朝鮮司譯院蒙古語(yǔ)教習(xí)活動(dòng)研究

1、  朝鮮司譯院蒙古語(yǔ)教習(xí)活動(dòng)研究   內(nèi)容 提要: 本文就朝鮮司譯院及其漢、蒙、倭、女真學(xué)的設(shè)立及其蒙學(xué)蒙古語(yǔ)教學(xué)情況進(jìn)行了 研究 。指出蒙古語(yǔ)教學(xué)及蒙古字學(xué)始于元代；朝鮮世宗時(shí)“蒙學(xué)”所習(xí)“帖兒月真”為八思巴字蒙古語(yǔ)；朝鮮世宗時(shí)創(chuàng)造的朝鮮文字“諺文”與八思巴文有關(guān)，蒙學(xué)所用教科書(shū)為會(huì)話體蒙語(yǔ)老乞大。并探討了朝鮮司譯院蒙古語(yǔ)教學(xué)逐漸衰落的過(guò)程。關(guān)鍵詞: 朝鮮  司譯院  蒙學(xué)   帖兒月真 key words   k

2、orea    interpreters    the mongolian school    dÖrboljinabstract    this paper focuses on the korean interpreters, the schools of han、mongolian、wo(japanes

3、e) and jürjin of the interpreters , and the circumstances of the school of mongolian  and the education of  mongolian language . it points out that  b

4、oth mongolian language education and the mogolian school were started  was in the yuan dynasty . during the period of korean shijia , the “dÖrboljin” taught in&

5、#160;the mongolian school  was pagba scripts;  the  yan wen  which  was formulated during the shizong period of korea was connected with pagba language . it also dis

6、cusses how mongolian language education declined in the korean interpreters gradually .     自古以來(lái)，朝鮮半島深受 中國(guó) 文化 影響 ，其 教育 機(jī)構(gòu)也不例外，與中國(guó)歷代王朝在中央和地方所設(shè)置的官辦學(xué)校有著密切聯(lián)系。朝鮮司譯院，屬官辦“譯學(xué)”機(jī)構(gòu)，以培養(yǎng)翻譯人員為目的。其建立也與中國(guó)元明兩朝的“譯學(xué)”機(jī)構(gòu)有著一定的承傳關(guān)系。為研究東亞地區(qū)古代外國(guó)

7、語(yǔ)教學(xué)史，需將元明兩朝的外國(guó)語(yǔ)教學(xué)與朝鮮司譯院進(jìn)行比較。筆者檢索前人研究，發(fā)現(xiàn)朝鮮司譯院這一機(jī)構(gòu)，尙未引起國(guó)內(nèi)學(xué)者的重視。本文擬就朝鮮司譯院“蒙學(xué)”教學(xué)情況，及朝鮮世宗時(shí)司譯院蒙學(xué)帖兒月真，與朝鮮世宗時(shí)創(chuàng)“訓(xùn)民正音”文字的淵源關(guān)系等 問(wèn)題 ，作試探性研究。至于朝鮮司譯院與中國(guó)元明兩朝相應(yīng)機(jī)構(gòu)的關(guān)系問(wèn)題，擬另撰文論述。一、 司譯院的設(shè)立及沿革關(guān)于司譯院的設(shè)置、沿革等問(wèn)題，高麗史、經(jīng)國(guó)大典、通文館志、李朝實(shí)錄等史料均有記載。朝鮮王朝建立后，因襲高麗舊制建立了司譯院。李朝實(shí)錄記載，太祖二年（1393年）“置司譯院，肆習(xí)華言”。1關(guān)于司譯院的設(shè)置問(wèn)題，鄭光認(rèn)為“朝鮮司譯院是將高麗通文館改名為

