高考倒計(jì)時(shí)一個(gè)月現(xiàn)代文閱讀及答案

1、資料來(lái)源：來(lái)自本人網(wǎng)絡(luò)整理！祝您工作順利！高考倒計(jì)時(shí)一個(gè)月現(xiàn)代文閱讀及答案 南方是游移的放縱的擔(dān)心分的，這使得很多人居無(wú)定所，沒(méi)有固定的溫馨的巢。接下來(lái)是我為大家整理的高考倒計(jì)時(shí)一個(gè)月現(xiàn)代文閱讀及答案，盼望大家喜愛(ài)! 高考倒計(jì)時(shí)一個(gè)月現(xiàn)代文閱讀及答案一 鄉(xiāng)村的瓦 馮杰 村莊的瓦大都呈藍(lán)色，那種藍(lán)不是天藍(lán)也不是海藍(lán)，是近似土藍(lán);我們鄉(xiāng)間有個(gè)詞說(shuō)得精確-“瓦藍(lán)。這個(gè)詞屬于瓦的專利。在我的印象里，瓦是童年的底片，能沖刷出村莊舊事。 瓦更像是鄉(xiāng)村房子披在身上的一面帶羽的蓑衣，在蒼茫鄉(xiāng)村沒(méi)有開頭也沒(méi)有完畢的雨的清氣里漂移。假設(shè)在雨日降臨時(shí)刻，瓦會(huì)更顯出自己獨(dú)到的神韻與魅力。雨來(lái)了，那一顆顆大雨珠子，落在

2、片片房屋的羽毛上，膽子大的會(huì)跳起，多情的會(huì)悄悄滋潤(rùn)到瓦縫;最終才開頭從這面蓑衣上滑落，從屋脊上，再過(guò)渡到屋檐。浩浩蕩蕩穿越雨瓦的通道，下去，回來(lái)大地，從而完成一方方瓦存在的全部意義。 瓦有對(duì)稱之美，任何人看到鄉(xiāng)村的瓦，都會(huì)想到一個(gè)成語(yǔ)，叫“鱗次櫛比，如觀黃河的魚鱗與母親的梳篦。瓦在骨子里是集體主義者，它們總是緊緊地扣著，肩并肩，再凍再冷也不松手。在冬天它們能感到彼此的體溫，像肌膚相親的愛(ài)人，貼得密不透風(fēng)，正團(tuán)結(jié)在月亮緩緩上升的鄉(xiāng)村里。 當(dāng)瓦還沒(méi)有走上屋頂，生命里的“籍貫一欄早就填上了，是兩個(gè)粗拙的字，叫“鄉(xiāng)村，像一個(gè)孩子或者老人用顫巍巍的筆所寫。是的，瓦更是一種對(duì)鄉(xiāng)村的堅(jiān)守。在瓦的記憶里，全部

3、的飛鳥都是浪子與過(guò)客，都是浮云與蒼狗。 籍貫屬于鄉(xiāng)村的瓦有一天走進(jìn)城市，它暈頭轉(zhuǎn)向，無(wú)所事事，毫無(wú)用處。城市里的幻影夜色與鐳射霓虹回絕它。有一片瓦迷路了。它被開往城市里的一輛大卡車用來(lái)墊上面的器物，最終被拉向城市，當(dāng)它完成自己的使命時(shí)又被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋棄在大路邊。城市人就愛(ài)過(guò)河拆橋，瓦看看身上“籍貫一欄，早已被風(fēng)的手擦模糊了。 瓦上的風(fēng)景只有一種，那就是“瓦松，我們那里叫“藍(lán)瓦精。這稱呼多氣派啊!那些一棵棵站在瓦上的小小生靈，因?yàn)槁?tīng)風(fēng)觀雨的原因，已經(jīng)一位位聰慧成精了。且慢，它們還是“鄉(xiāng)間郎中呢。鄉(xiāng)村藥譜如是說(shuō)：瓦松，又名天蓬草、瓦蓮草、向天草，清熱解毒。我小時(shí)候得過(guò)惡性瘧疾，久不見(jiàn)愈，姥姥就從舊屋頂

