從脫域到再嵌入-現(xiàn)代大學(xué)書院文化空間建設(shè)研究

1、    從“脫域”到“再嵌入”現(xiàn)代大學(xué)書院文化空間建設(shè)研究    （二）書院文化空間建設(shè)應(yīng)當(dāng)“神”“形”兼?zhèn)浜沃^“神”與“形”？荀子·天論中說，“形具而神生”，人的軀體是自然界的產(chǎn)物，而人的心理是由軀體派生的，人的身形成了，也便有了心理。管子·內(nèi)業(yè)篇說，“凡人之生，天出其精，地出其形，合此以為人”，形指形體、肉體，神指精神、靈魂。神滅論開篇說，“神即形也，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也”，形是物質(zhì)實(shí)體，神是形體的一種功能或作用。那么，書院的“神”與“形”究竟是什么，二者存在怎樣的關(guān)系呢？書院的“神”即大學(xué)之道，“大學(xué)之道，在明

2、明德，在親民，在止于至善”（大學(xué)），大學(xué)之道可視作大學(xué)之為大學(xué)的本體追問，是一種精神和理念的追求；書院之“形”則是指符合大學(xué)理念和價(jià)值追求的頂層設(shè)計(jì)和制度安排。書院文化空間建設(shè)應(yīng)當(dāng)“神”“形”兼?zhèn)?，現(xiàn)代大學(xué)書院制無疑是“上溯宋明書院講學(xué)精神、旁采西歐大學(xué)導(dǎo)師制度”，彰顯大學(xué)精神的最佳制度安排。中國傳統(tǒng)書院通過教育實(shí)現(xiàn)個體人格的修養(yǎng)（明明德），進(jìn)而達(dá)到改善人倫關(guān)系的目的（親民），最終進(jìn)入“至善”的最高境界。這種德性文化理念影響和支配了中國傳統(tǒng)書院教育及其價(jià)值追求，也備受現(xiàn)代大學(xué)書院重視和推崇。院名最能直接地傳達(dá)一間書院的氣質(zhì)，院名作為一種精神架構(gòu)不僅昭示著書院的歷史與文化意蘊(yùn)，更能生動地展示出書

3、院生命價(jià)值的“神韻”?？v觀國內(nèi)諸多書院名稱，均直接或間接地取自儒家的經(jīng)典典籍，反映了對傳統(tǒng)人文精神和德性文化的青睞。如香港中文大學(xué)“新亞書院”以人文主義為教育宗旨，注重中國傳統(tǒng)文化的傳習(xí)，同時也注重學(xué)習(xí)西方科學(xué)文化；汕頭大學(xué)陸續(xù)創(chuàng)建了弘毅書院、思源書院和知行書院，培養(yǎng)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神認(rèn)同感，建設(shè)溫馨人文社區(qū)；西安交通大學(xué)成立了文治、宗濂、崇實(shí)、勵志、啟德等八所書院，以人文素質(zhì)教育為重點(diǎn)，培養(yǎng)社會棟梁之才。這些書院名稱是對傳統(tǒng)書院精神的深入理解與傳承，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化語境下基于生命價(jià)值引領(lǐng)的大學(xué)教育目標(biāo)。值得注意的是，院名雖然傳神地表達(dá)了書院的精神追求，然而在大學(xué)之道日漸勢微、大學(xué)精神

4、日趨沉淪的當(dāng)下，僅靠在昔日故紙堆里挑選幾個華麗的辭藻是無法承續(xù)傳統(tǒng)大學(xué)精神、建成現(xiàn)代大學(xué)書院的，真正的大學(xué)精神或書院文化空間建設(shè)所依托的仍舊是“大師”和他們的文化信念，靠的是一系列合理的頂層設(shè)計(jì)和制度安排。換言之，現(xiàn)代大學(xué)書院文化空間建設(shè)需要“形”“神”兼?zhèn)洹Ｋ^頂層設(shè)計(jì)就是要建章立制，出臺書院章程、加強(qiáng)規(guī)章制度建設(shè)，明確書院管理模式和書院工作實(shí)施細(xì)則；所謂制度安排包括生活設(shè)施配套、通識教育課程、思想政治教育、師生融通互動和學(xué)生自治管理等幾個方面。當(dāng)然，無論是頂層設(shè)計(jì)還是制度安排都是旨在通過制度創(chuàng)新改變工作理念和方式，有意識地將大學(xué)人文精神落實(shí)到書院運(yùn)行的方方面面，充分發(fā)揮書院文化育人的優(yōu)勢。

