高考語文一輪復習基礎系列題5含解析新人教版

1、2019高考語文（人教版）一輪基礎系列題（5）李仕才一、語言文字運用1（成語）下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是()經濟危機爆發(fā)之后，美國經濟遭遇了一系列就業(yè)情況的惡化，對此，大約90萬就業(yè)人員都有切膚之痛。這十年間的悲歡離合，白云蒼狗，令人在冷靜沉默中回想起來不禁感慨萬千，前塵往事久久縈繞于心，郁積于懷。這所有名的中學將原來的沖鋒號起床鈴改為溫柔的小步舞曲，學生們說新的音樂像晨鐘暮鼓，死氣沉沉，讓人提不起精神。游國恩先生不問家事，自己躲進書房，鉆入文學研究的世界，長吟短嘆，目不窺園，不斷地有新作發(fā)表，業(yè)內人士讀了，贊嘆不已。第三季中國詩詞大會宣布啟動，穿越千年的古典之美將再次與現代

2、的傳播技術琴瑟和鳴，一起傳達歷史沉淀下來的溫情與問候。統計數據顯示，現在國內在冊翻譯公司近3 000家，但大多規(guī)模很小，翻譯人員多是兼職，翻譯水平參差不齊，有的譯作更是言不及義。ab c .d解析：選d 切膚之痛：像自己皮膚感覺到的痛苦一樣。比喻親身感受到的深切痛苦。白云蒼狗：比喻世事變化無常。晨鐘暮鼓：寺院中報時，清晨敲鐘，晚上擊鼓，后多用來形容僧尼的孤寂生活或時日的推移；也比喻催人警醒的話。目不窺園：形容埋頭讀書，專心治學。琴瑟和鳴：比喻夫婦情篤和好。對象誤用。言不及義：說話說不到正經的道理上。2（病句）下列句子中沒有語病的一項是（    ）a電信業(yè)內人士爆料

3、，“高額吸費電話”能大行其道，是因為電信運營商參與了不法垃圾短信公司和聲訊服務臺的收益分成的結果。b雖然在西方發(fā)達國家，中學校長向大學推薦優(yōu)秀學生的現象很普遍，但在當下中國，把推薦的權力交給校長，誰又能確保他們是否為權錢而動？c麥田里的守望者的作者塞杯格去世后，無數異國他鄉(xiāng)的讀者為之黯然，短短幾天時間，全球眾多報刊登載了 大量緬懷他的文章。d俄羅斯首都莫斯科地鐵爆炸案發(fā)生后，所有的地 鐵站都加強了警戒，大批攜帶武器荷槍實彈的警察牽著警犬守在地鐵入口處。答案：c（a項結構混亂。“是因為的結果”這個句子由“因為”和“是的結果”兩個句子糅面成?？蓜h去“因為”或“的結果”。b項不合邏輯，“誰又能確保他

4、們是否為權錢而動”應為“誰又能確保他們不為權錢所動”d重復贅余。荷槍實彈：扛著槍裝潢子彈。與“攜帶武器”重復。）3下列各句中，表達得體的一句是()a他是我的本家侄子，是你的研究課題方面的專家，有什么不懂的你可以問他，他將不吝賜教。b女子吃驚地看了看眼前這位漢子，轉而又款款笑道：“先生能否告知家父是何人？貴鄉(xiāng)在何處？”c孔明的岳父黃承彥對劉備說：“我見小婿所作梁甫吟，記得幾句，故此吟誦，不料想為尊容所聞?！眃這本唐詩三百首是我的語文啟蒙老師惠贈給我的，雖然時過多年而且破損不堪，但我一直珍藏著它。答案d解析a項賜教：敬辭，給予指教。用在此處不得體。b項家父：謙辭，對人稱自己的父親。用在此處不得體。

5、c項尊容：指人的相貌(多含譏諷意)。用在此處不得體。4下面文段有三處推斷存在問題，請參照的方式，說明另外兩處問題。 手機是今天人類常使用的現代發(fā)明，可以滿足生活中的所有需求，改變了人、社會，甚至世界。作為工具的手機，幾乎進化成人類身體的一部分，手機里的信息，就是一個人社會關系的全部。沒有手機的日子，會讓人陷入恐懼的黑暗。手機不一定能夠滿足生活中的所有需求。 。 。答案(示例)手機里的信息不一定就是一個人社會關系的全部沒有手機的日子不一定會讓人陷入恐懼的黑暗二、古代文化知識5下列關于文化知識的解說，不正確的一項是()a春秋是孔子編寫的斷代史，語言暗含褒貶，后人稱之“春秋筆法”“微言大義”。b孝廉

