《知之為知之,不知為不知》優(yōu)秀教案資料

1、知之為 知之 , 不 知為不知優(yōu)秀教案教案課題：三、知之為知之，不知為不知主備:吳大坤授課對象高二課時2教 學(xué) 目 標(biāo)知識與技能理解文中出現(xiàn)的有關(guān)人生的格言，領(lǐng)會孔子的生存智慧，懂得如何立身 處世。過程與方法理解、運用文中關(guān)于為人處世的名言警句，進一步培養(yǎng)文言閱讀能力。情感態(tài)度 價值觀理解、運用文中為人處世的名言警句，領(lǐng)會孔子的生存智慧。重點1. 疏通文意，積累引入話題中那些文中出現(xiàn)的成語，并能準(zhǔn)確運用。2 理解文中出現(xiàn)的有關(guān)人生的格言，領(lǐng)會孔子的生存智慧，懂得如何立身 處世。難點結(jié)合學(xué)生的生命體驗和有關(guān)情境，努力使學(xué)生領(lǐng)會孔子的生存智慧。教學(xué)方法1、吟詠法，反復(fù)誦讀 2 、啟發(fā)探究式教學(xué)過程

2、教學(xué)步驟、內(nèi)容二次備課一、導(dǎo)入 孔子這位先哲圣人，給后人留下了太多的文化寶庫，從他身上 我們能夠感受到一些有關(guān)人生和生存的大智慧。引導(dǎo)背誦幾句論 語中的名言警句。而今天，我們學(xué)習(xí)的這篇文章中，就有很多非 常有啟發(fā)性的人生格言。二、 請同學(xué)們背誦第 1、3、6、7、8、9、 11、12 則，并按要 求默寫。1、知之為知之，是知也。2、，是謂過矣。3、人能弘道，。4、，則遠(yuǎn)怨矣！5、無欲速，無見小利。，。6、，。大車無輗，小車無軏 ，。7、歲寒，。8、逝者如斯夫，！三、翻譯并分析課文。（一）研習(xí) 1、2 則，我們能夠從孔子身上學(xué)到怎樣的生存智 慧?（ ） 子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為

3、不 知，是知也 ?！保?） 子曰：“不曰如之何，如之何者，無末如之何也 已矣！“（ 1）翻譯重點：誨： 教導(dǎo) ；女 通汝（ r ）你; 為 : 表判 斷,相當(dāng)于是 知 1:明白; 知 2: 知道; 知 3:通智, 智慧, 明智.是： 指示代詞，這 翻譯： 孔子說：仲由，我教你的知識明白嗎？知道就是知 道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的?。?）翻譯重點：如之何：古代漢語中的凝固形式，意為怎么辦 或怎么；末如之何：也作 無如之何 ；末：指 沒有辦 法；（總）拿他沒有辦法；已矣：常放在句末，表限止的語氣助 詞，相當(dāng)于 了 翻譯： 孔子說：不說怎么辦，怎么辦的人，我對他也不 知怎么辦了（我拿他也

4、沒有辦法）【探究一】 1、2 則告訴了我們什么道理？對你有何啟發(fā)？ 孔子啟示人們?nèi)绾蚊鎸ψ约旱?無知 。選文第 1 則：“子曰： 由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。'”?？?子這句話的含義是說，人的聰明不在于知道什么，而在于坦然地承 認(rèn)自己不知道什么。聰明的人正視自己的無知。正視自己的無 知，不是說安于自己的無知。面對問題，應(yīng)該開動腦筋，勤于思 考。角度：求知方面 實事求是啟發(fā)：對于文化知識和其他社會知識，我們應(yīng)當(dāng) 虛心學(xué)習(xí)、刻 苦學(xué)習(xí) ，盡可能地多加以掌握。人的知識再豐富，總有不懂的問 題。那么，就應(yīng)當(dāng)有 實事求是 的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的 知識。（二）研習(xí) 3

