【近視康復(fù)】淺議現(xiàn)代眼科醫(yī)學(xué)的誤區(qū)-----軸性近視不可逆論

1、淺議現(xiàn)代眼科醫(yī)學(xué)的誤區(qū)一軸性近視不可逆論日益嚴(yán)重的近視問題引起了社會的廣泛關(guān)注，各種防治方法層出不 窮，但收效甚微。筆者經(jīng)過較長時間的實踐、摸索，不但徹底治好了自己的近視眼，而且還使自己的雙眼遠(yuǎn)視力值均提高到30 （本文中視力值均指舊視力表中的）大大超過了 2.0的常規(guī)遠(yuǎn)視力值極限，并從中得出了與現(xiàn)代眼科醫(yī)學(xué)根本觀點完全不同的結(jié)論。現(xiàn)代眼科醫(yī)學(xué)認(rèn)為軸近視眼不可逆，筆者認(rèn)為此觀點不正確，其主要理由如下:一、現(xiàn)代眼科醫(yī)學(xué)有關(guān)近視理論的根本觀點的理論來源嚴(yán)重背離 實際。1、請看現(xiàn)代眼科醫(yī)學(xué)對遠(yuǎn)點、正視眼及平行光的有關(guān)闡述?，F(xiàn)代眼科醫(yī)學(xué)認(rèn)為：咽艮睛在完全休息時，所能看清（物體）的最遠(yuǎn)距離稱遠(yuǎn)點。為了能

2、看清遠(yuǎn)處物體，睫狀肌要松馳，此時眼的屈光力最小。正視眼的遠(yuǎn)點在無限遠(yuǎn)。近視眼的遠(yuǎn)點在眼前的有限遠(yuǎn)以內(nèi)。如近視3.0 d（即300度），遠(yuǎn)點在33cm |1 o自無窮遠(yuǎn)處發(fā)的光相互平行地向前行進，稱平行光。自然界中最標(biāo)準(zhǔn)的平行光是太陽光。眼屈光學(xué)上將5米外所發(fā)的光稱為平行光【2】。"筆者認(rèn)為，被視物體應(yīng)該是具有一定顏色、一定形狀、一定大小面積或體積的具體物體。如果這里的“無限遠(yuǎn)"是指宇宙間真正的無限遠(yuǎn)，即正視眼已達到遠(yuǎn)視力的頂峰，能看清宇宙盡頭處的物體，那說明被視物體的兩端與眼的光心基本不構(gòu)成視角，而是一條直線，也即，正視眼在無視角的情況下也能看清物體，這顯然是不可能的。再則

3、，這里所指的正視眼 其遠(yuǎn)視力值究竟是10、1.5還是2.0若是10,那為什么它沒有 15看得遠(yuǎn)；若是2.0,為什么它沒有2.5看得遠(yuǎn)。所以“正視眼的遠(yuǎn) 點在無限遠(yuǎn)''本身就是一種脫離實際且自相矛盾的說法。人眼（包括 正視眼）的遠(yuǎn)視力極其有限，即便配合使用目前最高倍數(shù)的天文望遠(yuǎn) 鏡，其視力范圍也只是浩瀚宇宙中的一個“小不點s這是盡人皆知的 常識。在自然界中，由于受到諸多客觀條件的限制，真正能射到無限 遠(yuǎn)、看到無限遠(yuǎn)的現(xiàn)象是根本不存在的，它只存在于理想狀態(tài)下的幾 何光學(xué)之中。在月球上肉眼能看清長城的謊言已被戳穿，難道我們還 要自欺欺人地說“眼睛可以看清無限遠(yuǎn)（視遠(yuǎn)無需調(diào)節(jié)廣嗎?若按

