現(xiàn)代元素在包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

1、設(shè)計(jì)說明摘要：隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、商品經(jīng)濟(jì)的逐漸繁榮,以及人們消費(fèi)能力和文化素質(zhì)的日漸提高 ,這種單純從技術(shù)角度對“包裝 ”進(jìn)行關(guān)照的做法已經(jīng)越來越不合時宜了。“包裝 ”這一概念中的 “裝 ”,在當(dāng)前得到越來越為突出地強(qiáng)調(diào)?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的整體理念來源于西方設(shè)計(jì)體系，它是商品消費(fèi)時代大市場觀的一個重要組成部分，是大眾與公共的產(chǎn)物，隨著社會經(jīng)濟(jì) 的迅猛 發(fā)展 ，包裝設(shè)計(jì)的服務(wù)對象呈幾何級數(shù)增長，其領(lǐng)域也更豐富更敏感，更寬泛和更多元化，其核心概念也逐步向文化消費(fèi)方向過渡，也就是說，時代的技術(shù)進(jìn)步和物質(zhì)條件的支撐使得包裝設(shè)計(jì)變得更時尚化、快餐化、流行化和視覺化。關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì)時尚現(xiàn)代審美文化1目

2、錄一：序論1什么是包裝 -（3）二：本論（1）包裝的功能和審美意義 -（3）（2）包裝是體現(xiàn)大眾文化審美的載體 -（3）（3）審美要求與實(shí)用功能相統(tǒng)一的必然性 -（4）（4）闡述本設(shè)計(jì)的思路 -（5）（5）設(shè)計(jì)定位，產(chǎn)品定位 -（5）三：結(jié)論1：概述現(xiàn)代元素在包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn) -（ 6）2序論“包裝 ”這一概念從嚴(yán)格意義上講是由“包”和 “裝 ”組合起來的合成詞。 其中 ,“包 ”顯然是從技術(shù)和實(shí)用角度提出來的 ,是指用一定的材料把東西裹起來,使東西不易受損 ,方便運(yùn)輸 ,是屬于物質(zhì)的概念 ; “裝 ”指事物的修飾點(diǎn)綴, 把包裹好的東西用不同的手法進(jìn)行美化裝飾,使包裹在外表看上去更漂亮 ,這是

3、美學(xué)范疇 ,屬于文化的概念。包裝這一概念的組合本身就體現(xiàn)出一種要求 ,即審美功能與實(shí)用功能的統(tǒng)一。對于商品的包裝來說,審美與實(shí)用這兩個功能如鳥之雙翼、車之兩輪 ,不能偏廢。實(shí)用功能是基礎(chǔ),審美功能是升華。 沒有實(shí)用功能 ,審美功能也就成為華麗的泡沫 ,失去了意義 ;而沒有審美功能, 實(shí)用功能也會成為枯木 ,而無法逢春。追求這兩者的統(tǒng)一 ,是現(xiàn)代大眾消費(fèi)心理的一種要求, 也是商品能夠取得良好經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的重要保障。二：（2）包裝是體現(xiàn)大眾文化審美的。商品包裝本能水平的設(shè)計(jì)是處于意識和思維之前，設(shè)計(jì)與商品的最初效果有關(guān)，基本原理來自人類本能，在文化與文化之間、人與人之間都是一致的。在本能水平

4、上，視覺、觸覺處于支配地位。商品一般都具有特定的形體，設(shè)計(jì)者應(yīng)根據(jù)不同形體來設(shè)計(jì)不同包裝，通過外包裝來展現(xiàn)商品體積和造型，使人產(chǎn)生第一印象，感覺包裝就是商品的一部分，牢不可分，這屬于視覺感應(yīng)。裝的視覺化設(shè)計(jì)就是以商品內(nèi)容特性為主題，經(jīng)過精心策劃而進(jìn)行的包裝外表的設(shè)計(jì)。包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意可以從包裝的文字、色彩、圖形和版面編排等環(huán)節(jié)體現(xiàn)，尋求視覺的獨(dú)創(chuàng)性、審美性和明確的信息傳達(dá)。包裝上的元素有品牌、品名、口味識別、容量標(biāo)識 ，有些項(xiàng)目有邏輯可循，并不能以設(shè)計(jì)師天馬行空的創(chuàng)意來表現(xiàn)，企業(yè)主若沒有事先厘清，設(shè)計(jì)師也應(yīng)根據(jù)邏輯推演的方式來進(jìn)行。包裝是商品外觀的必要元素，承載著信息溝通的作用， 本設(shè)計(jì)采用了大量

