第三章教育與個體身心發(fā)展練習(xí)

1、-作者xxxx-日期xxxx第三章教育與個體身心發(fā)展練習(xí)【精品文檔】一、選擇題：在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的，把所選選項前的字母填在題后的括號內(nèi)。 1人的身心發(fā)展特殊性的表現(xiàn)之一是人的身心發(fā)展具有( )。 A主觀性 B普遍性 C基礎(chǔ)性 D能動性 2小學(xué)階段的教學(xué)多運用直觀形象方式，中學(xué)以后可進(jìn)行抽象講解，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展( )的特點。 A順序性 B個別差異性 C不平衡性 D階段性 3強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要的是( )。 A外鑠論 B內(nèi)發(fā)論 C環(huán)境決定論 D多因素相互作用論 4個體主觀能動性的第一層次的活動是人作為生命體進(jìn)行的( )。 A生理活動

2、B心理活動 C認(rèn)識活動 D實踐活動 5兒童身心發(fā)展有兩個高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展( )規(guī)律的反映。 A順序性 B不平衡性 C階段性 D個別差異性 6美國行為主義心理學(xué)家華生在行為主義一書中寫道：“給我一打健康的嬰兒，一個由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個環(huán)境里養(yǎng)育他們。我可擔(dān)保，任意選擇一個，不論他父母的才干、傾向、愛好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐或強(qiáng)盜?！边@是( )。 A遺傳決定論的觀點 B環(huán)境決定論的觀點 C家庭決定論的觀點 D兒童決定論的觀點 7我國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是( )。 A孔子

3、 B荀子 C孟子 D老子 8遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了( )。 A現(xiàn)實性 B必然性 C方向性 D可能性 9下列說法中，對教育對人的發(fā)展起主導(dǎo)作用這一觀點理解不正確的一項是( )。 A教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向 B教育，特別是學(xué)校教育給人的影響是比較全面、系統(tǒng)和深刻的 C學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師 D教育的發(fā)展對人的發(fā)展起決定性作用，好的教育一定能培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生 10小學(xué)階段是發(fā)展學(xué)生個性( ) A并不重要的時期 B非常重要的奠基時期C沒有效果的時期 D最不會受外界影響的時期 11中國古代“外鑠論”的代表人物是( )。 A孔子 B荀子 C孟子 D老子 12學(xué)生發(fā)展的個

4、別差異性要求教育要堅持( )。 A全面發(fā)展 B循序漸進(jìn) C因材施教 D統(tǒng)一要求 13英國哲學(xué)家洛克的“白板說”是( )的典型代表。A外鑠論 B內(nèi)發(fā)論C遺傳決定論 D多因素相互作用論 14對正常發(fā)育的兒童來說，遺傳素質(zhì)對其身心發(fā)展起( )。 A前提作用 B決定作用 C促進(jìn)作用 D導(dǎo)向作用 15在兒童發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用的是( )。 A遺傳素質(zhì) B家庭環(huán)境C學(xué)校教育 D社會人文地理條件 16強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序 也是由身心成熟機(jī)制決定的，該觀點屬于()A內(nèi)發(fā)論 B外鑠論C多因素相互作用 D白板說17關(guān)于個體身心發(fā)展的成因，“白板說”觀點屬于( )。A內(nèi)發(fā)論

5、 B外鑠論C多因素相互作用 D平衡論18身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識的覺醒，獨立精神的加強(qiáng)，是( )表現(xiàn)出的總體性的階段特征。A兒童期 B少年期 C青年期 D幼兒期19在歷史上持“遺傳決定論”觀點的人物是( )。A洛克 B華生 C柏拉圖 D施泰倫20在歷史上持“環(huán)境決定論”觀點的人物是( )。A柏拉圖和霍爾 B柏拉圖和華生C霍爾和洛克 D洛克和華生11.B 12.C 13.A 14.A 15.C 16.A 17.B 18.B 19.C 20.D 21人的自覺能動性的最高表現(xiàn)形式是人不同于動物的( )。A特殊性 B社會性 C創(chuàng)造性 D自覺性22心理學(xué)家稱之為“危險期”或“心理斷乳期”

6、的時期發(fā)生在()A小學(xué)階段 B初中階段 C高中階段 D大學(xué)階段23“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”違背了個體身心發(fā)展的( )。A階段性 B順序性 C不平衡性 D互補(bǔ)性24對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的是( )。A遺傳因素 B社會環(huán)境 C教育活動 D自然環(huán)境25任何知識都可以教給任何年齡的學(xué)生，這違背了個體身心發(fā)展的( )。A階段性 B順序性 C不平衡性 D互補(bǔ)性26兒童主體發(fā)展的源泉是( )。A遺傳 B環(huán)境 C教育 D主體活動27促進(jìn)個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素( )。A遺傳素質(zhì) B個體主觀能動性C環(huán)境 D教育28人們常說的“聰明早慧”或“大器晚成”是指個體身心發(fā)展的( )。A互補(bǔ)性