4、眼科屈光學(xué)的說法，把地球到太陽的距離稱為無限遠(yuǎn)都是名 不副實，把極為有限的五米也當(dāng)作無限遠(yuǎn)，那更不切合實際，區(qū)區(qū)五 米怎能代表無限遠(yuǎn)？在五米處能看清的物體，在六米處就未必能看 清，更不用說十米、百米甚至無限遠(yuǎn)了。五米遠(yuǎn)能看清一只蚊蟲 亦不足為奇;若五米遠(yuǎn)看不見一艘輪船，這樣的視覺器官還能稱為“人 眼''嗎？像五米這樣的距離，與許多常規(guī)被視物（如大山、輪船等） 相比都顯得微不足道，更不用說與月球、太陽等相比了，它又如何與 無限遠(yuǎn)相提并論？把五米等同于無限遠(yuǎn)，這是一種混淆是非、偷換概 念的說法，它根本不具科學(xué)性、可比性。近視300度的眼睛，其所能看清物體的最遠(yuǎn)距離絕對不止0.33米

5、, 因為它們能看得見太陽、月亮等。這是不容置疑的客觀事實。眼科理論必須建立在足夠的臨床案例證據(jù)的基礎(chǔ)上,但人們永遠(yuǎn)也無法找到一例眼睛能對”正視眼的遠(yuǎn)點在無限遠(yuǎn)"進行有效論證和支 持。筆者認(rèn)為：在科學(xué)的領(lǐng)域里，是就是，非就非，科學(xué)研究差之毫厘都會謬以千里，它來不得半點馬虎和虛假?？茖W(xué)的理論必須建立在 符合客觀實際的基礎(chǔ)上，否則，它就成了無源之水，無本之木，就成 了謬誤。錯誤的前提絕對不可能推斷出正確的結(jié)論。2、再看詞典中對視力.視角的解釋?！霸谝欢ň嚯x內(nèi)眼睛辨別物體形狀.顏色的能力（叫視力）哂 物體兩端向眼的光心引的兩條直線所夾的角（叫視角）。物體越大.距 離越近、則視角越大，在視網(wǎng)膜

6、上所成的像也越大。正常視力能看清 物體的最小視角為1分。視角過小時需要用放大鏡、顯微鏡或望遠(yuǎn) 鏡等加以放大，才能看清物體41 o "被視物體從蚊蟲到行星.恒 星，不管其有多大總是有限的。任何的有限與無限之比值都近似為零, 也即任何有限大的物體在無限遠(yuǎn)都無法構(gòu)成視角。研究眼視光學(xué)僅 考慮篁距離"一個因素是片面的、不科學(xué)的。從“視力j篁視角"這兩個名詞解釋我們亦能看出現(xiàn)代眼科醫(yī)學(xué)關(guān)于 正視眼能看清無限遠(yuǎn)的說法不攻自破。筆者認(rèn)為，包括正視眼在內(nèi)的所有眼睛，其遠(yuǎn)視力都極其有限,望遠(yuǎn)鏡等光學(xué)儀器可以幫助其擴大視角，提高遠(yuǎn)視能力。望遠(yuǎn)鏡等光 學(xué)儀器幫助人眼擴大視角的作用，實質(zhì)

7、上就是起到了一種調(diào)節(jié)功能。 換句話說就是，人眼（包括正視眼在內(nèi)）通過望遠(yuǎn)鏡等光學(xué)儀器的調(diào) 節(jié)幫助，可以提高遠(yuǎn)視能力。3、（筆者認(rèn)同的）廣義上“調(diào)節(jié)"一詞的意思是：“從數(shù)量上或程度上調(diào)整控制，使符合要求15】。"現(xiàn)代眼科醫(yī)學(xué)對“眼調(diào)節(jié)'啲定 義是：篁人眼是通過用增加晶狀體屈光力的辦法來完成看清近處物體 的任務(wù)。這種在看近處物體時眼睛的晶狀體屈光能力的改變現(xiàn)象，叫 眼調(diào)節(jié)16 o 55從現(xiàn)代眼科醫(yī)學(xué)對“眼調(diào)節(jié)'的定義，就可以看出該定義在人眼視 覺活動中是片面的、單邊的反映，它認(rèn)為用力調(diào)節(jié)只是眼睛視近時的 專屬行為?，F(xiàn)代眼科醫(yī)學(xué)還認(rèn)為五米也可以看作是無限遠(yuǎn)的起點，