8、司譯院的”2。高麗忠烈王二年（元至元十三年，1276）設(shè)置的通文館，后來(lái)改名為司譯院3。小倉(cāng)進(jìn)平認(rèn)為“高麗末年設(shè)置的司譯院，在朝鮮初年以舊制的形式存置”4。司譯院始設(shè)于高麗末年，朝鮮初期采取了新建的形式5。高麗史記載，“通文館忠烈王二年始置之，令禁內(nèi)學(xué)官等參外年未滿四十者習(xí)漢語(yǔ)后置司譯院，以掌譯語(yǔ)”6。高麗史記載，恭讓王元年（明洪武二十二年，1389年），置“十學(xué)”，其中之“吏學(xué)”置于司譯院7。關(guān)于“十學(xué)”高麗史只簡(jiǎn)單記載：“恭讓王元年置十學(xué)，教授官分隸，禮學(xué)于成均館；藥學(xué)于典儀寺；兵學(xué)于軍侯所；律學(xué)于典法；字學(xué)于典校寺；醫(yī)學(xué)于典醫(yī)寺；風(fēng)水陰陽(yáng)學(xué)于書(shū)云觀；吏學(xué)于司譯院”8?？梢?jiàn)，司譯院始設(shè)于高

9、麗恭讓王時(shí)期。通文館志記載，“高麗忠烈王二年始置通文館習(xí)漢語(yǔ)，恭讓王三年改為漢文都監(jiān)，國(guó)初置司譯院，掌譯諸方言語(yǔ)”9 根據(jù)以上史料記載，朝鮮司譯院是在高麗忠烈王時(shí)期設(shè)立的通文館基礎(chǔ)上設(shè)立的。通文館在恭讓王元年（明洪武二十二年，1389年），很有可能名為司譯院，在恭讓王三年（明洪武二十四年，1391年）改名為漢文都監(jiān)。朝鮮初期重新設(shè)立司譯院。朝鮮司譯院設(shè)有“四學(xué)”，即漢、蒙、倭、女真學(xué)。司譯院不是同時(shí)設(shè)立“四學(xué)”。如前所述，“太祖二年，置司譯院，肆習(xí)華言”。由此可知，“漢學(xué)”應(yīng)是在朝鮮太祖二年（明洪武二十六年，1393）設(shè)立?！懊蓪W(xué)”后來(lái)是在朝鮮太祖三年（明洪武二十七年，1394）增設(shè)

10、。李朝實(shí)錄記載，太祖三年，司譯院教官人數(shù)為“教授三員，內(nèi)漢二員，蒙古一員”10。可見(jiàn)，司譯院設(shè)立之初，只有“漢學(xué)”和“蒙學(xué)” 教習(xí)漢語(yǔ)和蒙古語(yǔ)。關(guān)于“倭學(xué)”和“女真學(xué)”的設(shè)立年代，據(jù)李朝實(shí)錄記載：朝鮮太宗十四年“命司譯院習(xí)日本語(yǔ)，倭客通事尹人甫奏：日本人來(lái)朝不絕，譯語(yǔ)者少，愿令子弟傳習(xí)，從之”11。朝鮮世宗八年禮曹報(bào)告“野人（指女真人）連續(xù)上來(lái)，”朝鮮司譯院設(shè)立“四學(xué)”的原因是，與朝鮮和明朝的 政治 往來(lái)有關(guān)。明朝勢(shì)力進(jìn)入遼東之后，朝鮮與明朝、北元、女真、日本之間的關(guān)系，變得更為復(fù)雜。司譯院的設(shè)置以及漢、蒙、倭、女真學(xué)等“四學(xué)”的形成，除了朝鮮出使明朝、北元、女真、日本的需要以外，還