7、 B個別差異性 C不平衡性 D階段性29教育工作中，要做到“因材施教”、“長善救失”，這說明( )。A教育要適應(yīng)年青一代身心發(fā)展的順序性B教育要適應(yīng)年青一代身心發(fā)展的階段性C教育要適應(yīng)年青一代身心發(fā)展的個別差異性D教育要遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律30機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可以通過精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展，表明個體身心發(fā)展具有( )。A階段性 B順序性 C不平衡性 D互補(bǔ)性31環(huán)境決定論的代表人物是( )。A霍爾 B華生 C泰勒 D格塞爾32教育教學(xué)中搞“一刀切”、“齊步走”，違背了個體身心發(fā)展的( )。A順序性 B個別差

8、異性 C階段性 D互補(bǔ)性33要適應(yīng)人的身心發(fā)展的順序性，教育必須做到( )。A長善救失 B循序漸進(jìn) C因材施教 D教學(xué)相長34人的身心發(fā)展速度在其整個發(fā)展進(jìn)程中，呈現(xiàn)出加速與平緩交替發(fā)展的狀態(tài)，這體現(xiàn)的是( )。A順序性 B階段性 C不平衡性 D個別差異性35遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了( )。A現(xiàn)實性 B必然性 C方向性 D可能性36人是自然性和社會性的統(tǒng)一，若單純強(qiáng)調(diào)人的自然屬性，就會導(dǎo)致( )A社會本位論 B環(huán)境決定論 C遺傳決定論 D教育萬能論37小學(xué)生容易把“b”寫成“d”，這說明小學(xué)生的( )還不成熟。A感知能力 B注意能力 C記憶能力 D思維能力38對殘疾兒童的教育要依據(jù)( )的特征

9、進(jìn)行。A順序性 B互補(bǔ)性 C階段性 D不平衡性39認(rèn)為人的性本能是推動人的發(fā)展的最根本動因的學(xué)者是( )。A弗洛伊德 B威爾遜 C格塞爾 D華生40人的生理成熟以具有( )能力為標(biāo)志。A學(xué)習(xí) B生殖 C創(chuàng)造 D思考41人的心理成熟以具有獨立自主的( )為標(biāo)志。A自我意識 B創(chuàng)造能力 C預(yù)見能力 D選擇能力42宋朝王安石寫過一篇傷仲永的短文，說江西金溪有個名叫方仲永的少年，小時比較聰明，5歲時就能作詩，但由于缺乏良好的生活條件和及時的教育培養(yǎng)，12一13歲時寫的詩已經(jīng)不如以前的好了，到20歲左右，則“泯然眾人矣”。這說明( )。A遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用B后天的教育對人的發(fā)展具有決定性的作用C

10、后天的生活條件和教育對人發(fā)展的重要意義D社會環(huán)境是影響人發(fā)展的重要因素43對影響人的諸多因素敘述不正確的一項是( )。A遺傳對人的發(fā)展提供可能性B人的身心發(fā)展受社會環(huán)境的制約，但是人接受環(huán)境影響是積極的能動的實踐過程C人的發(fā)展應(yīng)完全由教育來承擔(dān)D人的社會實踐對人的發(fā)展起著決定性的作用44為人的身心發(fā)展提供前提的因素是( )。A成熟 B環(huán)境 C遺傳素質(zhì) D教育45人們的生活經(jīng)驗證明，人們由于長期進(jìn)行某一方面的訓(xùn)練，就可以使腦的某一方面反應(yīng)能力提高，如印染工人可以比一般人具有較強(qiáng)的顏色鑒別能力，釀酒老工人具有較敏銳的鑒別酒質(zhì)的能力，這種現(xiàn)象說明( )。A遺傳是人的身心發(fā)展的生理前提B遺傳素質(zhì)的發(fā)展

11、過程制約著年青一代身心發(fā)展的年齡特征C遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用D遺傳素質(zhì)具有可塑性46“一兩的遺傳，勝過一噸的教育”是( )的觀點。A環(huán)境決定論 B遺傳決定論C教育萬能論 D二因素論47人的身心發(fā)展的源泉和動力在于( )。A遺傳因素 B環(huán)境因素 C教育活動 D個體因素48在良好的環(huán)境中，有的人卻沒有什么成就，甚至走向與環(huán)境所要求的相反道路；在惡劣的環(huán)境中，有的人卻出污泥而不染。這種現(xiàn)象說明( )。A人的發(fā)展不受環(huán)境的影響B(tài)人們接受環(huán)境不是消極被動的，而是積極的能動的實踐過程C好的環(huán)境不利于人的發(fā)展，壞的環(huán)境更對人的發(fā)展有利D人是環(huán)境的奴隸，個人發(fā)展是好是壞，完全由環(huán)境來決

