發(fā)展社會(huì)學(xué)課件(綜合版)

1、發(fā)展社會(huì)學(xué)教材內(nèi)容經(jīng)構(gòu)上篇 社會(huì)發(fā)展的理論闡釋下篇 社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)解讀第1章 社會(huì)發(fā)展界說(shuō)一、社會(huì)發(fā)展的含義1、 社會(huì)發(fā)展的邏輯定義內(nèi)涵定義法：通過(guò)其內(nèi)在特征界定其概念從其內(nèi)在特征看，社會(huì)發(fā)展是一種社會(huì)動(dòng)態(tài)過(guò)程，既是一種從著落后走向先進(jìn)的社會(huì)過(guò)程，又是一種從低走向高級(jí)的社會(huì)過(guò)程外延定義法：通過(guò)其外顯范圍界定其概念。從其外顯范圍看，一是相對(duì)于自然環(huán)境的社會(huì)發(fā)展。二是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)發(fā)展。三是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展和科技發(fā)展的社會(huì)發(fā)展。2、 社會(huì)發(fā)展的學(xué)術(shù)定義l “公有制社會(huì)么有制社會(huì)公有制社會(huì)”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)l “前工業(yè)社會(huì)工業(yè)社會(huì)后工業(yè)社會(huì)”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)l “傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)型社會(huì)現(xiàn)代社會(huì)

2、”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)二、社會(huì)發(fā)展的特征1、 社會(huì)發(fā)展的漸進(jìn)性表現(xiàn)形式之一：由外到內(nèi)由外到內(nèi)是遲發(fā)外生型國(guó)家社會(huì)發(fā)展過(guò)程中現(xiàn)代因素知成和發(fā)展的一個(gè)主要途徑?，F(xiàn)代因素本土化和本土因素現(xiàn)代化的復(fù)雜過(guò)程。非全盤(pán)西化，非與一國(guó)傳統(tǒng)徹底決裂，而是通過(guò)現(xiàn)代因素的本土化來(lái)促進(jìn)本土因素的現(xiàn)代化。表現(xiàn)形式之二：由表及里中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型經(jīng)歷了一個(gè)由表及里，即從器物層面、制度層面到思想文化層面的發(fā)展過(guò)程。以中國(guó)社支轉(zhuǎn)型的啟動(dòng)階段（18401949），加速階段（1978到今）為例。兩輪由表及里的階段本質(zhì)上差別。表現(xiàn)形式之三：由名到實(shí)所謂由名到實(shí)，就是先有現(xiàn)代化之名，然后才具有現(xiàn)代化之實(shí)。以當(dāng)前我國(guó)科層化為例：嚴(yán)重失衡、名實(shí)不符。社

3、會(huì)發(fā)展一般要經(jīng)歷無(wú)名無(wú)實(shí)（傳統(tǒng)社會(huì)）、有名不完全有其實(shí)（轉(zhuǎn)型社會(huì)支）、有名有實(shí)（現(xiàn)代社會(huì)）三個(gè)階段2、 社會(huì)發(fā)展的整體性世界各國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化實(shí)踐過(guò)程所得出的結(jié)論：l 社會(huì)發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)l 社會(huì)發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)+社會(huì)變革l 社會(huì)發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)+社會(huì)變革+環(huán)境堡護(hù)三、社會(huì)發(fā)展的類(lèi)型1、 早發(fā)內(nèi)生型社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)l 發(fā)展條件的優(yōu)越性。殖民擴(kuò)張給宗主國(guó)帶來(lái)諸多利益l 發(fā)展動(dòng)力的內(nèi)緣性。以英國(guó)為例l 發(fā)展進(jìn)程的漸進(jìn)性。國(guó)家社會(huì)機(jī)體內(nèi)部產(chǎn)生適應(yīng)現(xiàn)代化變化的某些新趨勢(shì)、無(wú)外來(lái)壓力的刺激和干擾。推進(jìn)方式：“自下而上”2、 遲發(fā)外生型社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)l 發(fā)展條件的劣質(zhì)性。被殖民和被奴役的痛苦歷史l 發(fā)展動(dòng)力的外緣性。

4、以俄國(guó)、日本為例。l 發(fā)展進(jìn)程的跳躍性。強(qiáng)行啟動(dòng)的現(xiàn)代化、短時(shí)間里兼顧許多問(wèn)題。推進(jìn)方式：“自上而下”3、 遲發(fā)展效應(yīng)l 遲發(fā)展的正面效應(yīng)“遲發(fā)展優(yōu)勢(shì)”假說(shuō)格申克龍發(fā)展動(dòng)力容易形成；發(fā)展資源可以采借（人、財(cái)、物）；發(fā)展道路可以選擇l 遲發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)“遲發(fā)展劣勢(shì)”沃森（模信制度、技術(shù)）可能形成依附性經(jīng)濟(jì)；可能形成依附性政治；可能形成依附性文化四、社會(huì)發(fā)展的模式l “經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”模式實(shí)質(zhì)：將社會(huì)發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)（20C5060Y）經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并未帶來(lái)社會(huì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)資源浪費(fèi)和環(huán)境破壞l “綜合發(fā)展模式”基本需求戰(zhàn)略“理論：發(fā)展的主要目標(biāo)是滿足人民的基本需求，衡量發(fā)展程度的主要指標(biāo)包括基本必需品的

5、消費(fèi)量、收入和分配的均等程度、識(shí)字率、健康水平和就業(yè)情況。標(biāo)志：發(fā)展的根本內(nèi)涵從“經(jīng)主增長(zhǎng)第一”轉(zhuǎn)至人的全面發(fā)展和文化道德價(jià)值日本學(xué)者“發(fā)展第一”的觀點(diǎn)以及佩魯?shù)摹靶掳l(fā)展觀”l “協(xié)調(diào)發(fā)展”模式社會(huì)是一個(gè)由人品、環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化及其他相關(guān)系統(tǒng)組成的有機(jī)整體。強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)、社會(huì)發(fā)展與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。（八大公害事件）略五、發(fā)展社會(huì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容l 研究對(duì)象是社會(huì)發(fā)展，但主要研究18世紀(jì)中期后人類(lèi)社會(huì)發(fā)展。l 當(dāng)代發(fā)展社會(huì)學(xué)研究的主要對(duì)象是后進(jìn)的發(fā)展中國(guó)家由不發(fā)達(dá)走向發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程。l 還須對(duì)包括發(fā)達(dá)國(guó)家在內(nèi)的全球發(fā)展進(jìn)行整體研究和綜合考察。思考題1、什么是社會(huì)發(fā)展？

6、如何旦解社會(huì)發(fā)展的漸進(jìn)改和整體性？2、當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的社會(huì)發(fā)展有何特征？特征之一為中國(guó)的改革發(fā)展進(jìn)入承上啟下的關(guān)鍵期, 特征之二是發(fā)展模式處于選擇的十字路口, 特征之三為進(jìn)入全球化的深度關(guān)聯(lián)層3、試析遲發(fā)外生型社會(huì)發(fā)展的基本特征。發(fā)展條件的劣質(zhì)性發(fā)展動(dòng)力的外緣性發(fā)展進(jìn)程的跳躍性4、試析遲發(fā)展效應(yīng)。4、 試述社會(huì)發(fā)展模式的歷史演進(jìn)。先發(fā)內(nèi)源型現(xiàn)代化，后發(fā)外生型現(xiàn)代化?！跋劝l(fā)內(nèi)源型”最典型的是英國(guó)法國(guó)等西歐國(guó)家以及美國(guó)，它起始時(shí)間比較早,現(xiàn)代化內(nèi)生性特征明顯，遵循先發(fā)展后轉(zhuǎn)型的邏輯，現(xiàn)代化的漸進(jìn)性特征明顯，發(fā)展任務(wù)是逐步提出并被逐步解決的，其推動(dòng)者主要來(lái)自民間。“后發(fā)外生型”最典型的是德國(guó)俄國(guó)日本中