5、歐式花紋來體現(xiàn)現(xiàn)代包裝的時尚感 （如圖），突破以往市場上的傳統(tǒng)的包裝，讓傳統(tǒng)節(jié)日的月餅更時尚，更現(xiàn)代化。1.包裝是體現(xiàn)大眾文化審美的載體從社會學(xué)角度看，不同時代的文化審美體現(xiàn)了不同時代的價(jià)值觀?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)由于集合了當(dāng)代的工藝技術(shù)手段和審美意識，充分地映射出現(xiàn)代社會的文化取向。這種文化取向由少數(shù)的強(qiáng)勢文化階層控制和發(fā)布，弱勢文化如要進(jìn)入這種主流必須接受某種程度的改造和轉(zhuǎn)換，以符合消費(fèi)時代的價(jià)值觀，于是，這導(dǎo)致商業(yè)社會的大眾文化審美具有強(qiáng)烈的同質(zhì)化傾向，商品社會所推崇的個性表現(xiàn)也只能是僅僅從狹義上去理解。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)無疑會成為后人觀察研究當(dāng)代社會審美意識和價(jià)值取向的最直接的文化標(biāo)本?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)

6、與大眾文化審美的關(guān)系至少體現(xiàn)在以下幾個方面：(1)審美導(dǎo)向性現(xiàn)代營銷的整體性觀念造就了如耐克、可口可樂、宜家（如圖）等旗下產(chǎn)品的銷售神話，這些品牌借助強(qiáng)大的現(xiàn)代媒介敏銳地把握消費(fèi)文化的脈搏創(chuàng)造出自身的品牌文化，反過來又利用這種文化影響和引導(dǎo)大眾審美意識，左右大眾的價(jià)值取向。其產(chǎn)品形態(tài)已逐步從有形轉(zhuǎn)向無形。 他們宣稱： “我們賣給消費(fèi)者的不再是一件產(chǎn)品，而是一種生活方式 ”。這句口號正體現(xiàn)了文化消費(fèi)時代最典型的特征?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是商家實(shí)現(xiàn)“文化買賣 ”，引導(dǎo)消費(fèi)審美的終端環(huán)節(jié)，是商家承諾的新的 “生活方式 ”的視覺載體，其形式、語言的時尚化，多變化和潮流化必須依附于品牌的整體文化之上 ，以利于品

7、牌全方位的、多角度立體化和低成本的對消費(fèi)大眾進(jìn)行持續(xù)信息轟3炸，從而建立符合自身利益的大眾審美取向。(2)審美針對性商業(yè)社會強(qiáng)大的侵略性已經(jīng)使得大眾審美口味變得相對同質(zhì)化，紐約與上海的建筑形態(tài)如出一轍，肯德基在巴黎和北京出售的炸雞 口味也無 多大的差別，但這并不等于商家放棄了對消費(fèi)市場和消費(fèi)大眾的細(xì)分，充分利用社會階層不同的文化取向、年齡、性別收入受教育程度，喜好 ，性格甚至屬象星座等等帶來的種種個體差異性，分別進(jìn)行審美導(dǎo)向分析和細(xì)劃，針對不同群體進(jìn)行消費(fèi)審美引導(dǎo)，通過包裝設(shè)計(jì)傳播有針對性的文化審美意識，培養(yǎng)消費(fèi)者的品牌忠誠度和文化忠誠度。(3)審美信息的簡潔性在一個傳播媒介多元化的時代，人們