11、有備邊司和兵部了解明朝、北元、日本、女真等的軍事動(dòng)向需要。    朝鮮世宗 時(shí)代 開(kāi)始，司譯院已實(shí)行了“四學(xué)”例。朝鮮太祖、世宗、成宗時(shí)期，對(duì)司譯院各科教學(xué)作出了各項(xiàng)不同的規(guī)定。朝鮮太祖三年（明洪武二十七年，1394年），對(duì)“漢學(xué)”、“蒙學(xué)”作了如下規(guī)定：在司譯院置“祿官與教官”；教官人數(shù)為“教授三員，內(nèi)漢二員，蒙古一員，優(yōu)給祿俸”；學(xué)生的人數(shù)及年齡規(guī)定為“令在京五部及地方，擇良家子弟十五歲以下，天資明敏者，歲貢一人，入院肆業(yè)”；對(duì)考期與科目規(guī)定為“每三年一次 考試 。習(xí)漢語(yǔ)者，以四書(shū)、小學(xué)、吏文12、漢語(yǔ)皆通者為第一科，與正七品出身。通四書(shū)之半及小學(xué)、

12、漢語(yǔ)者為第二科，與正八品出身。止通小學(xué)、漢語(yǔ)者為第三科，與正九品出身”。習(xí)蒙語(yǔ)者“能譯文字，能寫(xiě)字樣13，兼寫(xiě)偉兀字（偉兀字指畏吾兒體蒙古文）者為第一科；只能書(shū)寫(xiě)偉兀文字，并通蒙語(yǔ)者，為第二科，出身品級(jí)同前”。14并對(duì)考試中選者，頒給紅牌，證明司譯院奉王旨給某人，賜通事第幾科幾人出身。世宗時(shí)期，對(duì)在“四學(xué)” 學(xué)習(xí) 者，作出進(jìn)一步的規(guī)定。世宗二十四年（明正統(tǒng)七年，1442年），司譯院都提調(diào)等認(rèn)為，現(xiàn)今在司譯院習(xí)華語(yǔ)者（大多數(shù)人，應(yīng)該是按上述規(guī)定從各地選送的），入院，不得已才學(xué)漢音。故而在司譯院學(xué)華語(yǔ)，學(xué)十年不如到中國(guó)奉使數(shù)月。學(xué)漢音常用鄉(xiāng)音（即朝鮮語(yǔ)發(fā)音），一天所學(xué)漢語(yǔ)還不如鄉(xiāng)語(yǔ)的十分之一。這種

13、習(xí)字與漢語(yǔ)的教學(xué)相分離的作法，嚴(yán)重影響教學(xué)質(zhì)量。所以，司譯院提調(diào)官等對(duì)祿官、教授、各級(jí)官員以及漢、蒙、倭、女真等四學(xué)學(xué)生，作出了入本院須用所習(xí)語(yǔ)言，不得用鄉(xiāng)語(yǔ)的規(guī)定。                   世宗創(chuàng)造“訓(xùn)民正音”15文字之前，歷代王朝所建儒學(xué)學(xué)校，一直使用漢字。學(xué)習(xí)漢語(yǔ)者，以當(dāng)?shù)剜l(xiāng)音讀漢文字，即以一種“吏讀”16法來(lái)讀漢字。因此，在以往學(xué)校讀儒學(xué)經(jīng)史，不一定都以漢音來(lái)讀漢字。這樣一來(lái)，在司譯院學(xué)

14、習(xí)漢語(yǔ)者，常受鄉(xiāng)音影響。因此，世宗才對(duì)在司譯院漢學(xué)習(xí)讀漢語(yǔ)者，規(guī)定了在本院不得用鄉(xiāng)音的禁令。其規(guī)定如下：“每至院中，一禁鄉(xiāng)語(yǔ)，上而師長(zhǎng)、僚官，相與應(yīng)對(duì)，下而權(quán)知、生徒，招呼應(yīng)諾，一用漢語(yǔ)。大而公事議論，小而飲食起居，一用漢語(yǔ)”。并令?？疾?，若有人用鄉(xiāng)語(yǔ)，予以處罰?！俺醴?，附過(guò)。再犯，囚。次知一名三犯，二名四犯，三名五犯，以上移關(guān)刑曹論罪，祿官罷職，仍一年不敘前銜。權(quán)知，一年不許取才。生徒，隨其所犯輒行棰楚。其余蒙、倭、女真學(xué)，亦依此例施行”。17成宗時(shí)期，“四學(xué)”的待遇下降。故而政府也采取了一些鼓勵(lì)“四學(xué)”生徒的措施。并對(duì)司譯院“四學(xué)”、歲貢生徒人數(shù)，作了新的規(guī)定。成宗九年（明成化十四年，14