6、，意為“孝順親長、廉能正直”，是漢武帝時設立的察舉制度的科目。c乞骸骨，意為請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，回家安度晚年，為古代官吏自請退職之說。d刻石，典出東漢竇憲破北匈奴、登燕然山刻石記功之事。也稱“燕然勒石”。答案a解析“春秋是孔子編寫的斷代史”有誤，春秋是由孔子修訂而成的魯國編年史。三、名篇名句默寫6補寫出下列句子中的空缺部分。(1)荀子在勸學中，通過車馬、舟楫的類比論證，最終想闡明的道理是“ ”。(2)劉禹錫酬樂天揚州初逢席上見贈中運用典故表達物是人非、滄桑變遷的悲涼、哀傷的兩句是“ ， ”。(3)范仲淹漁家傲中表現戍邊將士既思念家鄉(xiāng)又渴望建功立業(yè)的矛盾心理的句子是“ ， ”。答案(1)君子生非

7、異也，善假于物也(2)懷舊空吟聞笛賦到鄉(xiāng)翻似爛柯人(3)濁酒一杯家萬里燕然未勒歸無計四、古詩詞鑒賞閱讀下面這首曲，然后回答問題。水仙子·夜雨徐再思一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。落燈花，棋未收，嘆新豐孤館人留。枕上十年事，江南二老憂，都到心頭。注徐再思，元代散曲作家，只做過“嘉興路吏”，創(chuàng)作此曲時，他旅寄江湖，已十年不歸。燈花：油燈結成花形的余燼。新豐孤館：新唐書·馬周傳記載，馬周未發(fā)跡時，曾旅居新豐，受盡店家冷遇。1“枕上十年事，江南二老憂，都到心頭”三句不直接寫自己如何思念親人，而以年邁雙親的憂思把自己的思念抒發(fā)得更加深婉動人。下列詩句中使用了類似手法的

8、兩項是()a人歸落雁后，思發(fā)在花前。(隋·薛道衡人日思歸)b近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。(唐·宋之問渡江漢)c故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。(唐·高適除夜作)d復恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。(唐·張籍秋思)e想得家中夜深坐，還應說著遠行人。(唐·白居易邯鄲冬至夜思家)2“落燈花”一句源自南宋趙師秀的約客詩：“黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花?！闭埛治霰厩c趙詩在內容和情感上有何不同。答： 【參考答案】1cec、e兩項都使用了虛寫想象，屬于對寫法，自己思念家人，卻想象家人在思念自己。2(1)內容不同：時令不同：趙詩寫

9、的是黃梅時節(jié)，而本曲寫的是秋夜。地點不同：趙詩寫的是在自己家里，而本曲寫的則是客居驛館。情境不同：趙詩寫約客未至；而本曲則寫作者客居孤館，舉目無親，只能和自己下棋來消磨時光。(2)情感不同：趙詩：作者內心稍有著急、失落，但不乏閑逸之感。本曲：表達了作者的羈旅客愁及因不得志而備受冷落的傷感。五、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成13題。 表是一根直立于平地上的桿子，古人用來測量日影長短。古人何以學會了立表測影？原因就在于人們對自己身影的了解。由于古人最早認識的日影只能是自己的身影，因此最原始的測影工具也就是人體自身。然而，長期以人身測影既不現實，也不準確。于是古人為解決他們在空間與時間上所遇到的麻煩

10、，就必須創(chuàng)造出一種足以替代人體測影的天文儀具，這便是表。正是由于原始的表為模仿人體測影而出現，所以支撐人體直立而完成測影的股骨之名便被自然地移用作為表的名稱。周髀算經說：“周髀長八尺。髀者，股也。髀者，表也?！焙苊黠@，原始的表名“髀”，而髀的本義正是人的股骨。由于先民測影歷史悠久，這種以髀股作為表的創(chuàng)造，至遲在公元前第四千紀的中葉就完成了。傳統的表的高度被規(guī)定為八尺，剛好相當于人的身長，這同樣顯示了早期人體測影的遺俗。古人立表必先校正表的垂直，這使他們逐漸認識了直角三角形三邊的關系，并以直立的表取于人的髀股而名“股”，晷之長名“勾”，完成了對勾股定理的證明。這體現了天文學對數學的促進。表的另一