5、、4、5 則，看看孔子教導(dǎo)我們應(yīng)該如何對待過錯：（3）子曰：“過而不改，是謂過矣！”第 3 則的意思是說，犯了錯誤而不改，這就是錯誤；錯誤 不在犯錯誤，而在犯了錯誤而不改正，如左傳·宣公二年所 說：“人誰無過，過而能改，善莫大焉?！笨鬃舆@句話真是充滿了 智慧。（4）自貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見 之；更也，人皆仰之。”重點翻譯：之 1： 結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的 ”；之 2：表修飾， 無義不譯；食通“蝕” ；之 3：代詞，他。更：改正（變）翻譯： 君子的過錯好比日月蝕，他犯過錯，人們都能看得見； 他改正過錯，人們都仰望著他。（5）子夏曰：“小人之過也必文?！狈g： 子夏（

6、姓卜名商字子夏）說：“人格卑下的人犯了錯， 一定會加以掩飾?！边x文第 5 則：“子夏曰：小人之過也必文。'”子夏即卜商 （前 507？），字子夏，是孔子的弟子，比孔子小44 歲?！靶∪恕痹诠糯Ｖ傅匚坏偷娜?，也常指人格卑下的人，這里是后一種 意思?！拔摹笔莿釉~，意思是掩飾。子夏的意思是說， 人格卑下的 人犯了錯一定會加以掩飾。 君子和小人的區(qū)別不在于君子不犯 錯誤，而在于他犯了錯誤從不掩飾，而是勇敢地面對。人只要有文 過飾非的念頭，就是小人了?？傊?，正視錯誤是很重要的。而接下 來改正錯誤也很重要。【探究二】 3、4、5 則告訴了我們什么道理？對你有何啟發(fā)？ 古人云：“人非圣賢，孰能無過

7、？過而能改，善莫大焉”。因此，孔子告訴我們，生活中，我們不在于 過，而在于能否 改過 ，保 證今后不再重犯同樣的錯誤。也就是說，有了過錯并不可怕，可怕 的是 堅持錯誤，不加改正 。文中孔子以“過而不改，是謂過矣”。角度：對待錯誤 知錯能改啟發(fā)：孔子和他弟子都強調(diào)改過， “知錯能改” 才是我們對待 錯誤的唯一正確態(tài)度。（三）孔子一生致力于“傳道”，閱讀 6-8 則，孔子所說的道 對我們?nèi)松泻螁⑹?？?）子曰：“人能弘道，非道弘人?！?翻譯： 孔子說：“人能夠光大道，而不是道能夠使人顯揚?！?（7）子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣” 重點翻譯：厚，薄： 多，少；而： 連詞，表并列，不譯 ； 遠(yuǎn)

8、： 形容詞作動詞，避免翻譯： 孔子說：多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，這樣做就可以避免別人的怨恨【探討三】第 7 則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中 我們將得到怎樣的啟發(fā)？“躬自厚而薄責(zé)于人”應(yīng)當(dāng)理解為“躬自厚責(zé)而薄責(zé)于人”， 省略了一個“責(zé)”字?？鬃拥囊馑际钦f，自己嚴(yán)于責(zé)求自己而少責(zé)求別人，人們就不會怨恨你了。在現(xiàn)實生活中，那些對自己要求輕而對別人要求重，那些要求別人很嚴(yán)苛而要求自己卻很寬松，那些喜歡把責(zé)任推到別人頭上的人，必然會招致諸多的怨尤。要改變這種情況，需要從自己身上下工夫。角度：與人相處方面 責(zé)己嚴(yán)，待人寬啟發(fā)：人與人相處難免會有各種矛盾與糾紛。那么，為人處世 應(yīng)該多替別人 考慮 ，

