馬克思主義哲學(xué)考試題

1、10馬克思主義哲學(xué)考試題本卷共有4大題。、單項(xiàng)選擇題（15道小題，共15分）1、馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著特征是（）。（1分）A歷史性C科學(xué)性D、2、唯物辯證法認(rèn)為，主觀辯證法是 （）。（1分）F A頭腦中自生的“絕對(duì)觀念”固有的B、D、3、下列哲學(xué)家中，二元論的代表人物是（）。（1分）A康德費(fèi)爾巴哈D、4、馬克思主義哲學(xué)大廈的基石是（世界是聯(lián)系和發(fā)展的原理B、C世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理5、馬克思主義實(shí)踐觀是從（）。（1分）A主觀性中把握人的活動(dòng)的C生物性中把握人的活動(dòng)的D、6、自在世界和人類世界所具有的共同屬性是（）。（1分）客觀實(shí)在性B、真理性實(shí)踐性對(duì)客觀辯證法的反映從書本上學(xué)來的貝克

2、萊笛卡兒世界統(tǒng)一于存在的原理世界統(tǒng)一于精神的原理客觀性中把握人的活動(dòng)的主觀與客觀的關(guān)系中把握人的活動(dòng)的獨(dú)立于人的活動(dòng)之外D、運(yùn)動(dòng)變化的自發(fā)性'C實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象化7、量變的復(fù)雜性是指（）°（1分）A量變的程度發(fā)展不同B、量變形式的多樣性和總的量變過程中有部分質(zhì)變C質(zhì)變中有量的擴(kuò)張D、量變有在度的范圍內(nèi)的變化和突破度的范圍的變化8、唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系是（1 分）因果關(guān)系B、等同關(guān)系D、真理和謬誤相補(bǔ)充的過程B、C客觀真理與主觀真理相互轉(zhuǎn)化的過程相對(duì)真理逐漸向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化的過程10、馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)是A唯物主義的觀點(diǎn)（1 分）聯(lián)系的觀點(diǎn)B、C發(fā)展變

3、化的觀點(diǎn)實(shí)踐的觀點(diǎn)D、11、使人與自然既區(qū)別開來又聯(lián)系起來的基礎(chǔ)是A地理環(huán)境（1 分）生產(chǎn)資料B、C生產(chǎn)勞動(dòng)社會(huì)意識(shí)D、12、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，需要通過（A人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)（1 分）B、社會(huì)意識(shí)自身的作用C社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)生作用社會(huì)意識(shí)對(duì)政治制度發(fā)生作用D、A辯證統(tǒng)一的關(guān)系C內(nèi)因和外因的關(guān)系9、真理的發(fā)展是一個(gè)（）°（1分）A真理和謬誤相調(diào)和的過程13、社會(huì)基本矛盾是（）°（ 1分）' A生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的B、資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾矛盾C公有制與私有制的矛盾D、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則與資產(chǎn)階級(jí)自由化的矛盾14、革命的根本問題是（

4、）。（1分）r 1A建立革命政黨B、國家政權(quán)問題rC創(chuàng)造革命理論D、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力15、在個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)，人與人之間的交往（）。（1分）rA本質(zhì)上屬于一種自然交往B、只是個(gè)人在一定程度上獨(dú)立地、自由地進(jìn)行nC是真正的自由、平等的普遍交往1D、只有性關(guān)系交往、血緣關(guān)系交往、多項(xiàng)選擇題（10道小題，共20分）1、德國古典哲學(xué)中對(duì)馬克思的唯物主義和辯證法思想影響最大的有（）。（2分）J_1 B、費(fèi)希特的哲學(xué)D、謝林的哲學(xué)L_l A康德的哲學(xué)丄C黑格爾的哲學(xué)日E費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理需要用 （）。（2分） A人類自身的發(fā)展來證明匸B、具體科學(xué)的長(zhǎng)期和持續(xù)發(fā)展來證明 C世界的聯(lián)系和發(fā)

5、展來證明出 D、哲學(xué)的長(zhǎng)期和持續(xù)的發(fā)展來證明已E世界運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性來證明3、從類人猿轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟悾ǎ?。?分）已 A其內(nèi)在根據(jù)是類人猿的生理結(jié)構(gòu)和生活特點(diǎn) C其外部條件是氣候的變化E只是生物進(jìn)化規(guī)律的結(jié)果4、實(shí)踐是（）。（2分） A人所特有的對(duì)象化活動(dòng)'C具有物質(zhì)的、感性的性質(zhì)和形式疋B、其重要基礎(chǔ)是類人猿的群體組織程度比較高也 D、其關(guān)鍵因素是生產(chǎn)勞動(dòng)B、構(gòu)成了人的存在方式疋D、具有直接現(xiàn)實(shí)性E是主體和客體相互作用的中介5、總的量變過程中的部分質(zhì)變是指（）。（2分） A事物的根本屬性沒變，比較次要的性質(zhì)發(fā)生了變化,B、事物全局性質(zhì)未變，某些局部的性質(zhì)發(fā)生了變化使事物呈現(xiàn)岀階段性C新質(zhì)要素

6、在量上的迅速擴(kuò)張D D、舊質(zhì)要素在量上迅速減少J-J E質(zhì)變和量變相互滲透6、割裂真理絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一將會(huì)導(dǎo)致（2 分）A形而上學(xué)的絕對(duì)主義真理觀B、辯證唯物的相對(duì)主義真理觀C相對(duì)主義真理觀D、實(shí)用主義真理觀E主觀唯心主義真理觀7、正確實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍（）° （2 分） A決不能生搬硬套理論必須從實(shí)際出發(fā)C必須從主觀愿望岀發(fā)D、必須堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則E要具體問題具體分析8、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在（2 分）同步社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化與社會(huì)存在的發(fā)展變化不完全B、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平之間具有不平衡社會(huì)意識(shí)在自身的發(fā)展中具有歷史繼承性D、社會(huì)意識(shí)