8、看 五米以外的物體叫視遠(yuǎn)；反之叫視近。眼睛視遠(yuǎn)時處于休息狀態(tài)，無 需用力調(diào)節(jié)，不會發(fā)生眼疲勞；眼睛視近時需用力調(diào)節(jié)，容易產(chǎn)生眼 疲勞。然而，事實并非如此。筆者在前面已闡述過，即便是正視眼（處 于休息狀態(tài)），其遠(yuǎn)視能力也是極為有限的，使用望遠(yuǎn)鏡等光學(xué)儀器 調(diào)節(jié)視角后，可以大大提高其遠(yuǎn)視能力。這說明包括正視眼在內(nèi)的各 類眼睛，視遠(yuǎn)都存在極大的調(diào)節(jié)需求。在我們的現(xiàn)實生活中，人們都知道這樣一個常識：在通常情況下, 視遠(yuǎn)要比視近困難、吃力。以在教室內(nèi)看黑板上的字為例（以五米為 分界線），在六米處就比四米處要困難、吃力；在八米處就比三米處 要困難得多、費勁得多，且眼睛更容易產(chǎn)生疲勞。這是不以人的意志 為轉(zhuǎn)

9、移的客觀實在，也是每個明眼人都能有的切身體會，且能隨時驗 證。當(dāng)人們視遠(yuǎn)感到困難時，往往會自覺或不自覺地走近去看。這是 為什么呢？這是因為視近比視遠(yuǎn)輕松、舒服（且更易看清），其原因 是人眼視覺活動中視近比視遠(yuǎn)調(diào)節(jié)更省力。人及其視覺器官都具有 “好逸惡勞”的天性。因而，現(xiàn)代眼科醫(yī)學(xué)中“只有視近才需調(diào)節(jié)”、“只 有視近才產(chǎn)生眼疲勞”的說法，不但與事實相違背，還扼殺了人之天 性。正是由于視遠(yuǎn)調(diào)節(jié)大大難于視近調(diào)節(jié)，所以人們往往“避遠(yuǎn)而趨 近”。倘若真的眼睛在視遠(yuǎn)時處于休息狀態(tài)，無需用力調(diào)節(jié)，不會發(fā) 生眼疲勞，比視近時輕松、舒服，那誰都不愿意在教室內(nèi)坐前排，誰 都不愿意近距離看書、看報、看電視，縱使想得

10、近視眼都難，又 何須不厭其煩地教育、勸導(dǎo)人們（特別是廣大青少年學(xué)生）勿近距離 用眼呢？當(dāng)人們視遠(yuǎn)感到艱難又不能靠近時，往往會自覺或不自覺地做眨 眼、瞇眼、瞪眼等動作，而眼睛也往往會自動分泌出淚水，以助看清（即眼睛并非在“完全休息”時看得最遠(yuǎn)）。所有的這些動作和現(xiàn)象, 都是人們在視遠(yuǎn)過程中進行的眼內(nèi)部組織間的調(diào)節(jié)和自我保護行 為。視遠(yuǎn)需要調(diào)節(jié)，眼組織本身也具備一定程度的視遠(yuǎn)調(diào)節(jié)的功能， 這是客觀存在的。現(xiàn)實中，視遠(yuǎn)調(diào)節(jié)的難度還大大超過視近調(diào)節(jié)。從 視角的觀點來看，同樣的被視物，距離越近，視角越大，在視網(wǎng)膜上 的成像也越大，也就越容易看清楚。另外，通過較長時間的親身實踐, 筆者還發(fā)現(xiàn)：眼肌、眼韌帶