5、三、“實(shí)踐”：書院文化空間建設(shè)優(yōu)化策略書院制“貴”在是現(xiàn)代大學(xué)辦學(xué)模式的一種有益補(bǔ)充，書院制改革既要汲取我國傳統(tǒng)書院價(jià)值關(guān)懷與知識追求統(tǒng)一的精神財(cái)富，也要學(xué)習(xí)借鑒歐美寄宿學(xué)院通識教育的寶貴經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)代性語境中、制度化教育框架下的書院文化空間建設(shè)既要堅(jiān)持理論研究與實(shí)踐探索的統(tǒng)一，“教育實(shí)踐不能忽略，教育科學(xué)的最終的現(xiàn)實(shí)性在實(shí)際的教育生活中”15，又要遵循現(xiàn)代大學(xué)辦學(xué)和人才培養(yǎng)的規(guī)律，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)書院精神，拓寬書院的精神文化空間。（一）延聘名師，建立健全書院導(dǎo)師激勵制度書院院長是現(xiàn)代大學(xué)書院的靈魂和核心，院長的教育理念直接影響書院文化空間建設(shè)的質(zhì)量和水平。中國傳統(tǒng)書院一般都延聘名師主持院務(wù)

6、，書院院長（又稱山長、山主、主講、洞主、掌教等）的聲望往往成為書院能否聚徠生徒、教學(xué)成敗的關(guān)鍵。自宋代開始，著名思想家?guī)缀醵荚髡?，如陸九淵講學(xué)于象山精舍，朱熹講學(xué)于白鹿洞書院，張栻講學(xué)于城南書院，王夫之講學(xué)于岳麓書院，顏元講學(xué)于漳南書院等。這些名師掌教書院聚集了四方求學(xué)的生徒，有的甚至不遠(yuǎn)千里負(fù)笈而至，結(jié)廬而居。書院文脈之所以能夠綿延不絕、斯文鼎盛，與書院主講名師的聲望學(xué)識以及受業(yè)生徒們虛心求教，交游甚篤的師生關(guān)系是分不開的。因此，書院院長必須由思想政治過硬、人文精神深厚、具有書院教育情懷、在某一學(xué)科領(lǐng)域?qū)W有所長的資深人士擔(dān)任，以期負(fù)責(zé)書院教育特色、理念和書院教育模式等宏大敘事，真正發(fā)揮

7、書院院長領(lǐng)路人的作用。導(dǎo)師制是書院制度的重要組成部分，學(xué)生在選擇書院時均會配備學(xué)業(yè)導(dǎo)師和生活導(dǎo)師。學(xué)業(yè)導(dǎo)師針對學(xué)生的學(xué)業(yè)、專業(yè)選擇和課程規(guī)劃給予指導(dǎo)，生活導(dǎo)師則在學(xué)生生活方面提供建議和幫助。對學(xué)生而言，“從與導(dǎo)師的精神交流中所獲得的學(xué)習(xí)態(tài)度、批判精神、品德修養(yǎng)、思維方式，比僅僅獲得知識本身更為重要，有可能成為影響學(xué)生一生的潛在財(cái)富”16。因此，書院導(dǎo)師隊(duì)伍建設(shè)十分重要，需要為導(dǎo)師提供便利的工作條件，提供更多師生交流溝通的平臺，完善激勵機(jī)制，發(fā)揮導(dǎo)師作用。對書院導(dǎo)師的激勵，可以采取精神激勵優(yōu)先，制度激勵和物質(zhì)激勵并舉的措施。教師是自我實(shí)現(xiàn)需要強(qiáng)烈的群體，可以通過頒發(fā)榮譽(yù)稱號等方式予以滿足，制度激