11、個更常使用的名稱叫“臬”。由于時空的規(guī)劃必須依靠立表建準，而時空制度的完善又是一切人文制度賴以建立的基礎，于是作為表桿的臬與作為度尺的圭彼此結合的“圭臬”也就具有了標準和準則的意義。東周時期，人們普遍將表稱為“祖臬”，已將圭臬視為建立時空體系、人文制度及人倫道德的法則。從天人關系發(fā)展出的道德觀念以誠信為本，這種認識源于天時具有的不期而至且恒久不變的特點，所以古人將時間視為誠信的象征，用以測度時間的表與圭也都被賦予了誠信的意義。古代盟誓將盟辭書于石圭，也是借圭所具有的誠信內涵體現盟誓見信的宗旨。這種文化觀念與圭表致日的密切關系充分反映了天文對中國傳統文化的深刻影響。表還有一個更富政治意義的名稱“

12、中”。“中”本為立表測影與建旗取中的會意字，這些活動可引申出“中”所具有的中正與中央的雙重內涵。立表首先要保持表的垂直，這意味著表處于一種不向東、西、南、北任何一方傾倚的中正狀態(tài)，這使“中”具有了中正的含義。立表建旗而聚眾，表的位置處于四方的中央，這使“中”又具有了中央的含義。從這一含義發(fā)展出的居中而治的政治傳統，要求統治者必須找到天地的中央，那里是建立王廷的理想之所。而天地之中的求測，需要用圭表來完成。先民的測影實踐使他們逐漸懂得，夏至之日以八尺之表測影，當正午時刻的影長為一尺五寸，這個地點便是天地的中央。商周兩代，人們在嵩山測得了這個影長，并以此作為天地之中，創(chuàng)造出中域、中土、中原、中國等

13、重要的政治地理概念。而由此發(fā)展出“中華”的思想，最終成為我們民族和國家的名稱，同樣留有天文立表活動影響的深刻印跡。圭是我國最古老的天文儀具，古人以其觀天地陰陽之體，正位辨方，定時考閏，并由此發(fā)展出一系列作為中國文化核心內涵的人文傳統。它不僅是天文建時所奉之準則，更是經緯人文制度之準繩。中國天文學作為傳統文化之源，于此可見一斑。(摘編自馮時圭表的創(chuàng)制及對中國文化的影響)1下列有關原文內容的表述，不正確的一項是(3分)(d)a表是古人用來測量日影長短的直立于平地上的桿子，是古人為解決人身測影在空間與時間上所遇到的問題而創(chuàng)造出的天文儀具。b原始的表被命名為“髀”、傳統的表的高度被規(guī)定為剛好相當于人的

14、身長八尺，這些都顯示了早期人們運用人體來測影的遺俗。c勾股定理中的“勾”本義指晷之長，“股”本義指人的髀股。古人在校正表的垂直活動中逐漸認識到了直角三角形三邊的關系。d“中”有中正的含義，由此創(chuàng)造出中域、中土、中原、中國等政治地理概念，并發(fā)展出“中華”的思想，成為我們民族和國家的名稱。解析“中”具有中央的含義，由這個含義創(chuàng)造出了中域、中土、中原、中國等政治地理概念。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)(b)a古人最早認識的日影是自己的身影，最原始的測量日影的工具是人體自身，正因為這些原因，古人學會了立表測影。b文中引用周髀算經對“髀”的解釋，目的是說明原始的表是模仿人體測影而出現的

15、，是以人體測影的歷史非常悠久。c古人盟誓將盟辭書寫于石圭，這是因為用來測度時間的圭被賦予了誠信的意義，這又和古人將時間視為誠信的象征有關。d商周兩代，人們把嵩山認為天地之中，這是當時的人們運用圭表在夏至之日測試嵩山正午時刻的影長而得出的結論。解析目的是說明原始的表被命名為“髀”的原因。3根據原文內容，下列說法不正確的一項是(3分)(c)a長期以人身測影既不現實，也不準確，于是替代人體測影的表應運而生，這說明，滿足人們現實活動的需要有可能催生某種發(fā)明創(chuàng)造。b“圭臬”引申為標準和準則，這一引申義很早就已出現，如東周時期的人們已將圭臬看作建立時空體系、人文制度及人倫道德的法則。c作為我國最古老的天文儀具，表不僅推動了我國古代天文學的發(fā)展，而且還是我國傳統文化的源頭，對我國文明歷史的發(fā)展作用巨大。d在我國古代，完成對勾股定理的證明、訂立盟誓、求測天地之中等活動都帶有天文活動的痕跡，因為這些活動中都可見到“表”的身影。解析“還是我國傳統文化的源