4、上采到幾棵瓦松，燉汁連服，止住了。 小時(shí)候我常在夢(mèng)里想到，那些瓦松站在我外祖母的屋脊上，蹺著腳丫，在我不知不覺(jué)的夜半時(shí)刻，正一顆顆摘星呢。那一柄北斗七星的長(zhǎng)勺低低地垂落下來(lái)，一如在汲瓦松上一顆顆透清的露珠。最終，一不當(dāng)心，有兩顆最大的掉下來(lái)，緩緩地，落在我的眼角。 當(dāng)我的靈魂有一天回來(lái)大地，就請(qǐng)瓦在上面扣上小小的一方，有你瓦的余溫，還有你瓦的紋絡(luò)。這一方家鄉(xiāng)的小房子，泥與水組合的小房子，草氣上飄搖的小房子，你罩著我。像誰(shuí)夜半耳語(yǔ)： “睡吧，孩子。這叫歸鄉(xiāng)。(本文選自:鄉(xiāng)村的瓦) 17、文中說(shuō)：“在我的印象里，瓦是童年的底片，能沖洗出鄉(xiāng)村舊事。請(qǐng)說(shuō)明這句話的含意。(4分) 答：_。 18、從“鄉(xiāng)

5、村的瓦中感受到了什么?結(jié)合全文簡(jiǎn)要答復(fù)。(4分) 答：_。 19、文中第六段寫到：“有一片瓦迷路了。為什么“瓦會(huì)“迷路?這樣寫有什么意義?(6分) 答：_。 20、結(jié)合原文，答復(fù)下面的問(wèn)題。(6分) (1)文章是從哪些方面寫“瓦松的?為什么要寫“瓦松? 答：_。 (2)文章最終兩段寫了“我與“瓦對(duì)語(yǔ)的情景，這樣寫有什么好處? 答：_。 鄉(xiāng)村的瓦閱讀答案： 17.(4分)“瓦真實(shí)記錄了“我的童年生活，能勾起“我對(duì)童年時(shí)代鄉(xiāng)村生活的回憶。 18、(4分)雨中的神韻與魅力;對(duì)稱之美;團(tuán)結(jié)與溫情;對(duì)鄉(xiāng)村的堅(jiān)守。 19(6分)“迷路的緣由：對(duì)鄉(xiāng)村的背棄;被城市回絕和拋棄。意義：表現(xiàn)現(xiàn)代人在追求新生活過(guò)程

6、中的困惑，強(qiáng)調(diào)面對(duì)光怪陸離的現(xiàn)代生活不要丟掉過(guò)去美妙的東西。(緣由2分，意義4分) 20、(6分) (1)(3分)實(shí)寫(“瓦松名稱及藥用功能)、虛寫(夢(mèng)中“瓦松)兩方面。緣由：與瓦“能沖洗出鄉(xiāng)村舊事形成照應(yīng)，更能表達(dá)出對(duì)童年鄉(xiāng)村生活的思念。 (2)(3分)表現(xiàn)“我對(duì)“瓦的一往情深，使文章更有親切感;點(diǎn)明主題，表達(dá)“我靈魂歸鄉(xiāng)的愿望。 高考倒計(jì)時(shí)一個(gè)月現(xiàn)代文閱讀及答案二 定局樓 明太祖火燒了慶功樓，該死的都叫他們死了，卻還剩個(gè)劉伯溫。 都說(shuō)劉伯溫是當(dāng)今棋圣。太祖說(shuō)：不信我贏不了他! 太祖在奎星樓上擺了棋局。劉伯溫奉詔上了樓。伯溫要向太祖施大禮。太祖阻攔：你是功臣，大禮就免了罷。叫他平身，又賜了座