11、，乃至頭部等部位的一些相關(guān)筋帶，對眼 組織的視遠(yuǎn)調(diào)節(jié)會起直接或間接的繃壓、牽制作用，嚴(yán)重遏抑眼組織 的視遠(yuǎn)調(diào)節(jié)的幅度，影響視遠(yuǎn)效果。特別是長期近視作業(yè)又缺乏視遠(yuǎn) 鍛煉的人，他們這些組織的視遠(yuǎn)機能必定萎縮、退化，彈性變差，對 視遠(yuǎn)調(diào)節(jié)的阻力更大。為了看得更遠(yuǎn)就必須克服這些彈性阻力的束縛 而用更大的力去調(diào)節(jié)，有時甚至須用提氣、收腹等動作的配合才能進 行更大幅度的調(diào)節(jié)。這是視遠(yuǎn)調(diào)節(jié)大大難于視近調(diào)節(jié)的又一重要原 因，也是人們尚未發(fā)現(xiàn)的一個極為關(guān)鍵的因素。為此，通過經(jīng)常強制 性視遠(yuǎn)練習(xí)，能夠改善眼肌、眼韌帶以及頭部等部位的一些相關(guān)筋帶 組織的機能，提高它們的柔韌性，可以增加視遠(yuǎn)調(diào)節(jié)的幅度，提高遠(yuǎn) 視能力

12、。絕大多數(shù)近視眼是由于眼睛長期視近，使得眼球、眼肌、眼韌帶 等組織受（用）力嚴(yán)重失衡，造成視遠(yuǎn)機能的退化，通過視遠(yuǎn)練習(xí)， 使眼組織受（用）力基本平衡后，可以恢復(fù)甚至改善其視遠(yuǎn)機能。所 以，把這些近視眼當(dāng)成疾病來對待、治療是不科學(xué)、不正確的。阿托 品等麻痹劑雖然可以麻痹、舒張眼組織的睫狀肌，但它們與近視眼的 形成沒有因果上的必然聯(lián)系，不是造成近視的內(nèi)因，它們不能恢復(fù)軸 性近視眼球的形狀是情理中的事,但并不能以此來排斥改變調(diào)節(jié)作用 力方向的強制性視遠(yuǎn)的方法可以恢復(fù)眼球的形狀。因此，現(xiàn)代眼科醫(yī) 學(xué)以阿托品等麻痹劑不能改變眼球的形狀來推斷“軸性近視不可 逆”，這樣的推論明顯缺乏科學(xué)性，且不符合邏輯。這

13、是一個不可回避的關(guān)鍵點。五、廣大青少年的眼球可塑性強，特別是少年兒童的眼球還 未發(fā)育成熟，用眼方式（調(diào)節(jié)作用力方向）的改變，對其眼球形狀及視力的變化起著至關(guān)重要的作用o六、從進化論的角度來分析，生物對其所生存的環(huán)境有很強的適應(yīng)性，我們的眼組織表現(xiàn)得尤為突出。人眼沒有也永遠(yuǎn)不可能達 到遠(yuǎn)視力的頂峰-一看清無限遠(yuǎn)，所以它不可能停止進化。經(jīng)常強制性 視近與視遠(yuǎn),這兩種不同的用眼方式客觀上形成了兩種不同實質(zhì)的視 覺環(huán)境（即用眼方式?jīng)Q定實效視覺環(huán)境，決定調(diào)節(jié)作用力方向），眼球 等眼組織都要逐漸適應(yīng)之。長期視近導(dǎo)致近視的例子數(shù)不勝數(shù)；堅持 視遠(yuǎn)而提高了視力的事也早已有之：我國古代（列子湯問一書 中）有一則

14、"紀(jì)昌學(xué)射”的故事，講述了青年射手紀(jì)昌在惡劣的視覺 環(huán)境中堅持釆用強制性視遠(yuǎn)的方法來改變眼球的形狀及改善其他眼 組織的機能，以達到超常提高遠(yuǎn)視力的目的，他最終成了一代名揚天 下的神射手。這說明，智慧勇敢的中國人早在千年以前就懂得運用這 種科學(xué)辯證的方法來健眼。而民間（特別是廣大農(nóng)村）用該硬道理來防 治近視、保健眼睛的事例也不少?，F(xiàn)代眼科醫(yī)學(xué)認(rèn)為，故事中紀(jì)昌遠(yuǎn)視力的提高是由于強制性視遠(yuǎn)時其睫狀肌得到充分休息所致【7】。這是一種顯而易見的削足 適履式的曲解，因為在強制性視遠(yuǎn)時睫狀肌必須進行強制性調(diào)節(jié)，它 不可能處于休息狀態(tài)。即使是休息，也只能恢復(fù)疲勞組織的機能，而 不能使其得到改善、提高