15、78年）規(guī)定，因蒙、倭、女真學(xué)人員和生徒，都是居外（應(yīng)指外方選送的）之人，故對(duì)同住父兄弟姪，實(shí)行免役。無(wú)親屬者，另給俸和衣物。在大典內(nèi)，同住的親屬中，有一人不能定役。如果同住父兄子弟各自有役的話，只給一人奉足。戶內(nèi)三丁以下，也不能定役。戶內(nèi)沒(méi)有人丁，則許親屬一人免役。并聲明，鼓勵(lì)漢學(xué)，也依此例。世宗時(shí)期，漢、蒙、倭、女真學(xué)，依“四學(xué)”例供饋。學(xué)員享受政府津貼，故能安心學(xué)習(xí)。但到了成宗時(shí)期，供饋不繼，貧寒生徒終日受餓，學(xué)業(yè)難持。“四學(xué)”雖有供學(xué)百人的規(guī)模，但赴學(xué)者總不滿。因此，成宗九年司譯院向政府請(qǐng)求給提供供饋。同年，政府為解決司譯院“四學(xué)”生員不滿的問(wèn)題，規(guī)定依漢學(xué)例，命各道每年選送蒙、倭、女

16、真學(xué)歲貢生徒八人。并令外方18選送蒙學(xué)生徒五人，倭、女真學(xué)生徒各六人。以上所述可概括為兩點(diǎn)：一是，世宗時(shí)期對(duì)司譯院各級(jí)官員及學(xué)生教學(xué)活動(dòng)要求嚴(yán)格，并向生徒提供供饋。到成宗時(shí)期，因供饋不繼，致使?jié)h、蒙、倭、女真各學(xué)學(xué)員人數(shù)減少。因此，政府采取了對(duì)生徒親屬免役，提供奉足等措施，鼓勵(lì)司譯院“四學(xué)”生徒，并增加了歲貢的人數(shù)。其二是，由于朝鮮成為明藩屬國(guó)，漢語(yǔ)成為正統(tǒng)。其重要性遠(yuǎn)非蒙古、日本、女真語(yǔ)所能及，而且，蒙、倭、女真學(xué)生徒，是從地方選送，食宿不便?！八膶W(xué)”中蒙、倭、女真學(xué)與“漢學(xué)”三科之間差距甚大。蒙、倭、女真各學(xué)，所習(xí)者日減。出現(xiàn)這種差別的另外一個(gè)原因，是朝鮮歷代王朝所建學(xué)校一直使用漢文字。&

17、#160;         朝鮮司譯院“四學(xué)”對(duì)培養(yǎng)的翻譯人員，有不同的要求，似乎對(duì)漢、蒙、倭、女真學(xué)生徒，是否能夠進(jìn)行翻譯非常重視。對(duì)漢、蒙學(xué)生徒，根據(jù)不同程度，分為不同的檔次。能夠進(jìn)行翻譯，會(huì)寫(xiě)文字，又通語(yǔ)言者為最高級(jí)。以“漢學(xué)”為例，從其所規(guī)定科目看，既通漢語(yǔ)，又通吏文者，為第一科；漢語(yǔ)程度稍遜或略通，一半及不懂吏文者分別為第二、第三科。第一科出身者，兼通漢、吏，能夠從事從漢語(yǔ)譯為吏文，也能將吏文譯為漢語(yǔ)。例如，中宗二十三年（明嘉靖七年，1528年），令譯官李和宗翻譯建州衛(wèi)所通文書(shū)，并將朝鮮方面復(fù)信