7、。 倆人面對(duì)面坐了。太祖的臉布作八卦陣。劉伯溫的臉是無(wú)源無(wú)流的潭水。 太祖說(shuō)，這樓，從今刻起就改叫定局樓了。 劉伯溫佯作不解。 太祖說(shuō)：今日請(qǐng)你來(lái)，想與你下盤棋。賭注是大明江山。這盤棋你贏了，江山就歸你。 那潭水未現(xiàn)波紋。 太祖執(zhí)黑，先落一子。伯溫執(zhí)白，任憑落下。 黑白子如兩路兵馬，拼斗廝殺，傷亡互見(jiàn)，難分難解。太祖時(shí)常向伯溫望上一眼。劉伯溫卻專注棋盤。 太祖投下關(guān)鍵一子，自覺(jué)成局已定，心就有些清爽，眼也發(fā)了亮。太祖抬起頭，直了腰，渾身輕松，端茶啜飲。 伯溫是直挺挺地坐著，注視著棋局。 太祖等得不耐煩，就撂了茶，掃了一眼伯溫，又掃了一眼棋局。霎時(shí)，太祖額頭沁了細(xì)汗。剛剛投下的最得意的一子，竟然

8、落了劉伯溫的潛伏。黑棋貌似咄咄逼人，其實(shí)是四面受敵。那口氣原來(lái)是假眼，只要白子往中間一點(diǎn)，黑子便斷了氣。 太祖盼望劉伯溫看不出那步棋，又覺(jué)得他不會(huì)看不出那步棋，不免心有些發(fā)緊。 劉伯溫那具僵直的身軀最終活動(dòng)了，伸手從罐里取出一枚白子。太祖覺(jué)得劉伯溫的手捏著他的肉。 劉伯溫捏著棋子的手懸著不動(dòng)。 日影在悄悄地移。那只懸著的手依舊是懸著。 太祖的臉?biāo)沏~鑄鐵澆，有口長(zhǎng)長(zhǎng)的氣在胸中憋著，始終未吐。 太祖突然想起件事，他取過(guò)玉璽往案上一礅。說(shuō)，劉愛(ài)卿，棋，你該怎么下就怎么下。這玉璽我早就給你預(yù)備下了。 劉伯溫臉上現(xiàn)出一絲笑紋，他手一松，白子便落入瓷罐，然后緩緩立起，沉著地下了樓。 明太祖立在定局樓上，眼

9、見(jiàn)劉伯溫的身影消逝在山野里，他便望著江山長(zhǎng)嘯。 他以為自己這一招奠定了萬(wàn)古基業(yè)。未料想，如今上谷城只剩了個(gè)明孝陵，荒草萋萋。 18、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括劉伯溫的性格特點(diǎn)。(3分) 答案：足智多謀，大度瀟灑，淡泊名利 19、你認(rèn)為小說(shuō)的高潮在哪里?理由是什么?(3分) 答案：小說(shuō)的高潮是寫雙方如何下關(guān)鍵的一步棋。情節(jié)從這里急轉(zhuǎn)直下，人物的性格也在這里表現(xiàn)得淋漓盡致。 20、你怎樣理解末段的意思?(4分) 答案：明太祖挖空心思鏟除不放心的人，費(fèi)盡心機(jī)保住皇位，到頭來(lái)也只能是孤墳一堆，荒草一叢;劉伯溫淡泊名利，卻在人們的心里留下了難以磨滅的清高才智的形象。 21、下面對(duì)這篇小說(shuō)的賞析，不正確的兩項(xiàng)是()