15、。對于眼睛來說，最好的休息方法莫過于睡 覺，可沒有誰的好視力是睡覺睡出來的。同樣，“戴上近視眼鏡就摘不下來”的民間說法頗具科學(xué)性。現(xiàn)代眼科醫(yī)學(xué)有一種普遍的觀點認(rèn)為：（軸性近視患者）經(jīng) 常配戴充分矯正的眼鏡，不但能提高遠(yuǎn)視力，防止進行性近視的繼續(xù) 發(fā)展，還可防止外斜視，它是治療軸性近視的最好方法【8】。眾所周知,配戴近視眼鏡后眼睛就進入了一個由凹透鏡片營造的特殊“近視環(huán)境”中，眼睛會逐漸適應(yīng)眼鏡而加深對其的依賴 性，配戴充分矯正的近視眼鏡后，視力矯正幾乎完全正常，但戴鏡后 人們并未根本性地改變用眼方式，改變視近調(diào)節(jié)作用力方向，眼球等 眼組織單邊、畸形受（用）力的格局并未改變，這就不可能改變、恢

16、復(fù)眼球的形狀，也不可能改善其它眼組織的視遠(yuǎn)調(diào)節(jié)的機能。即使改 善用眼方法，注意用眼衛(wèi)生，最多也只能保持原來的視力，而不能減 輕原來的近視度，更談不上恢復(fù)視力;然而，更容易發(fā)生的情況 是：許多人戴鏡后，仍不注意用眼衛(wèi)生，依然不改近距離用眼的習(xí)慣, 從而導(dǎo)致視力繼續(xù)下降，近視度不斷加深，然后又配戴充分矯正的眼 鏡，又在原來的基礎(chǔ)上進行簡單的重復(fù)，使我們的視力變化進入一個 惡性退化的循環(huán)怪圈。這已是一個不爭的事實。筆者認(rèn)為，按照這種一廂情愿的理論去操作，由于調(diào)節(jié)作用力方向沒有改變，視力變化依然只能向近視方向單邊進行（眼睛只能 退化而不能進化），要防止近視度的加深都極為困難，又如何去治療 近視呢？如果

17、戴上眼鏡后人們都能正確用眼的話，那在此之前又怎么 會有如此多的正視眼變成近視眼？另外，這種普遍觀點還混淆了 “矯 正”與“治療”的本質(zhì)區(qū)別，視力矯正得再好，眼睛也離不開眼鏡這 根“拐杖”;而治好了近視、提高了視力，眼睛就能擺脫眼鏡等依賴物的幫助而獨立視遠(yuǎn)。七、唯物辯證法中的對立統(tǒng)一規(guī)律告訴我們：矛盾對立的雙 方相互依存、相互滲透，并依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化。在這里，近視眼與正視眼（遠(yuǎn)視眼）是矛盾對立的兩個方面, 一定條件是眼組織機體正常（絕大多數(shù)近視眼的眼組織機體并未發(fā)生 病理性變化，都是正常的，且眼球是固體和液體的混和物，可塑性好）、 用眼方式由原來的長期視近改為長期視遠(yuǎn)（即作用力方向由長期視

18、近 調(diào)節(jié)改為長期視遠(yuǎn)調(diào)節(jié)）。在這種情況下，近視眼變?yōu)檎曆郏ㄟh(yuǎn)視 眼）成為必然。八、現(xiàn)代眼科醫(yī)學(xué)有關(guān)近視眼致、治的許多臨床經(jīng)驗和理論, 都是通過對其他動物的實驗而取得的，由此得出的理論本身就帶有明 顯的片面性，因為人與其他動物有本質(zhì)的區(qū)別：人有思維，會分析、 判斷，能發(fā)揮積極性、主觀能動性和創(chuàng)造性，可以控制自己的行為, 可以持續(xù)強制性視遠(yuǎn)，還可以利用提氣、收腹等動作來加大視遠(yuǎn)調(diào)節(jié) 力度等，而其他動物根本無法做到。九、現(xiàn)代眼科醫(yī)學(xué)有關(guān)近視的理論中還存在其他許多想當(dāng)然 的、牽強附會的，乃至與其根本觀點一一近視眼不可治論自相矛盾的 說法。綜上所述，不論從物理學(xué)的角度、生理學(xué)的角度、進化論的 角度、唯