7、國(guó)，現(xiàn)代化起步時(shí)間晚，外生型特征明顯，遵循轉(zhuǎn)型發(fā)展交叉邏輯，現(xiàn)代化有突發(fā)性特點(diǎn)和強(qiáng)烈的人為色彩，主要手段是采借，在現(xiàn)代化推進(jìn)的時(shí)序模式上有一攬子解決的特點(diǎn)。第2章 以“傳統(tǒng)現(xiàn)代”為核心概念的社會(huì)發(fā)展理論現(xiàn)代化理論的特征1、 是一個(gè)綜合性的社會(huì)發(fā)展理論；2、 建產(chǎn)在“傳統(tǒng)社會(huì)”與“現(xiàn)代社會(huì)”劃分的基礎(chǔ)上，兩者的對(duì)產(chǎn)和轉(zhuǎn)化是其理論的基本出發(fā)點(diǎn)；3、 以發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)為前提，以發(fā)展中國(guó)家的社會(huì)發(fā)展為目標(biāo)。一、現(xiàn)代化理論興起的背景經(jīng)濟(jì)背景1、 歐亞各國(guó)面臨最迫切的問(wèn)題是國(guó)家經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與重建2、 一些經(jīng)濟(jì)較為落后的國(guó)家爭(zhēng)相以西主資本主義國(guó)家用電器模仿對(duì)象。3、 以蘇聯(lián)為道的社會(huì)主義陣營(yíng)的一些國(guó)家追趕

8、發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家。政治背景二戰(zhàn)后，如何使新獨(dú)產(chǎn)的國(guó)家繼續(xù)留在西方陣營(yíng)內(nèi)，便成為西方國(guó)家極為關(guān)注的政策目標(biāo)。二、前期現(xiàn)代化理論：經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)1.發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的緣起戰(zhàn)后美國(guó)的外援計(jì)劃：大規(guī)模借用經(jīng)濟(jì)學(xué)家的專(zhuān)業(yè)知識(shí)去協(xié)助解決一些具體而迫切的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)出臺(tái)的前奏。亞非拉新興獨(dú)立國(guó)急于擺脫貧困和謀求發(fā)；西方資本主義陣營(yíng)從經(jīng)濟(jì)建設(shè)環(huán)節(jié)打擊共產(chǎn)主義。2.發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的簡(jiǎn)介發(fā)出通知展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究涉及諸多方面的內(nèi)容，如：均衡發(fā)展與非均衡發(fā)展、自由主義與保護(hù)主義、進(jìn)口替代與出口導(dǎo)向、計(jì)劃與市場(chǎng)，等等。（1）自由主義與保護(hù)主義“比較優(yōu)勢(shì)”需要“自由貿(mào)易”。所謂比較優(yōu)勢(shì)是指明，每個(gè)國(guó)家都有各自不同的資源、

9、勞動(dòng)力和生產(chǎn)技術(shù)，如果各國(guó)能發(fā)揮其各自的優(yōu)勢(shì)，以最低成本生產(chǎn)某些商品在國(guó)際市場(chǎng)上交換，那么對(duì)買(mǎi)賣(mài)雙方都有好處?，F(xiàn)存的國(guó)際分工體系顯然有利于發(fā)達(dá)國(guó)家而對(duì)發(fā)展中國(guó)家不利。主張有取設(shè)立關(guān)稅壁壘和進(jìn)口限額等手段保護(hù)和發(fā)展落后國(guó)家的幼苗工業(yè)。（2）進(jìn)口替代與出口導(dǎo)向落后國(guó)家從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，在出口初級(jí)產(chǎn)品的同時(shí)，應(yīng)該積極推行“進(jìn)口替代”政策，即在本土論廠生產(chǎn)一些輕工業(yè)消費(fèi)品以替代同類(lèi)進(jìn)口產(chǎn)品。進(jìn)口替代政策不僅違反自由貿(mào)易原則，而且還有“保護(hù)永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的幼苗工業(yè)”之嫌。主張實(shí)施出口導(dǎo)向政策即利用比較優(yōu)勢(shì)制造一些輕工業(yè)品以取代傳統(tǒng)初級(jí)產(chǎn)品出口。三、后期現(xiàn)代化理論：社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)1.發(fā)展社會(huì)學(xué)的緣起僅從學(xué)術(shù)研究角度看

10、社會(huì)學(xué)界重新關(guān)注社會(huì)發(fā)展和社會(huì)沖突問(wèn)題，為發(fā)展社會(huì)學(xué)拉生刈供了材料和觀點(diǎn)；一些遲發(fā)展國(guó)家開(kāi)始著手社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的非經(jīng)濟(jì)因素研究，直接導(dǎo)致了發(fā)展社會(huì)學(xué)的誕生。2.后期現(xiàn)代化理論的內(nèi)容Ø 制度學(xué)派：探討社會(huì)制度與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系（1）社會(huì)制度對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用列維、艾森斯塔德一個(gè)健全的社會(huì)制度是社會(huì)發(fā)展的發(fā)要條件l 在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，可穩(wěn)定局勢(shì)，承受轉(zhuǎn)型期的各種沖擊；l 在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，可整合人力、物用和財(cái)用，以保證社會(huì)發(fā)展計(jì)劃的執(zhí)行和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。（2）社會(huì)發(fā)展對(duì)社會(huì)制度的影響斯梅爾瑟社會(huì)發(fā)展將導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷經(jīng)歷一個(gè)從分化到失衡再到重新整使的循過(guò)程。l 社會(huì)發(fā)展必然導(dǎo)致結(jié)構(gòu)分化，使得新興組

11、織或單位大量涌現(xiàn)；l 出現(xiàn)“結(jié)構(gòu)失衡”現(xiàn)象；l 社會(huì)又會(huì)設(shè)拳頭產(chǎn)立一些新的專(zhuān)職機(jī)構(gòu)或協(xié)調(diào)部門(mén)以促成新的社會(huì)整合。Ø 文化學(xué)派：探討宗教倫理與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系（1）貝拉：關(guān)于武士道精神與日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究武士道精神是日本近代社會(huì)倔起的主要原因。武士道精神的歷史淵源和基本特征。19世紀(jì)后半葉，下層武士階級(jí)率領(lǐng)國(guó)民將武士道精神轉(zhuǎn)化為“發(fā)展經(jīng)濟(jì)、振興工業(yè)”的力量。（2）葛斯關(guān)于宗教信仰和貴族精神與經(jīng)濟(jì)成就的研究Ø 人格學(xué)派：探討國(guó)民人格與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系l 哈根：創(chuàng)造性人格與社會(huì)發(fā)展l 麥克萊蘭：成就欲與社會(huì)發(fā)展l 英格爾斯：現(xiàn)代性與社會(huì)發(fā)展哈根認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展應(yīng)從改變國(guó)民的傳統(tǒng)人格、培