8、的信息攝取量每天都在成倍增長，快速和多變成為時 尚審美潮流的根本原則，體現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)上，則是包裝的設(shè)計(jì)周期和上市周期變短，包裝設(shè)計(jì)載體化、媒介化，信息傳播簡潔化、準(zhǔn)確化和有序化，視覺形態(tài)強(qiáng)烈化，包裝結(jié)構(gòu)人性化，加工生產(chǎn)集約化等等 所有這些現(xiàn)代包裝的特征是由消費(fèi)社會的特點(diǎn)和當(dāng)下 的生產(chǎn)力水 平?jīng)Q定的，同商業(yè)品牌文化對大眾審美意識產(chǎn)生的反影響一樣，這些特點(diǎn)同時又反哺現(xiàn)代社會這一母體，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)和所有流行元素一起，與大眾文化價(jià)值取向形成一個龐大的太極圈，相互影響，相互交融，構(gòu)建了當(dāng)今社會的時代審美特性。二：（3）審美要求與實(shí)用功能相統(tǒng)一的必然性從包裝文化的起源到今天 ,包裝的審美要求一直很受重視

9、,只是因?yàn)闀r代因素和人們審美心理的不同 ,對包裝設(shè)計(jì)的實(shí)用功能和審美功能的側(cè)重點(diǎn)不一樣。在過去人們生活水平還不是很好的情況下 ,談不上對包裝的審美需求 ,包裝的實(shí)用功能得到突出的強(qiáng)調(diào)。隨著人們生活水平的提高 ,對包裝功能的要求發(fā)生變化 ,開始注重包裝的審美功能 ,并隨著消費(fèi)時尚的到來 ,對包裝審美的需求日趨明顯。 由于對包裝形象審美功能的突出強(qiáng)調(diào) ,出現(xiàn)了包裝過度現(xiàn)象 , 由此審美要求與實(shí)用功能的統(tǒng)一被提上日程。二：（ 4）設(shè)計(jì)的思路和設(shè)計(jì)定位，產(chǎn)品定位如今的月餅的包裝各式各樣 |，琳瑯滿目，特別是在包裝形態(tài)上也具出心裁，在形象品牌包裝封面設(shè)計(jì)中都是時尚、簡約、獨(dú)有的特點(diǎn)。在市場調(diào)研后，我發(fā)現(xiàn)

10、如今的月餅市場的包裝，都是一成不變金色或紅色（如圖） ，所以通過我對包裝設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)、理解和市場調(diào)查的研究、了解，在顏色上有所突破，沒有用一些很艷麗的顏色，和傳統(tǒng)的元素，讓現(xiàn)代包裝與傳統(tǒng)食品的完美結(jié)合。素雅，簡潔時尚已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的主流，在簡單的包裝上也不失現(xiàn)代感元素。更體現(xiàn)了傳統(tǒng)佳品與現(xiàn)在包裝的相結(jié)合。（如圖）。隨著國內(nèi)市場經(jīng)濟(jì)不斷茁壯成長，這幾年，月餅市場也在全國各地展開波濤洶涌般的競爭，月餅又是中國特殊的行業(yè)， 每年集中在 “中秋節(jié) ”前都會形成一個龐大的市場。 簡單時尚的包裝 吸引顧客注意為中心，直接推銷品牌。簡潔大方的包裝圖案及品牌名稱更具體、更強(qiáng)烈、更有說服力的刺激消費(fèi)者，吸引消費(fèi)者

11、更多的了解月餅，了解品牌及其本產(chǎn)品。給消費(fèi)者留下深刻印象（如圖）。本產(chǎn)品定位在中高檔月餅，通過在是月餅市場上的調(diào)查研究，現(xiàn)在日益發(fā)展的社會，人們的消費(fèi)水平在日益逐漸的提高，文化品位的提升，人們對包裝產(chǎn)品的有了更高一層的要求，不僅在食用方面的要求，還很看重產(chǎn)品的包裝，中秋節(jié)的傳統(tǒng)食品是月4餅，以至于中秋節(jié)送月餅為現(xiàn)代送禮品的佳品。一個商品包裝給人的第一印象就是色彩。包裝的色彩運(yùn)用直接影響到消費(fèi)者的購買心情，同時代表了產(chǎn)品的形象定位。例如果汁包裝多采用強(qiáng)烈、明亮的色彩；嬰兒用品多采用粉色系的色彩計(jì)劃；高價(jià)的化妝品多采用穩(wěn)重極簡的理性配色。色彩的運(yùn)用也不再停留于傳統(tǒng)的理解認(rèn)識上，如：食品業(yè)中，傳統(tǒng)觀