10、()(4分) a、這篇小說(shuō)的詳略支配非常得當(dāng)，前半盤棋的斗智斗勇寫得非常簡(jiǎn)單，“關(guān)鍵一子如何下，寫得濃墨重彩，情景畢現(xiàn)。 b、小說(shuō)擅長(zhǎng)描寫人物的表情，如“太祖的臉布作八卦陣。劉伯溫的臉是無(wú)源無(wú)流的潭水，形象地寫出了兩個(gè)人一個(gè)緊急、一個(gè)安靜的不同心態(tài)。 c、小說(shuō)的篇幅雖短，但情節(jié)卻起伏跌宕。下“關(guān)鍵一子時(shí)，僅太祖的神情舉止就經(jīng)受了松弛緊急松弛三個(gè)階段。 d、“日影在悄悄地移。那只懸著的手依舊是懸著。這里有兩種可能，一是劉伯溫還沒(méi)有最終想好這步棋該如何下，二是他不知道這步已經(jīng)想好的決勝的一子該不該下。 e、小說(shuō)通過(guò)一盤未下完的棋，生動(dòng)地表現(xiàn)了古代封建帝王與臣子之間勾心斗角的權(quán)利斗爭(zhēng) 答案：de 高

11、考倒計(jì)時(shí)一個(gè)月現(xiàn)代文閱讀及答案三 小橋 (1)橫在山之陬，水之濱，臥在江南煙雨里，北國(guó)迷茫風(fēng)雪中。無(wú)論石拱的，木架的，無(wú)論藤編的，舟浮的，簡(jiǎn)素、玲瓏、野樸，永久是小橋的品行。比之現(xiàn)代的長(zhǎng)堤大壩，小橋沒(méi)有宏麗的橋頭堡，沒(méi)有高大的石墩跨梁，甚至連雕龍繪鳳的欄桿也經(jīng)常略去。就那么簡(jiǎn)簡(jiǎn)潔單，瀟灑出塵的“一撇。 (2)然而，這一撇，曾經(jīng)跨越了多少危崖峭壁，急流險(xiǎn)灘，茫茫歲月，給行路人帶來(lái)盼望和信念，向著遙遠(yuǎn)的此岸不停地追索著。 (3)小橋是一道凄美的風(fēng)景。那瘦骨伶仃的支柱，那寬寬窄窄的橋板，臨水兀立，幽獨(dú)而自憐，是誰(shuí)騎驢過(guò)小橋，獨(dú)嘆梅花瘦?又是誰(shuí)小橋人獨(dú)立，望盡天際路? (4)自古以來(lái)，橋頭就是折柳頭送

12、別的最正確所在。在那細(xì)雨蒙蒙，柳色青青的渭城早春，唐代大詩(shī)人王摩詰在灞橋與友人依依相別了，“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。這似海的深情，不僅讓橋下的流水為之動(dòng)容幽咽，以致百代之下依舊令我們仰慕不已。歷盡人生坎坷的南宋詩(shī)人姜白石過(guò)垂虹橋時(shí)詩(shī)興大發(fā)：“自作新詞韻最嬌，小紅低喝我吹簫。曲終過(guò)盡松陵路，回首煙波十四橋。小橋，演繹了幾多凄切曲折的人生故事。 (5)然而，小橋上佇立最多的應(yīng)是無(wú)盡的離愁吧?“雞聲茅店月，人跡板橋霜，“寒樹鳥初動(dòng)，霜橋人未行，板橋，霜橋，不僅是路的延長(zhǎng)，也是一種鄉(xiāng)愁的具象。而馬致遠(yuǎn)的秋思小令，更是道盡了天際游子的凄苦情懷。眼前是小橋流水的幽雅環(huán)境和安居其間的人家，而自己的家