18、譯為“吏文”。19 由此可見(jiàn)，朝鮮司譯院培養(yǎng)從事雙向翻譯的人才。兼通漢語(yǔ)和吏文者，比反通漢語(yǔ)者待遇要優(yōu)厚?！懊蓪W(xué)”也是如此。                 “蒙學(xué)”及“帖兒月真”   對(duì)朝鮮司譯院“四學(xué)”之“蒙學(xué)”及其蒙古語(yǔ)教學(xué)的研究，有助于我們了解自高麗忠烈王時(shí)代司譯院始設(shè)，到朝鮮時(shí)期司譯院的 發(fā)展 演變，及其蒙古語(yǔ)教學(xué)逐漸衰落的過(guò)程。    

19、明洪武二十五年（朝鮮太祖元年，1392年），明在遼東設(shè)遼東都指揮使司。由此，朝鮮半島與北元的關(guān)系基本被切斷。但朝鮮司譯院“蒙學(xué)”的教學(xué)活動(dòng)，并未因此而中斷。    如上所述，朝鮮太祖時(shí)期開(kāi)始，司譯院對(duì)“蒙學(xué)”和蒙古語(yǔ)教授及生徒人數(shù)做了規(guī)定。世宗時(shí)代開(kāi)始，對(duì)蒙學(xué)也采取了鼓勵(lì)措施。據(jù)李朝實(shí)錄記載，世宗四年（明永樂(lè)二十年，1422年），吏曹報(bào)告稱，蒙古語(yǔ)不是 時(shí)尚 ，傳習(xí)者少，為對(duì)學(xué)習(xí)蒙語(yǔ)者給予鼓勵(lì)，請(qǐng)求從分?jǐn)?shù)高者中，選兩人用在政府。此舉效果似不明顯。次年，禮曹報(bào)告，蒙學(xué)生徒人數(shù)依舊很少，請(qǐng)求從全羅、慶尚道及京中五部，選年少聰敏者，送赴司譯院學(xué)習(xí)蒙語(yǔ)。此項(xiàng)請(qǐng)求

20、得到了許可。同年，禮曹報(bào)告“蒙古字學(xué)有二樣，一曰偉兀真，二曰帖兒月真。在前，詔書(shū)及印書(shū)用帖兒月真，常行文字用偉兀真，不可偏廢。今生徒皆習(xí)偉兀真，習(xí)帖兒月真者少。自今四孟朔蒙學(xué)，取才并試帖兒月真，通不通分?jǐn)?shù)，依偉兀真例”。20這是說(shuō)蒙古字學(xué)有兩種，一稱偉兀真，一稱帖兒月真。過(guò)去詔書(shū)及印文用帖兒月真，日常文字用偉兀真，兩者應(yīng)兼通之。但世宗時(shí)代生徒幾乎不習(xí)帖兒月真，只習(xí)偉兀真。故吏曹要求考試內(nèi)容增加被忽視的帖兒月真，其評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)按偉兀真執(zhí)行。 這段史料有兩點(diǎn)值得注意：一是，以上所謂蒙古字學(xué)應(yīng)創(chuàng)設(shè)于朝鮮王朝建立之前。二是，除了一望可知的偉兀真即畏吾兒體蒙文外，還提到了所謂帖兒月真。按上下文理解