19、物辯證法中的有關(guān)規(guī)律，以及現(xiàn)代眼科醫(yī)學(xué)有關(guān)近視理論的先天缺陷，還是客觀事實，都足以說明“軸性近視眼不可逆”論是站不住腳的。另外值得注意的是，（包括眼科醫(yī)學(xué)的專家、學(xué)者在內(nèi)的許 多人士都認(rèn)為）治療近視的手術(shù)，無論是放射狀角膜切開術(shù)，還是準(zhǔn) 分子激光屈光性角膜切削術(shù)等，都不是在發(fā)生近視的主要病變部位進 行施治，只是由于角膜在眼球的暴露部位便于切、削和壓迫，從而使 健康的角膜蒙受非分的不可逆的傷害，還可能引起并發(fā)癥，且手術(shù)未必能阻止近視的發(fā)展【9】。每個人的角膜都極為有限，有多少角膜 可以再切?筆者認(rèn)為，做這樣的手術(shù)還是謹(jǐn)慎為好。筆者在高二時也曾患中度近視（最低時遠(yuǎn)視力值不足0. 3）,需戴3 5

20、0度以上的近視眼鏡。后來（84年一8 5年間）筆者從近 視的根源入手，采用反其道而行之的方法一一堅持用裸眼（度數(shù)較深 的近視朋友亦可戴低于充分矯正100-200度左右的眼鏡進行）強制 性視遠(yuǎn)來治療近視眼。剛開始時，眼睛很吃力、很模糊，被迫瞇眼、 流淚，并依次不斷地伴有眼疲勞、眼疼痛、腫.脹、癢、麻木等癥狀。這種不停地伴著痛苦和淚水打“攻堅戰(zhàn)” x “疲勞戰(zhàn)”來強迫視遠(yuǎn)的 方法，對于傳統(tǒng)觀念而言，是一種離經(jīng)叛道的行為。然而，筆者并 未因此而得斜視眼，更未加深眼睛的近視程度，反而是每經(jīng)歷一段時 間的痛苦，視力就提高一個層次。經(jīng)過大約十個月的時間，筆者的最高遠(yuǎn)視力值就恢復(fù)到了 1. 5o筆者的數(shù)位近

21、視朋友釆用同樣的方 法，也收到了理想的效果。自2001年8月，筆者（當(dāng)時兩眼的遠(yuǎn)視力值均為1. 2左右）開始了第二輪的強制性視遠(yuǎn)練習(xí)，并也在昏暗等惡劣的視覺環(huán)境下采 用增加調(diào)節(jié)力度（強制性）視遠(yuǎn)的方法來鍛煉眼視力，收到了令人振 奮的效果：經(jīng)過約一年半時間的努力，筆者現(xiàn)在的雙眼遠(yuǎn)視力值均已 達到30（近視力正常）。嘗試的成功，令筆者更加堅信：沒有痛苦就沒有變革，防治近視與自然界中的其他斗爭一樣一一愛拼才會贏。近視眼的致、治是 一個既對立又對應(yīng)的過程，在這個過程中，眼疲勞、眼疼痛等癥狀不 可避免。任何欲回避、消滅眼疲勞、眼疼痛的想法都是不現(xiàn)實、不科 學(xué)、不辯證的。只要有視覺活動就有眼調(diào)節(jié)，有眼調(diào)節(jié)