12、念認(rèn)為應(yīng)多用易于產(chǎn)生食欲的暖色調(diào)理性設(shè)計(jì)，但如 “趣多多 ”食品在色彩上則運(yùn)用了傳統(tǒng)工業(yè) 包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的藍(lán)色，“怡口蓮 ”食品也用了通常被視為有色的紫色， 而 “汰漬 ”洗衣粉卻用了食品業(yè)中的桔色。 這樣的例子還有很多，它們一反常態(tài)的色彩理念給消費(fèi)者留下深刻的第一印象，使產(chǎn)品品牌形象深入人心，為提高銷售發(fā)揮了不可忽視的作用。所以選好品牌的標(biāo)準(zhǔn)色很重要，之所以沒有選月餅市場上一貫的色調(diào)，我認(rèn)為一定要跳出這個思維，換個角度去構(gòu)思，去創(chuàng)新，才會有意想不到的收獲。在市場調(diào)查研究中，除了紅色和黃色的其他顏色基本沒有幾種。而且在包裝的設(shè)計(jì)上也還是停留在一成不變的老樣子上，如果想要創(chuàng)新就應(yīng)該跳過這樣的思考

13、方式，琪尋求新的獨(dú)特新穎的，讓人容易記住識別的包裝設(shè)計(jì)，我采用了藍(lán)色、紫色、綠色等一些在月餅包裝上沒有的顏色這樣會讓大家眼前一亮，更容易讓人記住，色彩設(shè)計(jì)更有效的渲染了商品的特質(zhì)與韻味、整體構(gòu)成關(guān)系，最終傳達(dá)出一種獨(dú)特的文化氛圍。而且，在風(fēng)格上，我也選擇了大量的歐式花紋樣式非傳統(tǒng)的圖案，更提升了設(shè)計(jì)的審美效果，讓人有耳目一新的感覺。 通過色彩和歐式花樣的搭配，更協(xié)調(diào)的突出了我的作品的主題- 簡約而不簡單的風(fēng)格。簡約而不簡單的風(fēng)格也為品牌的形象增加了亮點(diǎn)。說明它的發(fā)展空間還很寬廣，品牌形象的強(qiáng)化。隨著社會的發(fā)展 ，人們的品牌意識不斷增強(qiáng)，以品牌的名稱或標(biāo)志作為設(shè)計(jì)的主表現(xiàn)是當(dāng)今很多強(qiáng)調(diào)品牌的包裝

14、手段。創(chuàng)立一個好的月餅品牌，讓品牌在人們心里根深蒂固，朝更朝陽的一面發(fā)展（如圖）。三：結(jié)論發(fā)展中的當(dāng)代設(shè)計(jì)，離不開美學(xué)理論的參與和指導(dǎo)。理論必須是明白清楚的，它是學(xué)術(shù)和應(yīng)用的重要工具。沒有理論的指導(dǎo)，設(shè)計(jì)便缺乏組織基礎(chǔ)且是脆弱的。同時，人類社會的發(fā)展，不論是物質(zhì)技術(shù)的，還是精神文化的，都具有歷史的延續(xù)性，當(dāng)代設(shè)計(jì)應(yīng)因地制宜地有效借助美學(xué)理論的指導(dǎo)作用，并緊跟時代和尊重歷史。產(chǎn)品包裝承載著這種文化個性的具體視覺化形態(tài)，成為商品文化個性推廣和形成的一個主要組成部分， 在對社會文化的傳承、 整合的過程中顯示極強(qiáng)的功能。 文化具有運(yùn)動特 質(zhì)，既縱 向傳播， 又橫向擴(kuò)散， 與不 同文化碰撞， 始終處于流變狀態(tài)。 它的運(yùn)動有其內(nèi)在動力，也依賴外部力量的助推。商品的個性文化作為一種外部力量，雖然并沒