21、，帖兒月真應(yīng)該是指八思巴字。      蒙古字學(xué)是元世祖忽必烈時(shí)為在全國(guó)普及八思巴字，而在地方設(shè)立的蒙古語(yǔ)文學(xué)校。創(chuàng)立八思巴字之前，蒙古人使用畏吾兒體蒙古字。即所謂“偉兀真”。至元六年（1269），元世祖忽必烈令帝師八思巴，以藏文字母為基礎(chǔ)，創(chuàng)蒙古新字，即八思巴字。并頒發(fā)了使用蒙古新字的規(guī)定。據(jù)元典章，詔令卷之一記載：“至元六年二月十三日，特命國(guó)師八思巴創(chuàng)為新字，譯寫(xiě)一切文字。自今以后，凡有璽書(shū)、頒降，并用蒙古新字，仍以其國(guó)字21副之”。至元七年（1270），元朝設(shè)“諸路蒙古字學(xué)教授”。22次年，又“置蒙古國(guó)子學(xué)，掌教習(xí)諸生”，23命

22、百官子弟入學(xué)。再次年，“置翰林院，專掌蒙古文字”。24元朝在國(guó)內(nèi)規(guī)定，敕令用蒙古字?jǐn)M寫(xiě)?！爸猎辏?273）春正月，敕自今并用國(guó)字25書(shū)宣命”26的記載即本于上述元典章所錄詔書(shū)。     高麗元宗十四年（元至元十年，1273年）春正月，元朝使者致高麗的詔書(shū)“其文用新制蒙古字，人皆無(wú)識(shí)者”。27由此可見(jiàn)，同年元宣差出使高麗，帶去的詔書(shū)即以八思巴字書(shū)寫(xiě)。      元朝不但向高麗下達(dá)八思巴字詔書(shū)，也要求高麗進(jìn)表以蒙古字書(shū)寫(xiě)。據(jù)元典章，禮部卷之四，用蒙古字條記載：“至元八年（1271），欽

23、奉圣旨條畫(huà)，應(yīng)凡奏目，并用蒙古字書(shū)寫(xiě)，欽此?！辈⒘罱窈蟾魈幋笮⊙瞄T(mén)，進(jìn)表、朝貢，一切要用蒙古字書(shū)寫(xiě)。并規(guī)定今后不可再稱為蒙古新字，改稱蒙古字。因此，高麗翻譯人員也需學(xué)習(xí)蒙古字。忠烈王二十一年（元元禎元年，1295年），“元遣蒙古字教授李忙古大28來(lái)”。29所以，上文中提到的“在前蒙古字學(xué)”不可能是指朝鮮太祖時(shí)期或世宗時(shí)期的司譯院蒙學(xué)。蒙古字學(xué)，應(yīng)設(shè)于高麗忠烈王時(shí)。高麗蒙古字學(xué)與高麗司譯院之間的關(guān)系，尚有待于進(jìn)一步研究。學(xué)習(xí)八思巴字，始于高麗忠烈王時(shí)則可以肯定。至元八年（1271），元朝在國(guó)內(nèi)規(guī)定，“蒙古字學(xué)生徒，百官、漢兒官員，選擇子弟俊秀者，入國(guó)子學(xué)。隨路達(dá)魯花赤、總管以下及運(yùn)司、諸投下、官

24、員子孫、弟姪，堪讀書(shū)者，并所入學(xué)?！?0 元朝在高麗于至元七年（高麗元宗十一年，1270年），始設(shè)達(dá)魯花赤?？梢韵胂?，在高麗的達(dá)魯花赤子孫，亦要學(xué)習(xí)蒙古字。況且，至元八年元國(guó)內(nèi)頒行蒙古字時(shí)，忠烈王，即以高麗世子的身份在大都。次年，忠烈王回高麗之后，依蒙古俗剃頭、著蒙古服飾。忠烈王與元世祖忽必烈關(guān)系極為密切，為元朝的駙馬國(guó)王。他很可能服從世祖忽必烈普及八思巴字的詔令，培養(yǎng)蒙古字學(xué)翻譯人員。忠烈王繼承高麗王位之后，第二年即設(shè)司譯院，掌管翻譯之事。偉兀真即偉兀字。朝鮮司譯院太祖二年所定科目中提到的偉兀字，與元典章中記載的偉兀字同。元史記載為畏吾字。與偉兀字對(duì)應(yīng)的蒙古語(yǔ)為“oigor