12、定49“孟母三遷”的故事說明了( )因素對發(fā)展的影響。A遺傳 B教育 C社會活動 D環(huán)境50“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”反映了對人的發(fā)展有重要影響的是( )。A環(huán)境 B遺傳 C教育 D主觀努力答案： 選擇題二、填空題：把答案填在題中橫線上。1_促進(jìn)人的身心發(fā)展_是教育的直接目的。2人的身心發(fā)展的特殊性：(1)人的身心發(fā)展是在社會實踐，過程中實現(xiàn)的。(2)人的身心發(fā)展具有_能動性_。3個體身心發(fā)展的動因論有：_內(nèi)發(fā)論，外鑠論，多因素相互作用論_，_，_。4個體身心發(fā)展遵循順序性、階段性、不平衡牲、互補(bǔ)性和個別差異性性等一般規(guī)律。5內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)

13、在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。孟子是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表。奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，它是推動人發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。美國心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對人的發(fā)展的決定作用。6外鑠論的基本觀點認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠_外在的力量，_，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。中國古代代表人物是荀子。英國哲學(xué)家洛克的“白板說”是一個典型代表。另一個典型代表是美國行為主義心理學(xué)家華生，他甚至說：給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們訓(xùn)練成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。7瑞士心理學(xué)家皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論認(rèn)為，

14、個體認(rèn)知發(fā)展依次經(jīng)歷了感 知運算水平、前運算水平、具體運算水平、形式運算水平的發(fā)展過程。 8辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果。 9關(guān)于身心發(fā)展的動因問題，主要存在著內(nèi)發(fā)論、外鑠論、多因素相互作用論、等不同的解釋。 10個體身心發(fā)展的一般規(guī)律有：順序性，階段性，不平衡性，互補(bǔ)性，個別差異性、。 11人的遺傳素質(zhì)或遺傳是人賴以發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提，為人的發(fā)展提供了可能性。 12所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指_身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時期_。 13個體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境、個體實踐活動、的影響，學(xué)校教育

15、是一種特殊的環(huán)境，它對個體的發(fā)展有著特殊的意義。 14遺傳是指_從上代繼承下來的生理解剖上的特點，也叫遺傳素質(zhì) _。 15遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能。但遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)展，不能夸大遺傳的作用。 16內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的動力主要是源于人自身的內(nèi)在需要。中國古代內(nèi)發(fā)論昀代表人物是孟子。 17前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基的研究揭示：作用和促進(jìn)作用，但需確定兒童發(fā)展的兩種水平，一種是，教育已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平一種是可能達(dá)到的發(fā)展水平，這兩種水平之間的距離就是“最近發(fā)展區(qū)”。 18個體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來的_個體主觀能動性_，是促進(jìn)個體發(fā)展從潛在的

16、可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素。個體主觀能動性從活動水平的角度看，由生理、心理、和社會三種不同層次和內(nèi)容的活動構(gòu)成。 19從活動水平的角度看，個體的實踐活動由生理、心理、和社會三種不同層次和內(nèi)容的活動構(gòu)成。 20人的身心發(fā)展包括兩個面：一是生理(身體)、的發(fā)展，二是心理的發(fā)展。 21美國心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對人的發(fā)展的決定作用。 22內(nèi)發(fā)論者強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要。 23人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的。 24“外鑠論”在美國的典型代表是華生。 25個體身心發(fā)展的階段性，要求教育工作要對不同年齡段的學(xué)生給予不同的影響。 26前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基提出了最近發(fā)

17、展區(qū)的概念。 27青年期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期。 28高中階段思想政治教育中的一個特殊任務(wù)是要解決_認(rèn)識_問題和價值問題。 29心理學(xué)家把少年期稱為“危險期”或“_心理斷乳期_。 30個體呈現(xiàn)能動性，從活動水平的角度看，由生理、心理、和社會三種不同層次和內(nèi)容的活動構(gòu)成。 31教育教學(xué)中提“一刀切”，“一鍋煮”違背了個別差異性規(guī)律。 32遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供了_可能性_。 33_初中學(xué)生的年齡在12一15歲之間，處于少年期，是人生理發(fā)育的第個高峰期。 34內(nèi)發(fā)論者一般認(rèn)為：人的身心發(fā)展的力量來源于人自身的_內(nèi)在需要_，人的身心發(fā)展順序也是由成熟機(jī)制所決定的。 35_青年期_ 是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期，在這一時期，未來是最重要的概念。 36成熟的標(biāo)志是生理方面具有生殖能力，心理方面具有_獨立自主的自我意識_。 37兒童已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平與兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平之間的距離是最近發(fā)展區(qū)。答案： 填空題l促進(jìn)人的身心發(fā)展 2社會實踐，能動 3內(nèi)發(fā)論，外鑠論，多因素相互作用論 4個別差異性 5人自身的內(nèi)在需要，孟子，弗洛伊德、格塞爾 6外在的力量，荀子，白板說，華生 7皮亞杰8外部環(huán)境 9外鑠論、多因素相互作用論 10順序性，階段性，不平衡性，互補(bǔ)性，個別差異性 11遺傳素質(zhì)或遺傳 12身體或心理的某一方面機(jī)能和能