9、從別人的角度看待問題。若一旦發(fā)生了矛盾， 人應(yīng)該多作自我 批評 ，而不能一味 指責(zé)別人的不是。所以， “嚴(yán)于 律己，寬恕待人” 是保持良好和諧的人際關(guān)系所不能缺少的原則。（8）子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速 則不達(dá)，見小利則大事不成?！狈g： 子夏做了魯國莒父這座城邑的長官，請教施政方面的問題?？鬃诱f：“做事情不要貪快，不要計較（貪求）小的利益。做事情貪快就達(dá)不到目的，貪求小利就成就不了大事?！痹u析：孔子這句話有兩個要點：第一個要點是做事不能貪圖 快。就如俗話所說：“心急吃不了熱豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天邊”。第二個要點是不能急功近利，要照顧到百年大計?！胺倭侄?/p>

10、田，竭澤而漁”，都是只顧眼前利益、缺乏長遠(yuǎn)考慮的典型例子。角度：從政方面 欲速則不達(dá)啟發(fā)：“欲速則不達(dá)”，貫穿著辯證法思想，即對對立著的事 物可以相互轉(zhuǎn)化。所以文中孔子強烈要求子夏從政不要 急功近利 ， 否則就無法 達(dá)到目的 ；不要 貪求小利 ，否則就 做不成大事 。由此可 知，干任何事物都要 遵循事物發(fā)展規(guī)律，循序漸進 ，否則，“欲速 則不達(dá)”。四、作業(yè)：1、翻譯并背誦、 4、5、6、7 則。2、積累 20 引入話題中的熟語。第二課時一、導(dǎo)入 上節(jié)課，我們走進孔子，你從孔子身上學(xué)到了哪些生存智 慧？（提問，鞏固舊識）二、研習(xí) 9-11 則：（一）閱讀 9-10 則，孔子是如何看待誠信？（9）

11、子曰：“人而無信，不知其可也大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”重點翻譯：其： 副詞，怎么； 何以行：賓語前置，以何 行，靠什么行走翻譯：孔子說：一個人不講信用，是根本不可以的就像大 車沒輗，小車沒有軏一樣，那它靠什么行走呢？”評析：選文第 9 則：“子曰：人而無信，不知其可也。大車 無輗，小車無軏，其何以行之哉？'”這是一個 比喻。大車是古代 用牛力的車，小車是古代用馬力的車。兩種車子都要把牲口套在車 轅上。車轅前面有一道橫木，就是駕牲口的地方。大車橫木和車轅 相銜接的活銷兒叫輗，小車橫木和車轅相銜接的活銷兒叫軏。如果 大車、小車沒有橫木和車轅相銜接的關(guān)鍵，就沒法套上牲口來拉著 車子

12、行駛了?？鬃拥囊馑际钦f， 做人沒有信用是根本不可以的，就 像大車如果沒有輗、小車如果沒有軏，就無法行走一樣，人不講誠 信就喪失了立身處世的根本。（ 10）自貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？” 重點翻譯：必不得已： 隱含假設(shè)關(guān)系，可譯為：如果不得不 去掉一項；于斯：于，介詞，在，對； 斯：指代詞，這何 先：賓語前置，先何，去掉那一項翻譯：自貢說：如果不得不去掉一項，那么在三項中先去掉 那一項呢？【探討一】 9、 10 則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從 中我們將得到怎樣的啟發(fā)？明確：孔子高度強調(diào)誠信，無論是做人，還是治國，都不可失 去誠信，正所謂“人無信不立，國無信不興”。角度：為人治國

13、 講究誠信啟發(fā)：孔子認(rèn)為，信是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一，也是人立身處 世的基點。所以無論在工作、學(xué)習(xí)、生活、交往等方面都要講 誠 信，人無信而不立。在論語中信的含義有兩種：一、是信任， 即取得別人的信任；二是對人講信用。（二）閱讀 11-12 則，孔子從自然現(xiàn)象中概括出了怎樣的人生 哲理？（11）子曰：“歲寒，然后知松柏之后 也?！?； 翻譯：孔子說：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落 的?！痹u析：正所謂“路遙知馬力”“患難見真知”。（12）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?翻譯：孔子在河邊上說：“逝去的時間像這流水，晝夜不停地流淌！”【探討二】第 11、 12 則從哪方面折射孔子為人處世的大