12、養(yǎng)創(chuàng)造性人格入手。創(chuàng)造性人格至少表現(xiàn)在三個(gè)方面。具有創(chuàng)造性人格的國(guó)民將擔(dān)當(dāng)起促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重任。3.總結(jié)l 在發(fā)展階段上，非西方不發(fā)達(dá)國(guó)家仍處在傳社會(huì)階段；l 在發(fā)展原因上，將非西方不發(fā)達(dá)國(guó)家未能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的原因歸咎于其社會(huì)內(nèi)部的“傳統(tǒng)性”；l 在發(fā)展途徑上，非西方不發(fā)達(dá)國(guó)家要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的惟一途徑，就是西方化或照搬西方模式。四、現(xiàn)代化理論的評(píng)價(jià)1.現(xiàn)代化理論的可取之處l 注重社會(huì)發(fā)展的整體性l 注重社會(huì)發(fā)展的漸進(jìn)性l 注重社會(huì)發(fā)展的內(nèi)因l 注重社會(huì)發(fā)展的主體2、 現(xiàn)代化理論的不足之處l 忽視文化相對(duì)性和多樣性l 忽視社會(huì)發(fā)展的特殊性l 片面強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)立l 忽視外因的負(fù)面影響思考

13、題1、試析現(xiàn)代化理論興起的背景以及基本特征。2、試述后期現(xiàn)代化理論的緣起及其主要理論觀點(diǎn)3、如何評(píng)價(jià)現(xiàn)代化理論？第3章 以“核心邊陲”為核心概念的社會(huì)發(fā)展理論一、依附理論的興起與淵源1.現(xiàn)實(shí)背景（1）經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)出現(xiàn)問(wèn)題“西方化”和“增長(zhǎng)第一”的發(fā)展模式陷入困境（2）有限的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)未能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展政治動(dòng)亂、貧富分化。2.理論淵源（1）揭露資本主義擴(kuò)張的破壞性的言論和著述馬克思、列寧的理論（2）新馬克思主義的言論和著述保羅·巴蘭在1957年發(fā)表了增長(zhǎng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)直擋來(lái)源：普雷維什關(guān)于“核心邊陲”的論說(shuō)二、關(guān)于拉美國(guó)家貧窮原因的探討1.殖民地?cái)U(kuò)張期及其對(duì)拉美國(guó)家的破壞性影響（1）重商主義階段

14、及其破壞性影響l 由公元16世紀(jì)開(kāi)始直到18世紀(jì)末（約15001800年）。l 歐洲商人沿亞非拉的海岸線游弋販運(yùn)奴隸、香料和黃金，并打通貿(mào)易通道。l 這種貿(mào)易或掠奪，確實(shí)有利于加速西歐各國(guó)的社會(huì)進(jìn)化，但對(duì)其他大洲的主會(huì)進(jìn)化，卻產(chǎn)生了遏止和使其持續(xù)退化的效果。l 商業(yè)資本主義為處第三世界國(guó)家奠定了基本的生產(chǎn)方式，使這些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)走上了向發(fā)展中的歐洲工業(yè)國(guó)家刈供原材料的狹窄的道路。（2）殖民主義階段及其破壞性影響l 約19世紀(jì)開(kāi)始至20世紀(jì)中期(約18001945年）；l 追求對(duì)于市場(chǎng)的控制使之向歐洲產(chǎn)品開(kāi)放是殖民主義階段的主要特征。l 向落后國(guó)家引進(jìn)更有效的農(nóng)耕系統(tǒng)和采礦系統(tǒng)，并且可以更多地控制

15、勞動(dòng)力。l 殖民地有了套以滿足宗主國(guó)需要為功能的政臺(tái)經(jīng)濟(jì)組織。2.后殖民地?cái)U(kuò)張期及其對(duì)拉美國(guó)家的破壞性影響l 從政治上給殖民地以獨(dú)立地位不僅可以節(jié)省行政開(kāi)支，而且還可標(biāo)榜為一種人道主義的善舉。l 擴(kuò)張策略變“商品輸出”為“資本輸出”。l 兩點(diǎn)原因依附論對(duì)落后原因的分析l 重市主義與殖民主義的剝削與掠奪是有形的直接的；而新殖民主義的剝削與掠奪是無(wú)形的、間接的。l 在前兩個(gè)階段，西方化和依附化是一個(gè)相互交織的過(guò)程，二者相互關(guān)聯(lián)又相互促進(jìn)；l 而在最后一個(gè)階段，西方化成為依附化的主要途徑，二者相互重合，合二為一。三、依附理論關(guān)于拉美國(guó)家脫貧途徑的探討1.革命派方案以法蘭克為代表l 首先批評(píng)了現(xiàn)代化理

16、論將發(fā)達(dá)國(guó)家和落后國(guó)家的發(fā)展過(guò)程看作是各自孤立的現(xiàn)象。l “未發(fā)展”與“欠發(fā)達(dá)”。l “都會(huì)衛(wèi)星”關(guān)系的核心邊陲模式。l 擺脫附屬地位和低度發(fā)展的唯一途徑：發(fā)協(xié)社會(huì)主義革命，對(duì)內(nèi)鏟除現(xiàn)行保守政權(quán)，對(duì)外剪斷與核心國(guó)家的一切聯(lián)系。2.改良派方案以聯(lián)合國(guó)“拉丁美洲經(jīng)濟(jì)委員會(huì)”的新一代成員為骨干l 既不主張革命，切斷一切與核心的聯(lián)系；也不先贊成極端放任的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。l 福爾塔度集中探討邊陲國(guó)家低度發(fā)展的主要特征及原因，即“有增長(zhǎng)無(wú)發(fā)展”的原因。l 孫克爾更為關(guān)注拉美國(guó)家在政治和社會(huì)層面上的依附狀況。l 總之，拉美國(guó)家若要擺脫低度發(fā)展的狀況，就得在現(xiàn)行政治架構(gòu)下進(jìn)行改革。3.中間派方案以卡多索與法拉圖

17、為代表l 一方面，與革命派一樣不信任本土資產(chǎn)階級(jí)，但又不贊成切斷與核心國(guó)家的一切聯(lián)系以及通過(guò)社會(huì)主義革命推翻現(xiàn)行政府；l 另一方面，支持孫克爾和福爾塔度的改良主義路線，但又不滿現(xiàn)行政府的獨(dú)裁統(tǒng)治。l 不贊同革命的外因機(jī)械論和改良的內(nèi)因機(jī)械論。l 提供了一條介于革命派和改良派之間的中間路線。四、依附理論的突破與局限1.依附理論的突破（相對(duì)于現(xiàn)代化理論）l 研究方式上的突破l 研究方法上的突破l 研究假設(shè)上的突破l 研究?jī)A向上的突破2.依附理論的局限l 機(jī)械的外因決定論l 先驗(yàn)色彩的宿命論l 還存在其他一些明顯的理論缺陷五、世界體系論的興起 華勒斯坦（Immamuel Wallerstein）及其