13、鄉(xiāng)卻還在山重水復(fù)的迢迢遠(yuǎn)方，不正襯出旅人的奔波不定，以及由此引發(fā)的羈旅愁思? (6)當(dāng)然，小橋還是一種閑適與靜遠(yuǎn)。你看那位歸隱詩(shī)人，當(dāng)他帶月荷鋤歸，又在橋下清且淺的溪水里灌足，洗去躬耕的汗塵與勞累，洗出一腔曠達(dá)的胸臆，然后邀鄰呼友，或斗酒吟詩(shī)，或手揮五弦，目送歸鴻。小橋載著他陶然自樂(lè)的心境，載著他不為五斗米折腰的傲骨與氣節(jié)。 (7)就這樣，小橋成為人生的各種象征，成為一幅幅千古不朽的詩(shī)畫。這里，除了小橋本身的古樸、空靈的氣質(zhì)，還因?yàn)樾蚩偸桥c流水舟楫、漁歌號(hào)子，以及岸邊的草屋農(nóng)舍、牧童短笛緊緊相連，拓印出一幅古老凄美、安靜閑適的田園風(fēng)景畫。那些文人墨客、達(dá)官顯貴在官場(chǎng)失寵、情場(chǎng)失意之后，拖著疲

14、乏的身心走向荒村野店。一座蒼古的小橋，可以慰籍他們飽經(jīng)滄桑的心靈，又是散懷寫意的最美筆觸，還是尋求哲理禪意的去處，張繼進(jìn)京趕考落榜之后，駕一葉小船搖到姑蘇城外楓橋邊?？浚谀前没诩灏镜牟幻咧?，那秋月，那烏啼，那紅楓，那漁火，那江橋，正與寒山寺鐘聲，撞擊在張繼的心坎上。于是他推枕而起，摸黑寫下了“楓橋夜泊四字，成就了一首流傳千載的好詩(shī)，讓世世代代的游客有了一方尋夢(mèng)的去處，而當(dāng)代詩(shī)人卞之琳的“你站在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景的人在樓上看你/明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢(mèng)，更是深沉含蓄地道出了人與橋之間乃至宇宙萬(wàn)物之間息息相關(guān)、互為依存的哲學(xué)意蘊(yùn)。 (8)世間有太多的坎坷不平，惟質(zhì)樸的小橋站立在江流

15、天塹，用寬容與坦誠(chéng)，支撐起不屈不撓勇往直前的信念，引渡一顆顆飽經(jīng)悲傷的心靈，引渡平平凡凡的人生。 小橋現(xiàn)代文試題： 1.“摩詰是唐朝詩(shī)人_的字，蘇軾贊揚(yáng)他的作品“。(2分) 2.第(1)段中“簡(jiǎn)簡(jiǎn)潔單，瀟灑出塵的一撇中“一的含義是_ _。(2分) 3.第(4)段中“百代之下依舊令我們仰慕不已的緣由是(3分)() a.灞橋是折柳送別的最正確所在 b.詩(shī)人與友人在橋頭依依惜別 c.詩(shī)人寫下的送別友人的詩(shī)篇 d.細(xì)雨蒙蒙柳色新的渭城春景 4.第(7)段說(shuō)“小橋成了人生的各種象征，這里的“象征在第(5)、(6)段中詳細(xì)指(4分) 第(5)段：_ 第(6)段：_ 5.以下說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是(3分) a

16、.沒(méi)有寒山寺的鐘聲，張繼就不行能成為詩(shī)人。 b.文中引用卞之琳的詩(shī)深情謳歌了小橋的品行。 c.有關(guān)漁歌號(hào)子和牧童短笛的生動(dòng)描寫引人入勝。 d.本文語(yǔ)言流暢，視野寬闊，布滿了文化氣息。 6.文意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)由“橋綻開聯(lián)想，談?wù)勀銓?duì)“橋的感悟。(80字左右)(5分) 有什么錯(cuò)誤或者看法歡送您給我們留言： 小橋現(xiàn)代文閱讀答案： 1.王維詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī) 2.簡(jiǎn)潔的外形，樸實(shí)的品行 3.c 4.第(5)段：橋上的無(wú)盡離愁，道盡了天際游子的羈旅愁思 第(6)段：橋下的閑適生活，表現(xiàn)出平凡人生的曠達(dá)胸襟 5.d 6.聯(lián)想感悟語(yǔ)言 高考倒計(jì)時(shí)一個(gè)月現(xiàn)代文閱讀及答案四 讓香格里拉發(fā)覺(jué)自己 第一次接觸香格里拉(

