yè)。旅游業(yè)包括三個方面：直接提供服務(wù)的旅游企業(yè)，如旅行社、飯店、餐飲店、交通企業(yè)（航空公司、輪船公司、陸上客運公司及港站）；輔助服務(wù)的旅游企業(yè)，如旅游商店、旅游工藝企業(yè)；開發(fā)旅游服務(wù)的部門、機構(gòu)，如政府旅游管理機構(gòu)（外事辦公室、旅游局）、旅游協(xié)會、旅游培訓(xùn)機構(gòu)（旅游教育高等院校、旅游中等教育學(xué)校、短期旅游培訓(xùn)機構(gòu)）。所

13、有這些方面的機構(gòu)、部門、企業(yè)都是旅游中介體。（2）、旅游中介體在旅游連接中的地位在完整的旅游活動中，旅游者通過旅游服務(wù)行業(yè)和旅游交通行業(yè)到達(dá)旅游景觀，經(jīng)過觀賞和審美，旅游者的旅游能力和旅游興趣得到極大提高，再投入新的旅游活動中，形成一個旅游鏈。旅游中介體為旅游主體去組合旅游客體，使旅游景觀價值得到宣揚，使旅游景觀為社會認(rèn)識，為世界了解。旅游中介體還能將不同類型的旅游景觀組合起來，形成風(fēng)景線，將景觀其內(nèi)在魅力充分展示出來。旅游中介體能較好地將旅游者中的個體游客組織起來，形成團隊，有利于主體規(guī)模的壯大，有利于旅游景觀更多的被社會、國際認(rèn)知。4.2、旅游中介體的類型（1）、旅游行政部門世界各國旅游決

14、策與管理機構(gòu)中國的旅游決策與管理機構(gòu)（2）、旅游行業(yè)協(xié)會國際性的旅游行業(yè)組織我國全國性的旅游行業(yè)組織（3）、旅游服務(wù)企業(yè)旅行社旅游飯店和餐飲業(yè)交通運輸業(yè)游覽娛樂企業(yè)旅游生活用品和紀(jì)念品的銷售企業(yè)（4）、旅游文化傳播渠道4.3、中介者文化中介者、文化敘述者(1)、機構(gòu)性中介者 專門從事旅游中介服務(wù)的機構(gòu)、企業(yè)，如旅游公司、旅行社，甚至包括旅游主管部門為旅游所進行的策劃宣傳。（2）、服務(wù)性中介者 從事景區(qū)景點介紹的導(dǎo)游人員。（3）、傳媒性中介者 通過傳媒和宣傳品，提供和傳播旅游信息者。（4）、符號性中介者 標(biāo)志性景觀，如巴黎的埃菲爾鐵塔、紐約的自由女神像等，構(gòu)成對游客的特殊吸引力。（5）、遺產(chǎn)性中

15、介者 文化遺產(chǎn)的集中展示，如博物館之類。對文化遺產(chǎn)的選擇、保護、展示，構(gòu)成一種文化敘事，具有“停滯歷史”“凝聚價值”“展示實物”“強化特質(zhì)”“表達(dá)符號”等功能“文化中介者”在“主/客”的文化交流中控制了很大的權(quán)力，他們占據(jù)著把東道主文化介紹給游客的掌控地位。 通過中介機構(gòu)組織的游客對東道主地方文化的了解主要是由這些文化中介者代為完成，游客本身的自主選擇余地很小。即使非中介機構(gòu)組織的游客，也很難完全擺脫文化中介者的影響。 旅游過程中，游客很大程度上是通過“第三者”的眼睛在“看”。五、我的感想從小我就很向往背包出門旅行。旅行就像是對心靈的洗禮，它能讓自己的靈魂回歸安寧，找到屬于自己的凈土。選修了旅

16、游文化學(xué)這門課，我真的很開心。這門課就像是一個文化導(dǎo)游，引導(dǎo)我如何在旅行的時候不忘去體驗和感受當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣?。作為一個旅行愛好者，而且正處于人生中最美好的大學(xué)時光，我有很多時間和機會去親近和了解那些想去的地方。選修了這門課像是一次3D版的旅行，有可愛的老師帶領(lǐng)著我們?nèi)ツ切┤ミ^的或者沒去過的地方。感受著各種各樣的文化，飲食文化，茶文化，建筑文化，風(fēng)俗文化，語言文化等等。旅游文化學(xué)這門課對我們有很多益處，它對我們今后的生活和學(xué)習(xí)都有很大的幫助。很多故事的開頭總是寫著："在很久很久以前，在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方"。人們似乎總是對遠(yuǎn)方充滿了期待。都說熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景，在熟悉的地方，很少能