18、同事在20世紀(jì)70年代中期提出 創(chuàng)立世界體系論的原因有三。 將整個(gè)世界視為一個(gè)統(tǒng)一的整體，探討其總體的發(fā)展規(guī)律，并從其總體的發(fā)展過(guò)程中分析作為部分的國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展。六、世界體系論的內(nèi)容（一）世界體系的含義與分類(lèi)1、“小型體系”(mini-system)和“世界體系”(world-system) 小型體系可稱(chēng)之為“部落社會(huì)”。 世界體系可細(xì)分為兩類(lèi)：“帝國(guó)體系”(world-empire)和“全球經(jīng)濟(jì)體系”(world-economy)。 全球經(jīng)濟(jì)體系可再分為兩類(lèi)：“以歐洲為軸心的世界經(jīng)濟(jì)體系”(European world-economy)和“其他世界經(jīng)濟(jì)體系”(other world-ec

19、onomy)?，F(xiàn)代世界體系不斷擴(kuò)張并運(yùn)行不衰的原因 伴隨著現(xiàn)代世界體系在歐洲興起的資本主義，以市場(chǎng)貿(mào)易為主要運(yùn)行手段，使各成員國(guó)之間的聯(lián)系非常緊密。 資本主義在本質(zhì)上具有世界性。（二）世界體系的結(jié)構(gòu)與機(jī)制1、世界體系內(nèi)的成員國(guó)可劃分為三個(gè)等級(jí) 國(guó)力強(qiáng)弱：核心半邊陲邊陲 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)：重工業(yè)為主、農(nóng)業(yè)為輔；輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)；農(nóng)礦業(yè) 生產(chǎn)方式：雇工和自耕農(nóng)；雇工和佃農(nóng)；奴隸和強(qiáng)迫勞動(dòng)2、世界體系的市場(chǎng)機(jī)制 “勞動(dòng)密集型產(chǎn)品”競(jìng)爭(zhēng)力不及“資本密集型產(chǎn)品”。 以出口勞動(dòng)密集型產(chǎn)品為主的邊陲和半邊陲國(guó)家或地區(qū)的資源和財(cái)富核心國(guó)家。 各國(guó)在世界體系內(nèi)所處位置并非永恒不變(周期性節(jié)律)。（三）世界體系的改革和完善1

20、、邊陲國(guó)家如何突破邊陲地位 三條途徑：把握時(shí)機(jī)、吸引外資和自力更生。2、半邊陲國(guó)家如何突破半邊陲地位 引進(jìn)或自行研發(fā)先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備。3、如何改善目前的世界體系 必須發(fā)動(dòng)一場(chǎng)全球性的階級(jí)革命和民主改革。七、世界體系論的創(chuàng)新與不足（一）世界體系論的創(chuàng)新 突破以國(guó)家為主要分析單位的研究方法。 克服依附理論宿命論的缺陷。 非單線進(jìn)化的歷史觀。（二）世界體系論的不足 概念上的問(wèn)題。 結(jié)構(gòu)決定論。八、世界體系論與依附理論的區(qū)別1、創(chuàng)始者不同2、分析單位不同3、分析維度不同4、理論建構(gòu)的互動(dòng)模式不同5、政治目標(biāo)不同6、研究的側(cè)重點(diǎn)不同思 考 題1、試析依附理論的興起與淵源。2、試析依附理論的主要內(nèi)容（重點(diǎn)：

21、貧窮原因的探討）。3、試析依附理論的突破與局限。4、試析世界體系論的主要內(nèi)容（重點(diǎn)：結(jié)構(gòu)與機(jī)制）。5、試評(píng)價(jià)世界體系論6、試論依附理論與世界體系論的重要區(qū)別。 轉(zhuǎn)型理論的興起 以中國(guó)、前蘇聯(lián)和東歐的社會(huì)轉(zhuǎn)型為研究對(duì)象； 轉(zhuǎn)型，是指特定意義上的狹義的轉(zhuǎn)型，即是指非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義社會(huì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)變； 轉(zhuǎn)型國(guó)家在起始點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)的結(jié)構(gòu)性制約條件以及由此形成的發(fā)展邏輯上，有明顯的獨(dú)特性。第四章 以“市場(chǎng)轉(zhuǎn)型”為核心概念的社會(huì)發(fā)展理論 一、再分配經(jīng)濟(jì)的概念與特征1、再分配經(jīng)濟(jì)概念再分配經(jīng)濟(jì)”(redistributive economies)波蘭尼(Karl Polanyi)提出。 人類(lèi)社會(huì)的三種

22、經(jīng)濟(jì)生活方式：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、再分配經(jīng)濟(jì)和互惠經(jīng)濟(jì)。 再分配經(jīng)濟(jì)是一種由計(jì)劃和指令來(lái)導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)。 對(duì)古代亞洲和非洲經(jīng)濟(jì)制度特征的概括。用于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制研究的學(xué)者是澤林尼（Ivan Szelenyi）。2、再分配經(jīng)濟(jì)特征 波蘭尼的觀點(diǎn)： (1)生產(chǎn)者與消費(fèi)者無(wú)直接的橫向聯(lián)系； (2)所有生產(chǎn)者都被納入經(jīng)濟(jì)管理的“中央”指揮下的縱向網(wǎng)絡(luò)； (3) 自上而下地進(jìn)行再分配。 (1)形式上的平均主義。 (2)非市場(chǎng)貿(mào)易。 (3)擁有再分配權(quán)力是獲得精英階層地位的必要條件。二、市場(chǎng)轉(zhuǎn)型以來(lái)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的研究（一）對(duì)東中歐市場(chǎng)轉(zhuǎn)型以來(lái)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制研究 既非市場(chǎng)導(dǎo)向又非國(guó)家導(dǎo)向的資本主義新形態(tài)混合經(jīng)濟(jì)。 原因

23、：“路徑依賴(lài)”(path dependency)，即“由前存的制度框架所形塑的社會(huì)變遷軌跡”對(duì)社會(huì)制度變遷影響的結(jié)果。 混合經(jīng)濟(jì)的存在使強(qiáng)大的企業(yè)組織網(wǎng)絡(luò)成為一種經(jīng)典的風(fēng)險(xiǎn)擴(kuò)散和風(fēng)險(xiǎn)共享設(shè)置。（二）對(duì)中國(guó)市場(chǎng)轉(zhuǎn)型以來(lái)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的研究1、地方政府法團(tuán)主義理論 “地方政府法團(tuán)主義” 產(chǎn)生的原因： “分灶吃飯”的財(cái)政政策、農(nóng)業(yè)的非集體化改革。 是一種政府與經(jīng)濟(jì)結(jié)合的制度形式。 經(jīng)濟(jì)體制的非中央集權(quán)化，將再分配的所有權(quán)和指令權(quán)轉(zhuǎn)移到了地方官員的手中。2、地方政府即廠商論 地方政府以廠商的角色直接參與市場(chǎng)活動(dòng)。 通過(guò)市場(chǎng)參與和權(quán)力運(yùn)作，為地方政府和官員們獲取經(jīng)濟(jì)回報(bào)。3、地方市場(chǎng)社會(huì)主義理論 “