17、shangri-la)這個(gè)詞還是八十年月中期，在一本簡(jiǎn)易英語(yǔ)課外讀物中，“香格里拉即世外桃源。但事實(shí)上，香格里拉是一個(gè)真實(shí)存在的地方，它就在中國(guó)滇西北一帶。納西話叫香格里;拉，只是詞的后綴，中甸一帶康巴藏民稱它香巴拉。它開頭被世人關(guān)注，是緣于一位俄國(guó)導(dǎo)演1937年拍的電影被遺忘的王國(guó)。影片中這個(gè)叫香格里拉的地方，有高原雪山、藍(lán)月亮峽谷、森林牧場(chǎng)牛羊，還有與自然和諧依存的民風(fēng)。它激起了世人尋夢(mèng)的熱情，人們這才發(fā)覺(jué)了一個(gè)名字：美籍奧地利學(xué)者約瑟夫?洛克。 洛克1884年出生于維也納，1905年去美國(guó)求學(xué)。1922年他以植物學(xué)教授的身份到云南麗江采集植物標(biāo)本。這一方水土立即迷住了他，從今他把靈魂融入

18、了這方水土，一住就是二十年，從事納西族民風(fēng)、民俗、文化、宗教討論。和以往一些西方探險(xiǎn)家不同，洛克對(duì)他的考察對(duì)象不只是布滿好奇，更沒(méi)有白種人的偏見(jiàn)和野心，而是布滿感情。他有過(guò)“與我的納西族伴侶共存亡的諾言，并帶著偏愛(ài)稱納西人是“純樸的大自然之子。 洛克無(wú)疑是可敬的。但是香格里拉是一個(gè)客觀自然的存在，洛克到來(lái)之前，納西就有了自己的學(xué)者和文化人。換一個(gè)角度講，正是香格里拉的一方水土，轉(zhuǎn)變了一個(gè)西方學(xué)者的命運(yùn)，塑造了一個(gè)全新的洛克，為什么不能說(shuō)香格里拉發(fā)覺(jué)了洛克呢?我看就像他評(píng)價(jià)他的納西兄弟一樣，稱他是“大自然之子更公平一些，更適宜一些。由此，我們得到一種啟示：香格里拉發(fā)覺(jué)了洛克，也同時(shí)發(fā)覺(jué)自己。 “

19、讓香格里拉發(fā)覺(jué)自己，這是套用了一個(gè)現(xiàn)成句式。拉美的烏拉圭作家加萊亞諾寫過(guò)一篇散文讓美洲發(fā)覺(jué)自己，他是有感于西方世界數(shù)百年的偏見(jiàn)而寫的。在哥倫布的船隊(duì)到達(dá)美洲之前，那片大陸就自然地存在著，后來(lái)者占有了“發(fā)覺(jué)的專利權(quán)。“從今以后，印第安人就始終被判為終身有罪，遭到滅亡性的殺掠。所以他說(shuō)“1492年，美洲被入侵，而不是被發(fā)覺(jué)。而美洲的盼望那么是在它“自己發(fā)覺(jué)自己的時(shí)候。同樣，“讓香格里拉發(fā)覺(jué)自己，也是把香格里拉當(dāng)成主體，而不是被動(dòng)面對(duì)世界的客體。因此，對(duì)于香格里拉來(lái)說(shuō)，問(wèn)題關(guān)鍵就在于，它是不是真是一個(gè)美妙的真實(shí)的存在，這或許是“自己發(fā)覺(jué)自己的含意。 人們通常把美妙的地方都比作世外桃源，可見(jiàn)人類對(duì)自己