25、0; usug”的第一部分；偉兀真字則當(dāng)為“oigorjin  usug”。同樣，帖兒月真應(yīng)是蒙古語(yǔ)“ durbeljin usug”的漢字音譯。蒙古語(yǔ)大辭典解釋“durbeljin usug”為元世祖忽必烈命國(guó)師八思巴創(chuàng)造的新字。六十年前日本學(xué)者小倉(cāng)進(jìn)平已提出“帖兒月真”應(yīng)指“八思巴文或八思巴文之后所創(chuàng)蒙古文”。31韓儒林先生認(rèn)為“契丹、西夏、女真國(guó)書(shū)，皆模擬漢字而成。八思巴為忽必烈創(chuàng)制新字時(shí)，似頗受三種國(guó)書(shū)影響，故亦力求方整（durbeljin）”。32 八思巴字在字形上來(lái)講，屬于方形文字。這一名稱也許是與畏吾兒體蒙古字

26、相比較而言的。蒙古語(yǔ)“durbeijin”可分為“dur / bel / jin”三個(gè)音節(jié)。“usug”直接譯為字。“帖兒”應(yīng)為蒙古語(yǔ)音節(jié)“dur”的漢字音譯。中世蒙古語(yǔ)（畏吾兒體蒙文）“d”、“t”在字形上相同，即與 現(xiàn)代 蒙古語(yǔ)中“t”的字形相同。韓國(guó)語(yǔ)中?！癲”、“t”不分。因此，將“dur”轉(zhuǎn)寫(xiě)為“tur”是可能的。“月”為“bel”的漢字轉(zhuǎn)寫(xiě)。漢字“月”在韓國(guó)語(yǔ)中的發(fā)音為“uol”。在蒙古語(yǔ)口語(yǔ)中“bel”受元音和諧律影響，元音“e”受上一個(gè)圓唇元音“u”的影響，也讀為圓唇元音，成為“bol”?？谡Z(yǔ)中，“bol”（為“bel”的讀音）和“uol

27、”的讀音又比較相似。故“月”為蒙古語(yǔ)音節(jié)“bel”的漢字轉(zhuǎn)寫(xiě)。韓國(guó)語(yǔ)中，漢字“真”的讀音為“jin”。 另外，世宗五年的禮曹報(bào)告中提到，“在前，詔書(shū)及印書(shū)用帖兒月真”，這與元朝世祖忽必烈時(shí)期，關(guān)于宣書(shū)和璽書(shū)、貢表，要用蒙古字書(shū)寫(xiě)的規(guī)定是相符合的。因此可以斷定“帖兒月真”為“durbeljin”的漢字音譯。世宗時(shí)期，司譯院重新規(guī)定研習(xí)的“帖兒月真”肯定是八思巴字。     關(guān)于朝鮮“諺文”的來(lái)源問(wèn)題，史學(xué)界有幾種不同觀點(diǎn)。主要有藏文來(lái)源說(shuō)、梵文來(lái)源說(shuō)、蒙文來(lái)源說(shuō)，還有，日本學(xué)者白鳥(niǎo)庫(kù)吉認(rèn)為“諺文”“應(yīng)該是來(lái)源于八思巴文”。33 