24、市場(chǎng)”：地方經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)機(jī)制是市場(chǎng)原則；。 “社會(huì)主義”：地方經(jīng)濟(jì)的組織模式是集體性質(zhì)的； “地方”：地方性協(xié)調(diào)的建構(gòu)基礎(chǔ)是地方關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，主要是家族親屬關(guān)系，是其他兩種力量的基礎(chǔ)。 融合了與國(guó)家政策相契合的社會(huì)主義，適應(yīng)公司與個(gè)人追求利潤(rùn)最大化所需的市場(chǎng)機(jī)制，調(diào)動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)文化因素。三、市場(chǎng)轉(zhuǎn)型以來(lái)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的研究（一）國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的四種類(lèi)型四種模式 “強(qiáng)國(guó)家-強(qiáng)社會(huì)” 、“強(qiáng)國(guó)家-弱社會(huì)” 、“弱國(guó)家-強(qiáng)社會(huì)” 和“弱國(guó)家-弱社會(huì)” 。 “強(qiáng)國(guó)家-弱社會(huì)”存在于市場(chǎng)轉(zhuǎn)型之前的社會(huì)主義國(guó)家。兩個(gè)議題 市場(chǎng)轉(zhuǎn)型是否必然伴隨著國(guó)家與社會(huì)的分離。 市場(chǎng)轉(zhuǎn)型是否必然要求國(guó)家與社會(huì)的分離。（二

25、）以波蘭社會(huì)轉(zhuǎn)型為基礎(chǔ)的研究 團(tuán)結(jié)工會(huì)和教會(huì)為代表的市民社會(huì)力量在波蘭共產(chǎn)主義體制解體前后發(fā)揮的作用不同。 社會(huì)“夷平”(leveling)的過(guò)程中的作用。 轉(zhuǎn)型后，官僚仍掌握諸多市場(chǎng)要素的配置、二元結(jié)構(gòu)的形成不利于市民社會(huì)的形成。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有助于消除集權(quán)控制，但無(wú)法提供社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)生空間，也不能培育出市民社會(huì)所需要的合作精神與公共責(zé)任感。（三）以中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型為基礎(chǔ)的研究 “中國(guó)市民社會(huì)論”：市民社會(huì)不僅是實(shí)現(xiàn)政治現(xiàn)代化的條件和手段，也是中國(guó)政治和經(jīng)濟(jì)改革的目標(biāo)。 探索一條能夠同時(shí)充分發(fā)揮國(guó)家和社會(huì)的活力與主動(dòng)精神的“強(qiáng)國(guó)家、強(qiáng)社會(huì)”的國(guó)家與社會(huì)關(guān)系模式。國(guó)家與社會(huì)的適度分離既是現(xiàn)代化的需要，也

26、是市場(chǎng)轉(zhuǎn)型的結(jié)果；不能脫離國(guó)家的特殊制度背景和思想文化傳統(tǒng)來(lái)探討國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系。四、市場(chǎng)轉(zhuǎn)型以來(lái)社會(huì)分層變遷的研究（一）市場(chǎng)轉(zhuǎn)型理論之前對(duì)社會(huì)分層變遷的研究現(xiàn)代化理論 權(quán)力介入的再分配是造成社會(huì)不平等的根源。馬克思主義傳統(tǒng)理論 不平等根植于市場(chǎng)機(jī)制之中。（二）市場(chǎng)轉(zhuǎn)型理論對(duì)社會(huì)分層的研究 新制度主義的范式強(qiáng)調(diào)對(duì)分層機(jī)制的制度背景的關(guān)注，包括市場(chǎng)轉(zhuǎn)型是否會(huì)導(dǎo)致社會(huì)分層機(jī)制的變遷、市場(chǎng)是否具有平等化效應(yīng)。1、澤林尼的觀點(diǎn) 在不同的社會(huì)制度背景下，社會(huì)不平等的形成有著截然不同的結(jié)果。 資本主義：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生不平等，國(guó)家再分配抵消這種不平等。 國(guó)家社會(huì)主義社會(huì)：與資本主義社會(huì)相反。2、倪志偉的觀點(diǎn)：

27、 (1)市場(chǎng)權(quán)力論題：從再分配向市場(chǎng)的轉(zhuǎn)型導(dǎo)致有利于直接生產(chǎn)者的權(quán)力轉(zhuǎn)移。 (2)市場(chǎng)刺激論題：市場(chǎng)比再分配更能激勵(lì)個(gè)人付出，并導(dǎo)致了教育的更高回報(bào)。 (3)市場(chǎng)機(jī)遇論題：導(dǎo)致了新的以市場(chǎng)為核心的機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)，開(kāi)辟了社會(huì)流動(dòng)的新渠道。國(guó)家社會(huì)主義由再分配向市場(chǎng)的轉(zhuǎn)型將導(dǎo)致社會(huì)分層機(jī)制的變遷，具體表現(xiàn)為直接生產(chǎn)者受益增加、政治資本相對(duì)市場(chǎng)資本貶值、人力資本回報(bào)上升和新的機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)等。 五、社會(huì)發(fā)展理論的比較（一）研究重點(diǎn) “傳統(tǒng)-現(xiàn)代”理論側(cè)重于對(duì)社會(huì)發(fā)展內(nèi)在動(dòng)力的研究。 “核心-邊陲”理論側(cè)重于對(duì)社會(huì)發(fā)展外在制約因素的研究。 “市場(chǎng)轉(zhuǎn)型”理論側(cè)重于社會(huì)轉(zhuǎn)型的制度背景研究。（二）研究視角 “傳統(tǒng)

28、-現(xiàn)代”理論傾向于夸大傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元對(duì)立，是一種“內(nèi)因決定論”。 “核心-邊陲”理論傾向于夸大發(fā)達(dá)國(guó)家與欠發(fā)達(dá)國(guó)家的二元對(duì)立，是一種“外因決定論”。 “市場(chǎng)轉(zhuǎn)型”理論遵循新制度主義的研究視角，對(duì)轉(zhuǎn)型中各種復(fù)雜的制度變遷的過(guò)程及其后果進(jìn)行審慎的、深入的分析。（三）研究方法 “傳統(tǒng)-現(xiàn)代”理論是一種歷時(shí)態(tài)研究。 “核心-邊陲”理論是一種共時(shí)態(tài)研究。 “市場(chǎng)轉(zhuǎn)型”理論既是一種歷時(shí)態(tài)研究，又是一種共時(shí)態(tài)探討；還引入了實(shí)證研究法。思 考 題1、什么是再分配經(jīng)濟(jì)？“再分配經(jīng)濟(jì)”的特征有哪些？2、簡(jiǎn)要談?wù)剣?guó)家與社會(huì)關(guān)系轉(zhuǎn)型的相關(guān)研究。3、試述“市場(chǎng)轉(zhuǎn)型論”的基本觀點(diǎn)。4、試比較三種不同的社會(huì)發(fā)展理論。工業(yè)

29、化是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的首要特征，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的首要標(biāo)志和主要內(nèi)容。請(qǐng)談?wù)勀憷斫獾摹肮I(yè)化”與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。第五章 經(jīng)濟(jì)層面的工業(yè)化一、工業(yè)化時(shí)代的到來(lái)1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同過(guò)程（1）不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程的劃分l 工業(yè)革命將人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)分成了兩個(gè)大的時(shí)代“農(nóng)業(yè)時(shí)代”和“現(xiàn)代增長(zhǎng)時(shí)代”。l 位于這兩個(gè)時(shí)代之間轉(zhuǎn)型階段。（不同類(lèi)型工業(yè)化的進(jìn)程不同）圖略（2）農(nóng)業(yè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)特征l 封閉性是其最大特征；l 遠(yuǎn)程貿(mào)易比較少見(jiàn)；2.農(nóng)業(yè)革命與原初工業(yè)化農(nóng)業(yè)革命中農(nóng)村工業(yè)的特點(diǎn)l 與“自給自足”的模式不同。l 地區(qū)專(zhuān)業(yè)化非常明顯。l 手工業(yè)導(dǎo)致了比較明晰的勞動(dòng)分工的發(fā)展。l 手工業(yè)帶來(lái)的收入改變了社會(huì)結(jié)構(gòu)。3、