20、居住的地方抱有疑心。人們說(shuō)世外桃源，就是說(shuō)世上沒(méi)有，這說(shuō)法本身就意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判?！笆劳?，可以理解成人類還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的抱負(fù)，假設(shè)說(shuō)哪里是世外桃源，就是說(shuō)哪里已接近或?qū)崿F(xiàn)了抱負(fù)的藍(lán)圖，那它其實(shí)就是世上的桃源了。一旦回到世上，就是人類的權(quán)力范圍了。那么世上桃源還可以叫做世外桃源嗎?或者說(shuō)世上可能有真正的世外桃源嗎? 如今的香格里拉是行進(jìn)在通往抱負(fù)境界的路上。什么時(shí)候，人們的精神世界可以做到和那里的自然風(fēng)光一樣漂亮，“復(fù)原人和大自然之間和諧全都的關(guān)系了，什么時(shí)候可以說(shuō)它真是，或接近香格里拉了。 到那時(shí)香格里拉的詞義應(yīng)當(dāng)發(fā)生改變，無(wú)論英語(yǔ)還是漢語(yǔ)，都可以把它譯做世上桃源。 讓香格里拉發(fā)覺(jué)自己閱讀理解及

21、參考答案： 21.以下對(duì)原文的理解，正確的兩項(xiàng)是() a.本文的寫作目的是為了證明香格里拉就在云南麗江。 b.洛克是為了“把靈魂融入這方水土而來(lái)到麗江的。 c.對(duì)“美洲被入侵，而不是被發(fā)覺(jué)的觀點(diǎn)，本文是贊同的。 d.本文認(rèn)為，“香格里拉發(fā)覺(jué)了洛克，但香格里拉確實(shí)又是被洛克第一個(gè)發(fā)覺(jué)的。 e.香格里拉在漢語(yǔ)中的意思并非是“世外桃源。 參考答案：ce a項(xiàng)簡(jiǎn)單推斷，寫本文的目的根本不在此。b項(xiàng)，在文章其次段中說(shuō)洛克“以植物學(xué)教授的身份到云南麗江采集植物標(biāo)本。這一方水土立即迷住了他，而并非如b項(xiàng)所說(shuō)。d項(xiàng)，文章第三段說(shuō)“香格里拉是一個(gè)客觀自然的存在，洛克到來(lái)之前，納西就有了自己的學(xué)者和文化人，所以說(shuō)

22、“香格里拉確實(shí)又是被洛克第一個(gè)發(fā)覺(jué)的是錯(cuò)誤的。c項(xiàng)，在文章第四段中有“同樣一詞，可看出對(duì)加萊亞諾觀點(diǎn)的贊同。e項(xiàng)，從第五段中可以很明確地找到根據(jù)。 22.說(shuō)：“香格里拉發(fā)覺(jué)了洛克，也同時(shí)發(fā)覺(jué)自己。請(qǐng)依據(jù)文意答復(fù)下面問(wèn)題。 (1)“香格里拉發(fā)覺(jué)了洛克的含義是什么? (2)香格里拉“發(fā)覺(jué)自己的含義是什么? 參考答案：(1)香格里拉轉(zhuǎn)變了洛克的命運(yùn)。(或：香格里拉塑造了全新的洛克。) (2)認(rèn)清自己是否真是一個(gè)美妙的真實(shí)存在。把香格里拉當(dāng)成主體。 23.認(rèn)為加萊亞諾的散文讓美洲發(fā)覺(jué)自己，是有感于西方世界數(shù)百年的偏見(jiàn)而寫的。請(qǐng)依據(jù)文意寫出“偏見(jiàn)的含義。 參考答案：把對(duì)美洲的占據(jù)看成“發(fā)覺(jué)。把印第安人視