28、;筆者同意白鳥(niǎo)庫(kù)吉的看法，世宗二十八年九月（明正統(tǒng)十一年，1446年），一批朝鮮學(xué)者創(chuàng)造的“訓(xùn)民正音”文字，當(dāng)與世宗時(shí)在司譯院蒙學(xué)習(xí)學(xué)的八思巴字有關(guān)。將八思巴字的字母拆分開(kāi)來(lái)看，“訓(xùn)民正音”文字有些字母的創(chuàng)造，明顯受其影響。另外，“訓(xùn)民正音”文字（又稱諺文），元音之前，必須要加“字頭符”（所謂的“零聲母”），也與八思巴字同，只是所加符號(hào)不同而已?！坝?xùn)民正音”文字所加為一個(gè)圓圈，八思巴字則加一橫。而且，其字母的粘著組合，收聲母34及其語(yǔ)法中的表現(xiàn)格的形式，以及動(dòng)詞的變化等，也都與蒙古語(yǔ)相似。由此可以看出，世宗時(shí)期司譯院“蒙學(xué)”應(yīng)教習(xí)過(guò)八思巴字，世宗五年禮曹報(bào)告中所提“帖兒月真”應(yīng)為八思巴字。&#

29、160;  世宗二十四年（明正統(tǒng)七年，1442年），北元譴使赍脫脫不花敕書(shū)，到朝鮮咸吉道阿赤郎地面，朝鮮通事展閱敕書(shū)只是“默識(shí)，陽(yáng)言俺本不識(shí)蒙古字樣”35 并將敕書(shū)封還給蒙古使臣。此后朝鮮將事情的經(jīng)過(guò)向明朝匯報(bào)。這一史料證明，世宗時(shí)期，其政府內(nèi)有識(shí)讀蒙古字者。成宗二十三年正月（明弘治五年，1492年），右承旨權(quán)景禧報(bào)告稱“諭都骨兀狄哈之書(shū)已用蒙古、女真語(yǔ)翻譯，何以處之”。36 中宗十三年（明正德十三年，1518年），蒙古學(xué)翻譯蒙古書(shū)，呈兵部37。上述資料提及的這些識(shí)讀蒙古語(yǔ)者，及蒙古語(yǔ)翻譯人員，均應(yīng)是司譯院蒙學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的。  

30、0;                       結(jié)語(yǔ)    一、高麗忠烈王時(shí)司譯院始置，蒙古字學(xué)所教習(xí)文字有兩種，即偉兀真和帖兒月真。    二、朝鮮司譯院“蒙學(xué)”，以蒙語(yǔ)老乞大為教科書(shū)。    三、朝鮮世宗時(shí)司譯院“蒙學(xué)”習(xí)學(xué)帖兒月真文字，即八思

31、巴字。世宗時(shí)創(chuàng)“訓(xùn)民正音”文字，與司譯院“蒙學(xué)”習(xí)八思巴字的關(guān)系問(wèn)題，值得重視。四、至中宗時(shí)期，司譯院蒙學(xué)進(jìn)入衰退階段，很少有生徒學(xué)習(xí)蒙語(yǔ)了。轉(zhuǎn)貼于 1 李朝實(shí)錄，日本，東京 學(xué)習(xí) 院東洋文化 研究 所，昭和三十一年（1956年）版，太祖實(shí)錄一卷4。2 鄭光從試卷看朝鮮王朝的譯科制度以滿語(yǔ)、蒙古語(yǔ)、漢語(yǔ) 考試 答案用紙為中心，2001年2月22日在日本京都召開(kāi)的“翻譯與文化史”研究會(huì)論文，第2頁(yè)。3鄭光譯學(xué)書(shū)研究的諸 問(wèn)題 以朝鮮司譯院倭學(xué)書(shū)為中心，朝鮮學(xué)報(bào)百七十輯，1999年，第30頁(yè)。 www.lwlm.com編輯。4 小倉(cāng)進(jìn)平增訂朝鮮語(yǔ)學(xué)史，第3頁(yè)。5

32、60;小倉(cāng)進(jìn)平朝鮮的契丹及女真語(yǔ)學(xué)， 歷史 地理第二十九卷，第五號(hào)，第564頁(yè)。6高麗史，日本，東京國(guó)書(shū)刊行會(huì)，明治四十一年（1908年）版，卷76，百官一。第二冊(cè)，第563頁(yè)。7高麗史卷77，百官二。第二冊(cè)，第572頁(yè)。                               

33、60;