22、就必然伴隨眼疲勞。 由于現(xiàn)代眼科醫(yī)學(xué)主觀、片面地看待視覺活動，否認(rèn)視遠(yuǎn)調(diào)節(jié)及視遠(yuǎn) 調(diào)節(jié)作用力的存在，錯誤地認(rèn)為用力調(diào)節(jié)只是視近時的專屬行為。由 此必然錯誤地認(rèn)為眼疲勞是視近的專利結(jié)果，眼疲勞的出現(xiàn)就是眼睛 走向近視的信號，視眼疲勞為洪水猛獸，欲滅之而后快。然而，實際 情況卻是視遠(yuǎn)也需調(diào)節(jié)，且調(diào)節(jié)難度大于視近調(diào)節(jié)，因此更易產(chǎn)生眼 疲勞。在視遠(yuǎn)調(diào)節(jié)過程產(chǎn)生的眼疲勞卻是眼睛走向正視（遠(yuǎn)視）的信 號。所以眼疲勞是雙刃劍，就看把握的尺度，這個尺度就是用眼方式 （即調(diào)節(jié)作用力方向）。當(dāng)眼疲勞在人眼所能承受的范圍內(nèi)，且視近 調(diào)節(jié)與視遠(yuǎn)調(diào)節(jié)交替進行，能使眼球等眼組織基本均衡受（用）力時, 眼疲勞的存在，對眼組

23、織的磨練及遠(yuǎn)視力和近視力的提高起了不可磨 滅的作用。通俗地說就是，眼疲勞的伴隨既能導(dǎo)致近視也能醫(yī)治近視,甚至鍛煉出超常的遠(yuǎn)視力。這才是對眼疲勞客觀、辯證、公正的評價。只有承認(rèn)視遠(yuǎn)調(diào)節(jié)及視遠(yuǎn)調(diào)節(jié)作用力的客觀存在，科學(xué)辯證地看待視 疲勞，才能解開阻礙防治近視、提高視力的“死結(jié)”。同樣的道理，亮度或色差對比度欠佳的視覺環(huán)境對人眼來說也是雙 刃劍。在這樣的環(huán)境下若要貪圖舒服地看清被視物體，就必須靠近, 增加視近調(diào)節(jié)作用力，眼組織及視力朝近視方向發(fā)展；若在這樣的環(huán) 境下堅持強制性視遠(yuǎn)，為了看清被視物體，視遠(yuǎn)調(diào)節(jié)力度就要增大, 視力變化就要加速向正視（遠(yuǎn)視）方向發(fā)展。在視覺活動中，人們?yōu)榱溯p松、舒服，已經(jīng)

24、習(xí)慣了“避遠(yuǎn)趨近s受傳統(tǒng)眼視光學(xué)理論根本性錯誤觀點的誤導(dǎo)，人們更加無原則地害 怕、厭惡眼疲勞。為了減輕眼疲勞，人們就必須放棄視遠(yuǎn)而改為視近, 從而無法走上科學(xué)、辯證、健康用眼的軌道，使眼組織受（用）力平 衡的規(guī)則被徹底打破，取而代之的是單邊的、不可逆的視近用眼方式, 使得近視防治雪上加霜，視力變化無法逆轉(zhuǎn)。用這種歪理來指導(dǎo)近視 防治工作無異于抱薪救火，非但于事無補，還加速了近視的泛濫。由此，從本質(zhì)上看，軸性近視眼的不可逆，并非生理上的不可逆, 而是思想上的不可逆，是這種脫離實際且與客觀規(guī)律背道而馳的錯誤 理論指導(dǎo)下操作的必然結(jié)果。要治療近視，首先必須醫(yī)治思想，糾正觀念。筆者認(rèn)為，現(xiàn)代眼科醫(yī)學(xué)有關(guān)近視理論的致命錯誤在于其否認(rèn)了 事物的矛盾性，放棄了斗爭、排斥了內(nèi)因，過分強調(diào)依賴性（放棄斗 爭無異于坐以待斃，長期的依賴使我們的眼睛退化得弱不禁風(fēng)、眼將 不眼）。這種非科學(xué)、非辯證的“權(quán)威”理論，既片面又靜止且消極， 它已把我們的近視防治工作引入了死胡同。因此，提倡斗爭精神