23、為罪人。 24.這篇散文中，(1)為什么認(rèn)為“世外桃源的說(shuō)法意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判?(2)什么是心目中的抱負(fù)境界? 參考答案：(1)世外桃源的美妙引發(fā)了人類對(duì)自己居住的地方的疑心。(或：世外桃源的存在映射出現(xiàn)實(shí)的缺陷。) (2)人和大自然之間具有和諧全都的關(guān)系。 高考倒計(jì)時(shí)一個(gè)月現(xiàn)代文閱讀及答案五 話說(shuō)知音 林非 兩千多年前的這個(gè)關(guān)于知音的傳奇，已經(jīng)深深地珍藏在很多華夏子孫的心坎里，有時(shí)發(fā)出微小的聲響，讓人們欣慰地咀嚼和回味;有時(shí)又像颶風(fēng)似的咆哮，督促人們趕快付諸行動(dòng)。神往和渴求布滿了崇高友情的知音，是一種多么純凈而神圣的情操。 說(shuō)的是春秋時(shí)期的俞伯牙，他在?？康男≈壑杏眯闹轮镜毓那?，樵夫鐘子期竟

24、會(huì)聽(tīng)得出神入化。當(dāng)他將仰慕著高山的情思注入音符時(shí)，鐘子期馬上大方激揚(yáng)地吟詠著：“巍巍乎假設(shè)泰山!當(dāng)他揮動(dòng)手指彈出浩蕩迸涌的水聲時(shí)，鐘子期又像是站在滾滾的江河之濱，禁不住心曠神怡地叫喊起來(lái)：“湯湯乎假設(shè)江河!對(duì)這變化無(wú)窮和神奇莫測(cè)的琴聲，怎么能感應(yīng)得如此絲毫不差，竟如同從自己心弦上回旋著飛行出來(lái)的?如此奇妙的領(lǐng)悟和熟稔伯牙彈奏出來(lái)的裊裊情思，真像是變成了他的化身一般。這怎么能不讓伯牙萬(wàn)分地興奮和感謝?因此當(dāng)鐘子期死去之后，他就再也沒(méi)有心思觸摸琴弦了。知音難覓，怪不得唐代的詩(shī)人孟浩然，要反復(fù)地感慨“恨無(wú)知音賞和“知音世所稀了。 我偶或在烏黑的深夜里掃瞄著呂氏春秋?本味和列子?湯問(wèn)，思忖著知音這兩個(gè)

25、字的重量，想得心馳神往時(shí)，眼前好像覆蓋著一陣陣漂浮的云霧，在惝恍和朦朧中超越了時(shí)間的阻隔，覺(jué)得伯牙老人隱模糊約地從這兩本典籍的字縫里走出來(lái)，矍鑠地站在我身旁。當(dāng)我向他誠(chéng)心地致敬時(shí)，多么想唐突地勸慰他，照舊要不斷地奏出震撼人們靈魂的聲音，其中自然應(yīng)當(dāng)有悼念那位知音的悲歌，讓人們更透徹地理解，才智的靈魂和豐盈的情感是多么值得思念和敬重。像這樣漂亮動(dòng)人的樂(lè)曲，莫非就不會(huì)熏陶出其次個(gè)、第三個(gè)乃至更多的知音?而假如不再去彈奏這迷人的弦索，哪里還能引出心心相印的知音呢?知音總是越多越好啊! 更何況伯牙學(xué)習(xí)鼓琴的道路實(shí)在是太艱辛了，我曾在樂(lè)府解題里看到過(guò)這樣的記載。據(jù)說(shuō)他整整三年都困苦地彈奏著，琢磨著，冥想著，手指都開裂了，鮮血直往外冒，渾身消瘦，憔悴得像奄奄一息的病人。但是，琴弦上總是蹦出一絲絲渾濁和粗糙的聲響。于是苦心孤詣的恩師帶著他奔向波濤洶涌的東海，整日整夜在沙灘上躑躅?？耧L(fēng)吹腫了眼睛，暴雨淋濕了衣衫，烈日曬黑了皮膚，黯淡和凄涼的月光又使他迷失了道路，險(xiǎn)些兒溺死在奔騰和咆哮的海浪中。那鋪天蓋地怒吼著的波濤，茫茫無(wú)際擴(kuò)散著的天際，扶搖直上哀號(hào)和翱翔著的鷗鳥，霍地使他開啟了緊閉的心竅，琴聲