30、工業(yè)化的決定因素l 技術(shù)進(jìn)步；l 市場(chǎng)擴(kuò)張和信息傳播；l 人口素質(zhì)和教育程度；l 儲(chǔ)蓄和豐裕的資本狀況；l 自然資源；l 國(guó)家對(duì)知說(shuō)產(chǎn)權(quán)、私人財(cái)產(chǎn)權(quán)利的保護(hù)；l 文化、化理與個(gè)業(yè)家精神。二、二元經(jīng)濟(jì)與工業(yè)化l 經(jīng)濟(jì)二元的形成及影響（1）二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的概念與功成原因二元經(jīng)濟(jì)是這樣一種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系分成兩個(gè)大的部分，一個(gè)是“傳統(tǒng)”的農(nóng)業(yè)部門(mén)，這個(gè)部門(mén)內(nèi)部生產(chǎn)率低下，勞動(dòng)力過(guò)剩，人均收入極低；另一個(gè)是“現(xiàn)代”的工業(yè)部門(mén)，這個(gè)部門(mén)生產(chǎn)率較高，已經(jīng)基本商業(yè)化并且納入到國(guó)際貿(mào)易體制之中。（劉易斯）l 存在于大部分發(fā)展中國(guó)家。l 原因：農(nóng)村存在大量剩余勞動(dòng)力。（2）二元經(jīng)濟(jì)的影響l 現(xiàn)代部門(mén)中富裕

31、階級(jí)的西方消費(fèi)模式影響社會(huì)的需求模式。l 政府更容易做出生產(chǎn)高級(jí)產(chǎn)品的決定。l 資源的分配更傾向于城市而非農(nóng)村地區(qū)。2.中國(guó)的二元經(jīng)濟(jì)與“內(nèi)卷化”（1）“內(nèi)卷化”的概念l 吉爾茨農(nóng)業(yè)的內(nèi)卷化：印度尼西亞生態(tài)變適的過(guò)程爪哇人自己不可能轉(zhuǎn)亦參展為資本經(jīng)濟(jì)的一部分，也不可能翅已經(jīng)普遍存在的集約化農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)橥庋有缘霓r(nóng)業(yè)。因特爾他們?nèi)狈Y本，沒(méi)有能力剝離多余的勞動(dòng)力，外加行政性的障礙，使他們不能跨越他們的邊界（因?yàn)槠溆嗟耐恋厣戏N滿了咖啡樹(shù)），.無(wú)數(shù)的勞動(dòng)力集中在有限的水稻生產(chǎn)中，特別是在因甘蔗種植業(yè)而改善了灌溉條件、單位面積產(chǎn)量有所提高的地區(qū)，.水稻種植，由于能夠箏定地維持邊際勞動(dòng)生產(chǎn)率，即更多勞動(dòng)力的

32、投入并不導(dǎo)致明顯的人均收入的下降，至少是間接地吸收了西方人進(jìn)入以后所產(chǎn)生的幾乎所有多余人口，對(duì)于這樣一個(gè)自我戰(zhàn)勝的過(guò)程，我稱(chēng)之為“農(nóng)業(yè)的內(nèi)卷化”。吉爾茨l 指明在土地面積有限的情況上，增長(zhǎng)的勞動(dòng)不斷進(jìn)入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過(guò)程。l 指明農(nóng)民在其勞動(dòng)邊際產(chǎn)出低于其邊際投入的狀況下，仍然繼續(xù)進(jìn)條勞動(dòng)投入。（圖5.3 農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力投入與邊際產(chǎn)年示意圖）略 【原因有兩點(diǎn)】（2）中國(guó)的非農(nóng)化過(guò)程清末民國(guó)（1949年以前）：種植經(jīng)濟(jì)作物。改革開(kāi)放以前（1949到1980年）：重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略。改革開(kāi)放以后（1980年至今）：農(nóng)村勞動(dòng)樂(lè)向城市大規(guī)模轉(zhuǎn)移。三、政府作用與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系1、 政府在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用（1）調(diào)

33、節(jié)收入分配：收入分配不均影響經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期增長(zhǎng)。（2）合理配置公共資源：公共資源的特殊性。（3）直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展：不斷調(diào)整政府的干預(yù)手段使之趨于完善。2.轉(zhuǎn)型階段中國(guó)政府的主要任務(wù)（1）政府在后發(fā)國(guó)家工業(yè)化過(guò)程中作用（2）中國(guó)政府的主要任務(wù)徹底消除二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期可持續(xù)增長(zhǎng)。思考題1、工業(yè)革命為什么首先在西歐發(fā)生？2、列舉影響工業(yè)化的主要因素。其中哪些因素更為重要？3、 什么是“二元經(jīng)濟(jì)”？簡(jiǎn)述二元經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響以及消除二元經(jīng)濟(jì)需要的條件。4、 什么是“內(nèi)卷化”？5、 政府在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用有哪些？6、 中國(guó)的工業(yè)化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？政府在轉(zhuǎn)型階段能夠起什么作用？少林方丈將古剎與市

34、場(chǎng)接軌少林寺專(zhuān)門(mén)建立了少林寺網(wǎng)絡(luò)中心，僧人們平時(shí)都可以前來(lái)上網(wǎng)虛擊自己所需要的相關(guān)內(nèi)容，釋永信大師介紹說(shuō)，自己平時(shí)每天都要上一次互聯(lián)網(wǎng)。2008年8月工資25日7點(diǎn)，少林方丈釋永信在齋堂里和僧人們一起吃早飯。每天早上四點(diǎn)，武僧們就已紛紛從四處集合到山門(mén)前準(zhǔn)備跑步，然后再找幽默靜的地方，參禪習(xí)武。文僧他們這時(shí)也已在大雄寶殿開(kāi)始早課。梵音繚繞下、佛香彌漫中、虔誠(chéng)膜拜拜，初到寺里的沙彌每天上午還要學(xué)習(xí)文化課、讀經(jīng)書(shū)、學(xué)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、歷史、地理英語(yǔ)。（圖片略）釋永信大師個(gè)人幾乎擁所所有的現(xiàn)代通訊設(shè)備：寬帶、筆記本電腦、數(shù)碼相機(jī)、時(shí)尚手機(jī)；2003年，他把中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)新聞宣傳高峰論壇搬到了少林寺古老大殿藏經(jīng)

35、閣，并獨(dú)家授權(quán)網(wǎng)絡(luò)游戲少林傳奇；2004年在少林寺網(wǎng)站上公布少林武功秘笈和醫(yī)藥秘方；2006年，少林寺和深圳廣電集團(tuán)共同主辦了商業(yè)味濃郁的武術(shù)比賽首屆中國(guó)功夫之星全球電視大賽。2006年8月24日，一位少林僧人拿冬木棍騎著摩托車(chē)行駛在路上。（圖略）每天清晨，少林寺門(mén)口都有一群外國(guó)武術(shù)愛(ài)好者在練功。（圖略）少林寺目前的實(shí)業(yè)包括文化傳播公司、食品公司和商標(biāo)公司?！拔覀儧](méi)有統(tǒng)計(jì)過(guò)網(wǎng)站的訪問(wèn)量，網(wǎng)站作為一個(gè)世人了解少林寺歷史、現(xiàn)狀的平臺(tái)，正在發(fā)軍著越來(lái)越重要的作用。中西文化存在差異，能讓這些不同文化背景的西方人喜歡中國(guó)的文化，我們需要這樣的現(xiàn)代化的工具?！薄拔覀兊墓緩?qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)精神，聘請(qǐng)的職業(yè)經(jīng)理人都是