8、勵也要同步跟上，在職稱評定、績效評價(jià)等方面給予適當(dāng)傾斜和照顧。為了吸引優(yōu)秀教師擔(dān)任書院導(dǎo)師，學(xué)校要在政策和環(huán)境上營造氛圍，讓師生感到書院導(dǎo)師是最受贊譽(yù)和歡迎的崗位，讓其擁有滿滿的獲得感。（二）精心設(shè)計(jì)，開發(fā)有效的通識課程和社團(tuán)活動通識課程是現(xiàn)代大學(xué)書院制教育的重要內(nèi)容，是開展書院文化空間建設(shè)的重要載體，實(shí)施通識教育旨在拓寬學(xué)生知識的廣度和深度，使其在人格與學(xué)問、理智與情感以及身心諸方面獲得自由和諧的發(fā)展。書院應(yīng)當(dāng)明確通識教育的內(nèi)涵，精心組織、科學(xué)設(shè)計(jì)通識課程的體系與類目，書院通識教育的方式包括開設(shè)通識課程、舉辦講座、開展社會實(shí)踐和讀書沙龍等。然而，目前通識教育課程的教學(xué)形式和方法還比較單一，課

9、程設(shè)置和評價(jià)體系不健全，師生對通識教育的認(rèn)識也流于膚淺。事實(shí)上，通識教育不是大雜燴，大學(xué)語文、英語、計(jì)算機(jī)、思想政治教育等不宜作為通識課程，應(yīng)當(dāng)選擇那些人類普遍共同的、原理性的自由知識作為課程內(nèi)容。比如臺灣清華大學(xué)通識課程包括自然科學(xué)領(lǐng)域、社會科學(xué)領(lǐng)域和人文科學(xué)領(lǐng)域三個領(lǐng)域八大類課程；臺灣大學(xué)則秉持全人教育理念開設(shè)人文學(xué)、社會科學(xué)、物質(zhì)科學(xué)和生命科學(xué)四大領(lǐng)域的通識教育課程。此外，學(xué)生社團(tuán)作為朋輩間交往互動的有效方式，是現(xiàn)代大學(xué)書院文化活動的主體，因此有必要組建精品活動社團(tuán)、加強(qiáng)社團(tuán)活動建設(shè)。書院活動的開展力求貼近學(xué)生生活實(shí)際，通過志愿服務(wù)、文藝演出、團(tuán)體及個別輔導(dǎo)、素質(zhì)拓展訓(xùn)練營等形式開展文化

10、活動，寓教育于生活。從學(xué)生的興趣愛好出發(fā)設(shè)計(jì)文化活動，鼓勵學(xué)生參加體育、藝術(shù)和社會實(shí)踐等各類活動，創(chuàng)辦文藝劇團(tuán)、詩歌朗誦隊(duì)、興趣俱樂部等社團(tuán)，培養(yǎng)學(xué)生對書院的親切感和榮譽(yù)感，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。如哈佛大學(xué)住宿學(xué)院組織的院長茶會（master's tea），邀請各行各業(yè)社會知名人士與學(xué)生座談交流，深受廣大學(xué)生歡迎；劍橋大學(xué)卡文迪許實(shí)驗(yàn)室的下午茶活動允許任何身份的人參與平等交流、頭腦風(fēng)暴，激發(fā)智慧的火花，對此劍橋大學(xué)副校長曾開玩笑地說：“喝下午茶，我們就喝出了60多位諾貝爾獎獲得者。”這種學(xué)習(xí)、生活、娛樂三位一體的教育理念，讓學(xué)生盡可能最大程度地得到全面發(fā)展。（三）協(xié)同聯(lián)動，落實(shí)“書院-