14、智 慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？角度：為人處事 要有骨氣、遠(yuǎn)大志向及惜時奮干啟發(fā)：人應(yīng)松柏一樣，要有 骨氣、有遠(yuǎn)大志向 且要經(jīng)受得起各 種 嚴(yán)峻的考驗 ，才能取得最終的成功；同時，孔子還認(rèn)為時間如流水，奔流不息、 一去不返。 借此勸戒后人要 珍惜時間 ，用 有限的時 間投入到 無限 的學(xué)習(xí)、生活和工作中去。三、本文節(jié)選了孔子與三位弟子的對話，請同學(xué)們概括出這幾 個角度？從這些角度，對我們的人生有怎樣的啟示？明確：文章分別從“求知、為人、從政、治國、處世”等方面 給予我們后人深遠(yuǎn)的啟示：1、求知 實事求是、知錯能改2、 處世 責(zé)人嚴(yán)，待人寬3、從政 切記“ 欲速則不達(dá) ”4、 治國處事 “ 民

15、（人）無信而不立 ”5、 為人處事 要有骨氣和遠(yuǎn)大志向且要惜時奮干四、拓展提高（課后第二題）（1）子貢問曰： ' 何如斯可謂之士矣？ ' 子曰： ' 行己有恥，使 于四方，不辱君命，可謂士矣。 ' 曰： '敢問其次？ '曰：' 宗族稱孝 焉，鄉(xiāng)黨稱悌焉。 ' 曰： ' 敢問其次？ ' 曰： ' 言必信，行必果，硜硜 然小人哉！抑亦可以為次矣。 ' 曰： ' 今之從政者何如？ ' 子曰： ' 噫，斗筲之人，何足算也？ '（2）過蒲，會公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良

16、孺者， 以私車五乘從孔子。其為人長賢，有勇力，謂曰： ' 吾昔從夫子遇難 于匡，今又遇難于此，命也已。吾與夫子再罹難，寧斗而死。 ' 斗甚 疾。蒲人懼，謂孔子曰： ' 茍毋適衛(wèi)，吾出子。 ' 與之盟，出孔子?xùn)| 門?？鬃铀爝m衛(wèi)。子貢曰： ' 盟可負(fù)邪？ ' 孔子曰： ' 要盟也，神不 聽。' 1、孔子在第一段把 '士' 分為幾類人，分別是什么？ 提示：三類。2、如何理解 ' 言必信，行必果 ' ？說到做到，行動堅決。3、解釋下列句中加紅詞語的意思?！拔崤c夫子再罹難” 罹_遭遇 _ ；“茍毋適衛(wèi)，吾出子

17、” 茍 _如果_出放出_盟可負(fù)邪 負(fù)背棄 _4、談一談孔子所主張 ' 信' 的原則是什么。 儒家的忠信也是有條件的，即必須符合正義。被脅迫的、在非正義 的情況下而盟誓的。無須遵守。從以上材料可知，孔子很強調(diào)“信”試結(jié)合以下兩則材料 談?wù)勊f的“信”的原則?？鬃诱f人必須講誠信，這是就一般的 原則而言的，不是無條件地推崇“信”?？鬃又v誠信其實有一個前 提，就是不違背道義。因此，我們不能把孔子張揚的“信”理解為 一般的“言必信，行必果”。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的 人不一定會“言必信，行必果”。孔子說：“言必信，行必果，硁 硁然小人哉！”（論語·子路）就是說，言語一定要信實，行 為一定要堅決，這是不問是非黑白、只知道貫徹自己言行的小人 ?。∶献觿t說：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在?！保献?