36、信徒，不追逐利益，公司運(yùn)作也是為了起到文化傳播目的，公司只是一個(gè)載體和手段?！睂?duì)釋永信的行為做何評(píng)價(jià)以及理由是什么？1、和尚應(yīng)以修行為主，不應(yīng)涉足經(jīng)塵2、新時(shí)代的和尚要有新氣象才能光大佛門(mén)3、其他第六章 文化層面的世俗化一、世俗化的含義與特征（一）世俗化的基本含義1、 國(guó)外學(xué)者對(duì)世俗稱(chēng)化的界定l 涂爾干：首先解釋神圣世俗稱(chēng)。宗教在社會(huì)生活的各個(gè)方面喪失其影響的過(guò)程。l 吉登斯：評(píng)價(jià)世俗化的維度。一是宗教組織的成員規(guī)模；二是宗教組織的社會(huì)影響；三是信仰和價(jià)值觀的變化。l （美）拉里·席納爾：包括六方面含義：宗教的衰退； 宗教團(tuán)體的價(jià)值取向從出世到入世； 宗教與社會(huì)分離； 信仰和行為的轉(zhuǎn)

37、變；世界漸漸擺了其神圣特性； “神圣”社會(huì)轉(zhuǎn)各“世俗”社會(huì)。2.中國(guó)學(xué)者對(duì)世俗化的界定l 世俗化即是宗教的作用和約束力不斷“衰退”和“減弱”的過(guò)程。l 強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代科學(xué)與理性的取向。l 強(qiáng)調(diào)宗教仰本身的世俗稱(chēng)化過(guò)程。3.教材的理解世俗化工廠主要是指明在現(xiàn)代社會(huì)中，在科學(xué)民理性精神日益成為世界主流文化價(jià)值觀念的過(guò)程中，與前現(xiàn)代的宗教出世觀相比，民眾日益關(guān)注世俗社會(huì)現(xiàn)實(shí)切身利益，越來(lái)越重視對(duì)社會(huì)事務(wù)參與的過(guò)程。（二）世俗化的基本特征1.現(xiàn)實(shí)性絕大多數(shù)社會(huì)成員注重現(xiàn)實(shí)的日常生活，濟(jì)重現(xiàn)實(shí)生活的質(zhì)量。2.理性化崇尚事實(shí)，懷疑先知，相信邏輯，排除盲目信仰，在世俗領(lǐng)域恢復(fù)了人性的尊嚴(yán)。3.個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)合理的個(gè)

38、人利益、個(gè)人成就、個(gè)人追求4.社會(huì)參與性傳統(tǒng)社會(huì)等級(jí)制度的摒棄給予社會(huì)成員平等參與社會(huì)的機(jī)會(huì)；信息化時(shí)代也促進(jìn)了社會(huì)成員參與社會(huì)公共事務(wù)。二、世俗化的歷史進(jìn)程（一）西方的世俗化進(jìn)程l 啟蒙、政教分離、工業(yè)革命和科技進(jìn)步。l 新教的倫理觀變革。（二）中國(guó)人的信仰及近代以來(lái)的世俗化1.中國(guó)宗教信仰的特點(diǎn)內(nèi)容復(fù)雜；世俗功利2.近代以來(lái)的世俗化過(guò)程破除迷信，宣揚(yáng)科學(xué)精神三、世俗化在社會(huì)諸層面的發(fā)展1、世俗化與宗教2、 世俗化與教育3、 世俗化與公共領(lǐng)域4、 世俗化與大眾文化四、世俗化開(kāi)發(fā)中心國(guó)文化的發(fā)展（一）世俗化與本土化1.全球文化應(yīng)該是多元一體的文化。2.吸收外來(lái)文化的同時(shí)，維持自身的文化特性。（

39、二）世俗化與終極關(guān)懷終極關(guān)懷：超越生死的基本途徑/關(guān)于人的生存的基本問(wèn)題。思考題1、何謂“世俗化”？世俗化有哪些基本特征？2、如何理性認(rèn)識(shí)宗教與社會(huì)發(fā)展之間的復(fù)既關(guān)系？3、如何看待當(dāng)今我國(guó)的大眾文化與消費(fèi)文化？4、聯(lián)系我國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，談?wù)勎覈?guó)世俗化過(guò)程中應(yīng)該注意的問(wèn)題。第七章 中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型一、中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史過(guò)程（一）18401949：慢速發(fā)展階段1.工業(yè)化進(jìn)程步履艱難起始于半殖民地、半封建社會(huì)。2.城市化進(jìn)程緩慢推進(jìn)質(zhì)與量的變化3.民主化進(jìn)程歷盡滄桑戊戌、辛亥、社會(huì)主義革命。（二）19491978：中速發(fā)展階段1.成就工業(yè)發(fā)展速度較快、工業(yè)門(mén)類(lèi)較為齊全、工業(yè)布局較均衡2.問(wèn)題經(jīng)歷曲折

40、發(fā)展失衡（三）1978年至今：快速發(fā)展階段二、當(dāng)前中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的標(biāo)志（一）走向市場(chǎng)根據(jù)經(jīng)濟(jì)的投入和產(chǎn)出，市場(chǎng)可劃分為：投入方面的要素市場(chǎng)（資金、土地、勞動(dòng)力市以及技術(shù)、信息市場(chǎng)）產(chǎn)出方面的產(chǎn)品市場(chǎng)（實(shí)物形態(tài)的商品市場(chǎng)）和服務(wù)市場(chǎng)（非實(shí)物形態(tài)的商品市場(chǎng)）1.商品市場(chǎng)的發(fā)展勞動(dòng)者通過(guò)勞動(dòng)提供的有一定拿用價(jià)值和交換價(jià)值的服務(wù)也是一種產(chǎn)品，即非實(shí)物形態(tài)的產(chǎn)品，如果將其投入市場(chǎng)，它就是服務(wù)商品，就形成服務(wù)商品市場(chǎng)，簡(jiǎn)稱(chēng)服務(wù)市場(chǎng)。2.要素市場(chǎng)的發(fā)展資金市場(chǎng)或金融市場(chǎng)就是要素市場(chǎng)之首，它是最國(guó)際化、最現(xiàn)代化、起死回主導(dǎo)作用的要素市場(chǎng)。（金融、證券）（二）走向開(kāi)放l 中國(guó)長(zhǎng)期封閉與半封閉的原因l 金層次、多渠