17、發(fā)生新奇的思索。大的思考需要大的舞臺，大的背景。旅行讓我們?nèi)ソ咏酱蟠ǎ慈f米高空上的雄闊景致，看奔涌不息的大海，這都將強有力地刺激我們的思維。相同的人，相同的事，相同的路，相同的天空，待久了會心生麻木，而旅行卻能給人帶來感觀上的刺激、心靈上的釋放。然而，旅游對于我來說沒有那么美麗的意義。能吃到不同的食物，體驗不同的文化就已經(jīng)足夠。旅游文化學(xué)更多的是帶給了我一個了解旅游和文化的機會。從小生活在被漢化的環(huán)境中，沒真實切身的感受過少數(shù)民族的文化，所以在有一節(jié)課老師介紹了有關(guān)少數(shù)民族的文化后，就特別想去體驗一下他們的風(fēng)土人情，聽聽有關(guān)他們的傳說。那世外桃源般的香格里拉，那美麗的西雙版納，那蜿蜒巍峨

18、的玉龍雪山，那秀雅的蒼山洱海，那仿佛從古詩里走出來的麗江古城，那多姿多彩的民族風(fēng)情那是我多么為之心動多么向往的地方啊。喜歡戴佩妮的一首歌一個人的行李：“我要一個人在希臘夢見蘇格拉底，我要一個人的通宵看完魯迅的背影，我要一個人去紐約純粹看雪景，我要一個人去巴黎喝咖啡寫信，我要一個人呆呆地在浴缸里思考阮玲玉。我要一個人去北京探望孟姜女，我要一個人的書局和志摩談情”旅行其實是一個靈修的過程，旅途中，不僅可以飽覽沿途的風(fēng)景，更能拋掉世俗的煩惱，安靜地享受別樣的景致帶給我們的視覺上的享受和心靈的震撼。所以，每一次旅行，都是一次心靈的洗禮，洗掉在鋼筋水泥的大城市里所沾染俗氣，成就一次全身心的蛻變。所以古人

19、云“讀萬卷書，行萬里路?！贝蟾乓簿褪沁@個深意了。一個人旅行對我來說還是很有難度的，似乎還缺少那份勇氣。放假的時候，叫上幾個好友，一起跑到陌生的地方，帶著好奇的心態(tài)去發(fā)現(xiàn)，是一件多么美妙的事啊。然而，世上的奇事美景無窮盡，你注定永遠(yuǎn)也看不完?？幢樘煜旅谰埃肋h(yuǎn)都是年少輕狂和不諳世事的孩子的豪言壯語，我們永遠(yuǎn)只能帶著一份欣賞的心情去盡力發(fā)現(xiàn)身邊及遠(yuǎn)方的美。一塊石頭，一縷空氣，一片白云，一寸土地，其實，每個地方，都有它獨特的魅力。而旅行的意義也并非僅僅為了某處風(fēng)景，為旅行而旅行，更是一種心情的釋放與心靈的憩息。旅行的樂趣也在于路上所有的不可預(yù)測的事情的發(fā)生與那些意料不到的風(fēng)景。旅途上嘗到的美食，開啟的靈感，落下的糗事，爆出的笑料，邂逅的美麗，犯下的錯誤，與留下的遺憾，都是旅行的魅力所在。就像那句廣告語“人生就像一場旅行,不必在乎目的地, 在乎的是沿途的風(fēng)景和看風(fēng)景的心情”。站在陌生的角落，看古樸的建筑，在雨水的滴答下，奏響歷史走過的風(fēng)韻；看一片白云在風(fēng)中舒舒散散，聽大地上輕輕重重的腳步踢踏的聲響，想像一座城市經(jīng)歷的滄桑。一個鏡頭、一片景象、一段歷史，成就了一種厚重的美麗