11、學(xué)院”雙院制育人模式現(xiàn)代大學(xué)書院文化空間建設(shè)需要有效的管理制度予以保障，由于我國書院制是原有組織框架下改革的產(chǎn)物，書院和學(xué)院關(guān)系的處理問題成為亟待解決的難題。與歐美高校住宿學(xué)院不同，我國高校書院建立在傳統(tǒng)院校兩級學(xué)生管理模式基礎(chǔ)之上，各院系依然是學(xué)生管理的組織機(jī)構(gòu)，具備學(xué)生管理權(quán)限。書院建設(shè)中經(jīng)常聽到書院與學(xué)院“兩張皮”問題，其實(shí)質(zhì)是書院和學(xué)院雙院制育人模式?jīng)]有形成，書院和學(xué)院之間存在嚴(yán)重的割裂現(xiàn)象。學(xué)生日常的生活學(xué)習(xí)都在書院中進(jìn)行，學(xué)院方面只負(fù)責(zé)專業(yè)課程的講授并不負(fù)責(zé)學(xué)生日常管理，因此學(xué)生普遍對書院的認(rèn)同感和親切感更強(qiáng)，而學(xué)院則反映學(xué)生的專業(yè)興趣不足、專業(yè)歸屬感不強(qiáng)。整體而言，面對同樣的老師

12、和學(xué)生，書院和學(xué)院的工作重點(diǎn)各有不同，前者側(cè)重于文化素質(zhì)教育，后者側(cè)重于專業(yè)教育。正如香港中文大學(xué)深圳分校校長對書院制的介紹：“學(xué)生進(jìn)校的時候就給他分配一個學(xué)院，一個書院，學(xué)院是根據(jù)他的專業(yè)興趣劃分的，書院負(fù)責(zé)學(xué)生的生活和活動。學(xué)生們常說他們有一個爸爸是學(xué)院，有一個媽媽是書院，智的方面基本上是學(xué)院負(fù)責(zé)，德、體、群、美四個方面是書院負(fù)責(zé)?！?7事實(shí)上，書院與學(xué)院之間是有交集的，二者應(yīng)當(dāng)發(fā)揮各自優(yōu)勢，共同承擔(dān)文化育人的責(zé)任。書院的特點(diǎn)在于開放性和自主性，其目的是實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自主服務(wù)和自主管理，學(xué)生作為書院的主人翁應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自身的積極性，增強(qiáng)綜合素質(zhì)和管理能力；學(xué)院則更多地通過規(guī)章、制度來管理

13、和約束學(xué)生。書院文化空間建設(shè)需要協(xié)調(diào)好與學(xué)院的關(guān)系，吸收書院和學(xué)院各自育人模式的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)資源共享、力量協(xié)同，從而形成“書院-學(xué)院”雙院育人的聯(lián)動格局，這既是全環(huán)境育人的客觀需要，也是高校人才培養(yǎng)的題中之義。參考文獻(xiàn)：1張應(yīng)強(qiáng)，方華梁.從生活空間到文化空間：現(xiàn)代大學(xué)書院制如何可能j.高等教育研究，2016（3）：56-61.2鄧洪波.中國書院的起源及其初級形態(tài)j.湖南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），1995（1）：45-48.3張曉婧.中國傳統(tǒng)書院環(huán)境的教育意蘊(yùn)及對當(dāng)代高校校園文化的啟示j.江蘇高教，2018（5）：76-78.4曲中林.優(yōu)化書院制建設(shè)的對策與建議以肇慶學(xué)院為例j.肇慶學(xué)院學(xué)報(bào)，201

14、3（1）：13-16.5smith r n. the harvard century, the making of a university to a nationm. new york: simon and schuster, 1986: 69.6郭俊.書院制教育模式的興起及其發(fā)展思考j.高等教育研究，2013（8）：76-83.7陳宏薇.耶魯大學(xué)m.長沙：湖南教育出版社，1996：61-66.8喬元正.知識與權(quán)力的共謀兼論大學(xué)的權(quán)力性格j.福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2013（1）：124-129.916丁鋼.書院精神與中國現(xiàn)代大學(xué)的民族性j.高等教育研究，1995（3）：17-22.10德雅思貝爾斯.什么是教育m.鄒進(jìn)，譯.北京：三聯(lián)書店，1991：3.11歐陽