41、道的對(duì)外開(kāi)放格局l 不僅表現(xiàn)為對(duì)外開(kāi)放，而且表現(xiàn)為內(nèi)部開(kāi)放1.社會(huì)交通與社會(huì)開(kāi)放交通形式的多樣化；交通工具有現(xiàn)代化和高效化。2.社會(huì)溝通與社會(huì)開(kāi)放社會(huì)溝通，也叫社會(huì)傳播，是指人們彼此交流思想、感情等各種各樣信息的過(guò)程。3.社會(huì)流動(dòng)與社會(huì)開(kāi)放社會(huì)流動(dòng)程度的高低與社會(huì)結(jié)構(gòu)的開(kāi)放程度的高低成正比。表現(xiàn)：社會(huì)流動(dòng)急劇增加；社會(huì)流動(dòng)日趨合理（三方面）。三、當(dāng)前中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的特征（一）社會(huì)轉(zhuǎn)型內(nèi)容的特殊性從高度集中的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)議市場(chǎng)工濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變。l 經(jīng)濟(jì)形態(tài)市場(chǎng)化與經(jīng)濟(jì)體制市場(chǎng)化的相互作用。l 經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌比經(jīng)濟(jì)計(jì)劃形態(tài)的轉(zhuǎn)型更為重要關(guān)鍵、艱巨（原因）。（二）社會(huì)轉(zhuǎn)型動(dòng)力的特殊性不僅是

42、政府和市場(chǎng)雙重啟動(dòng)，而且是政府和市場(chǎng)雙重推動(dòng)。l 政府力理與市場(chǎng)力量的關(guān)系（三種代表性觀點(diǎn)）。l 請(qǐng)聯(lián)系中國(guó)當(dāng)前的實(shí)際談?wù)務(wù)α颗c市場(chǎng)用量。（三）社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程的特殊性社會(huì)轉(zhuǎn)型的實(shí)際推進(jìn)始于農(nóng)村。l 家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)直選。l 始于農(nóng)村的特殊性原因分析。思考題1、根據(jù)投入與產(chǎn)出，市場(chǎng)類(lèi)型如何劃分？2、為什么說(shuō)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)正以前所未有的步伐走向開(kāi)放？3、試述當(dāng)前中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的特征。第八章 轉(zhuǎn)型期的二元人格結(jié)構(gòu)一、二元人格結(jié)構(gòu)的含義（一）人格人格是個(gè)體內(nèi)部決定其特征性行為和思想的身心系統(tǒng)的動(dòng)力組織。l 從功能上看，人格的支配性與標(biāo)識(shí)性；l 從特征上看，人格的系統(tǒng)性與結(jié)構(gòu)性。（二

43、）人格結(jié)構(gòu)現(xiàn)代因素的含量從個(gè)人心理與社會(huì)文化相結(jié)合的角度，劃分人格結(jié)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)l 所謂的二元人格結(jié)構(gòu)，就是指在個(gè)體的人格結(jié)構(gòu)中，傳統(tǒng)人格與現(xiàn)代人格融雜并存的人格結(jié)構(gòu)狀態(tài)。兩個(gè)基本假論：l 是兩種具有顯著差異的人格特質(zhì)；l 兩種人格的形成與變遷與社會(huì)轉(zhuǎn)型密切聯(lián)系。二、二元人格結(jié)構(gòu)模型（結(jié)構(gòu)圖略）（一）從行為動(dòng)機(jī)來(lái)看傳統(tǒng)人格價(jià)值型人格，現(xiàn)代人格工具型人格價(jià)值型人格指?jìng)€(gè)人的行動(dòng)取決天對(duì)某種特定的信仰和價(jià)值觀念的認(rèn)同。工具型人格則是指?jìng)€(gè)人的行為取決于其預(yù)先設(shè)計(jì)的自利目標(biāo)。（二）從個(gè)人才智來(lái)看傳統(tǒng)人格經(jīng)驗(yàn)型人格，現(xiàn)代人格創(chuàng)造型人格經(jīng)驗(yàn)型人格是指充分尊重傳統(tǒng)，以經(jīng)驗(yàn)作為衡量才干主要標(biāo)準(zhǔn)的人格類(lèi)型。創(chuàng)造成型人

44、格是指勇于突破傳統(tǒng)，以創(chuàng)造性作為衡量才干主要標(biāo)準(zhǔn)的人格類(lèi)型。（三）從情緒控制來(lái)看傳統(tǒng)人格消極型人格，現(xiàn)代人格積極型人格消極型人格是一種宿命的、對(duì)命運(yùn)感到無(wú)力控掣 人格。積極型人格是一種理性的、力圖掌握自身命運(yùn)的人格。（四）從互動(dòng)關(guān)系來(lái)看傳統(tǒng)人格權(quán)威型人格，現(xiàn)代人格平等型人格權(quán)威型人格是一種講求等級(jí)服從關(guān)系的人格。平等型人格則是在人際互動(dòng)上講求人格之間的獨(dú)立和平等，不論身份和地位的差別。（五）從社會(huì)適應(yīng)來(lái)看傳統(tǒng)人格保守型人格，現(xiàn)代人格開(kāi)放型人格堡守型人格生活墨守成規(guī)，思想內(nèi)各封閉。開(kāi)放型人格對(duì)多元文化與價(jià)值包容，易接受新事物與變革。三、二元人格結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)與未來(lái)（一）二元人格結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)l 擇業(yè)

45、觀：安穩(wěn)型擇業(yè)觀與風(fēng)險(xiǎn)型擇業(yè)觀并存。1.依賴(lài)心理或“皇糧”意識(shí)淡化。2.更強(qiáng)調(diào)職業(yè)能為實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值提供機(jī)會(huì)。3.“鐵飯碗”意識(shí)淡化，職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)提高。4.職業(yè)流動(dòng)意識(shí)增強(qiáng)。5.擇業(yè)自意識(shí)凸顯?？偟脕?lái)說(shuō)，持風(fēng)險(xiǎn)型擇業(yè)觀的人數(shù)千越來(lái)越多。l 擇友觀：價(jià)值型擇友觀與工具型擇友觀并存1.傳統(tǒng)觀的價(jià)值取向崇德重義、義以載道輕利重情2.轉(zhuǎn)型時(shí)期的價(jià)值取向“言利”非“小人之恥”不敢忽視“德”和“義”“重利在不輕義”l 擇偶觀：社會(huì)條件型擇偶觀與個(gè)人素質(zhì)型擇偶觀并存1,.傳統(tǒng)觀重視婚姻的形式甚于婚姻的質(zhì)量2.現(xiàn)代擇偶觀偏失明于精神目的更加開(kāi)放和多元化個(gè)人素質(zhì)與社會(huì)條件共同發(fā)揮作用（二）二元人格結(jié)構(gòu)的未來(lái)走向

46、l 傳統(tǒng)人格與現(xiàn)代人格的整合傳統(tǒng)人格不能全然拋棄現(xiàn)代人格不能全盤(pán)接受思考題1、試析人格、二元人格結(jié)構(gòu)的基本含義。2、試析二元人格結(jié)構(gòu)的構(gòu)成及其特征。3、舉例說(shuō)明二元人格結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。4、 試述二元人格結(jié)構(gòu)的未來(lái)走向。第一十四章 轉(zhuǎn)型期的社會(huì)失衡一、測(cè)量貧富差的的方法貧富差距，是指在特定區(qū)域和時(shí)段內(nèi)，在一部分較為富有的居民（家庭）和一部分與前者數(shù)千量相同的較為貧窮的居民（家庭）之間，依照一定的規(guī)則，在對(duì)他們的平均收入和平均財(cái)產(chǎn)進(jìn)行比較的基礎(chǔ)上，所計(jì)算出來(lái)的特定比例關(guān)系、系數(shù)千或差額等。1、貧富差距測(cè)量方法的介紹l 曲線和數(shù)值測(cè)量方法（1）洛倫茲曲線（圖略）長(zhǎng)處：形象、直觀，對(duì)比感強(qiáng)，制作難度也不大；缺憾：