7、各種形式之間相互影響和相互作用社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用9、在社會(huì)發(fā)展中，人的自覺活動(dòng)的能動(dòng)性主要表現(xiàn)在（2 分）' A人以自己的行動(dòng)積極主動(dòng)改變環(huán)境 B、人的活動(dòng)是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)C人能主動(dòng)地創(chuàng)造有利條件，促進(jìn)事物的轉(zhuǎn)化和發(fā)展D、人能根據(jù)自身的需要和主客觀條件，做岀自己的選JJ E人的有意識(shí)的自覺活動(dòng)能夠改變歷史進(jìn)程10、人類社會(huì)發(fā)展是“自然歷史過程”的含義有（ A人類社會(huì)的發(fā)展也像自然界一樣，是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過程匚I C社會(huì)發(fā)展規(guī)律和自然界發(fā)展規(guī)律是等同的）。（2分）此 B、人類社會(huì)發(fā)展也像自然界一樣，具有不依人的意志 為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性D D、社會(huì)和自然界一樣

8、，它的一切活動(dòng)無需人有意識(shí)地 進(jìn)行E、人類社會(huì)完全受自然規(guī)律支配三、辨析題（3道小題，共45分）1、人的實(shí)踐活動(dòng)都是有目的、有意識(shí)的，有其選擇的特定目標(biāo)，因而人在歷史活動(dòng)中的選擇是完全自由的。（15 分）答：這種觀點(diǎn)夸大了人在實(shí)踐活動(dòng)中的能動(dòng)的選擇性，否認(rèn)了這種選擇受客觀規(guī)律和物質(zhì)條件的制約，因而是錯(cuò)誤的?？陀^規(guī)律在總體上、長(zhǎng)遠(yuǎn)趨勢(shì)上決定歷史的進(jìn)程和方向，規(guī)定著人的活動(dòng)的客觀可能性和范圍，而歷史活動(dòng)的具體內(nèi)容,人們可以根據(jù)不同歷史條件進(jìn)行選擇，并把可能性變成現(xiàn)實(shí)，這是主體能動(dòng)性的重要表現(xiàn)。但這種選擇不是主觀任意的和完全自由的，受著客觀規(guī)律和主客觀條件的制約，只能在客觀規(guī)律和條件所提供的可能性和

9、范圍內(nèi)進(jìn)行選擇。人們對(duì)客觀規(guī)律和條件認(rèn)識(shí)越深刻、越全面，才有更大的自由。脫離客觀規(guī)律和條件，無視社會(huì)需要，主觀任意地“自 我選擇”、“自我設(shè)計(jì)”，就會(huì)陷于不自由的境地。2、在人們的認(rèn)識(shí)過程中，同一對(duì)象可以用多種理論觀點(diǎn)解釋，因此，真理是多元的。（15 分）答；這種說法是錯(cuò)誤的。在認(rèn)識(shí)論和真理論中元'是本質(zhì)的意思。馬克思主義的真理論認(rèn)為，真理的客觀來源只有一個(gè)，即物質(zhì)世界。凡與客觀對(duì)象相符合一致的認(rèn)識(shí)就是真理 ，否則就不是真理，因此真理不能是多元的。在自然科學(xué)中，運(yùn)用不同的科學(xué)理論形式或科學(xué)方法來說明同一對(duì)象，是正常的和必要的。但是科學(xué)理論認(rèn)識(shí)的多重性特點(diǎn)與真理認(rèn)識(shí)的本質(zhì)不能混為一談。真

10、理 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)只有一個(gè)，不能是多元的。3、人的實(shí)踐活動(dòng)都是有目的、有意識(shí)的，有其選擇的特定目標(biāo)，因而人在歷史活動(dòng)中的選擇是完全自由的。（15 分）答：這種觀點(diǎn)夸大了人在實(shí)踐活動(dòng)中的能動(dòng)的選擇性，否認(rèn)了這種選擇受客觀規(guī)律和物質(zhì)條件的制約，因而是錯(cuò)誤的。 客觀規(guī)律在總體上、長(zhǎng)遠(yuǎn)趨勢(shì)上決定歷史的進(jìn)程和方向，規(guī)定著人的活動(dòng)的客觀可能性和范圍，而歷史活動(dòng)的具體內(nèi)容,人們可以根據(jù)不同歷史條件進(jìn)行選擇，并把可能性變成現(xiàn)實(shí)，這是主體能動(dòng)性的重要表現(xiàn)。但這種選擇不是主觀任意的和完全自由的，受著客觀規(guī)律和主客觀條件的制約，只能在客觀規(guī)律和條件所提供的可能性和范圍內(nèi)進(jìn)行選擇。人們對(duì)客觀規(guī)律和條件認(rèn)識(shí)越深刻、越全面，才有更大的自由。脫離客觀規(guī)律和條件，無視社會(huì)需要，主觀任意地“自 我選擇”、“自我設(shè)計(jì)”，就會(huì)陷于不自由的境地。四、論述題（1道小題，共20分）說明解放思想與實(shí)事求是的辯證關(guān)系以及堅(jiān)持這一思想路線對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要意義。（20 分）答：（1）解放思想和實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的。解放思想是堅(jiān)持實(shí)事求是的前提，只有解放思想，才能切實(shí)做到實(shí)事求是； 實(shí)事求是是解放思想的目的，解放思想是為了更好地做到實(shí)事求是。（2）只有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，才能認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，制定正確的路線、方針、政策，使社會(huì)主義建設(shè)不 斷取得勝利。如果從本本岀