思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)：第4章第4節(jié) 恪守公民基本道德規(guī)范

1、第四節(jié) 恪守公民基本道德規(guī)范 一、我國(guó)公民基本道德規(guī)范 (一)公民基本道德規(guī)范提出的意義 體現(xiàn)了對(duì)道德建設(shè)規(guī)律的自覺(jué)反映和深刻把握。體現(xiàn)了歷史傳統(tǒng)與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合。體現(xiàn)了道德要求和法律要求的有機(jī)統(tǒng)一。體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義道德體系內(nèi)容的豐富和拓展。(二)公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容 “愛國(guó)守法”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛國(guó)主義精神，自覺(jué)地學(xué)法、懂法、用法、守法和護(hù)法；“明禮誠(chéng)信”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、誠(chéng)懇待人；“團(tuán)結(jié)友善”，強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人友善；“勤儉自強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)取；“敬業(yè)奉獻(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己為公、服務(wù)社會(huì)。 討論一 有人說(shuō)

2、，節(jié)儉只是窮人用以自欺欺人的道德借口。因?yàn)椋?jīng)濟(jì)發(fā)展在于擴(kuò)大需求，而節(jié)儉卻可能帶來(lái)需求萎縮。因此，節(jié)儉是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙物，是應(yīng)該拋棄的偽道德。 請(qǐng)問(wèn)：你是否贊成上述說(shuō)法，為什么？討論二作為公民，你是否贊同人的價(jià)值在于個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)?對(duì)社會(huì)沒(méi)有貢獻(xiàn)的人是否沒(méi)有價(jià)值?有貢獻(xiàn)能力而沒(méi)有對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的人是否有價(jià)值?同樣都有對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn),是否對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)大的人價(jià)值也更大?你認(rèn)為人的價(jià)值到底是由一個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)量還是貢獻(xiàn)率決定?貢獻(xiàn)能力貢獻(xiàn)量 貢獻(xiàn)率人的價(jià)值A(chǔ) 10000 100010%?B 100100100%?大學(xué)生公民道德實(shí)踐要求 一是在思想上和心理上對(duì)公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)知和認(rèn)同；二是把公民基本

3、道德規(guī)范作為行為標(biāo)準(zhǔn)；三是積極踐行公民基本道德規(guī)范。 (三)誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn) 誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則；誠(chéng)實(shí)守信是職業(yè)道德的基本要求；誠(chéng)信既是一個(gè)人安身立命、為人處世應(yīng)當(dāng)遵循的基本道理；也是一個(gè)社會(huì)維持正常秩序和有效運(yùn)行的必然要求。 古代思想家論誠(chéng)信“唯天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育”。 （禮記中庸）“上好信，則民莫不敢不用情”（論語(yǔ)子路） “民無(wú)信不立”論語(yǔ)顏淵。 西方思想家論誠(chéng)信欺騙“可說(shuō)是蛇走路的方法，蛇是不用腳而是用卑賤的肚子走路的。沒(méi)有一件惡德能和被人發(fā)現(xiàn)是虛偽欺詐一般使人蒙羞。” 弗蘭西斯培根任何使用貨幣的人都假定他（

4、她），從未謀面的其他人也承認(rèn)它的價(jià)值。這不僅僅是信任貨幣這種抽象符號(hào)本身，更主要的是信任那些同他作交易的未曾謀面的人，以及信任貨幣的發(fā)行者。 -英國(guó)著名社會(huì)學(xué)家吉登斯 革命家論誠(chéng)信毛澤東同志說(shuō)：“我們應(yīng)該老老實(shí)實(shí)地辦事；在世界上要辦成幾件事，沒(méi)有老實(shí)態(tài)度是根本不行的。一切狡猾的人，不照科學(xué)態(tài)度辦事的人，自以為得計(jì)，自以為很聰明，其實(shí)都是最蠢的，都是沒(méi)有好結(jié)果的?！编囆∑酵菊f(shuō)：“做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，干老實(shí)事，就是實(shí)事求是?！?誠(chéng)信故事： “玫瑰花懸案”1797年陽(yáng)春3月，新婚燕爾的拿破侖將軍偕同夫人約瑟芬應(yīng)邀參觀盧森堡大公國(guó)的第一國(guó)立小學(xué)。訪問(wèn)結(jié)束，拿破侖滿面笑容地作了即興告別演說(shuō)，并鄭重其事

5、、慷慨而瀟灑地向該校校長(zhǎng)遞上一束價(jià)值3個(gè)金路易的玫瑰花，并保證：“只要我們偉大的法蘭西國(guó)家存在一天，每年的今天我將親自派人送給貴校一束價(jià)值相等的玫瑰花，作為法蘭西與盧森堡友誼的象征。”200年后的1984年盧森堡政府通知法國(guó)政府，要求法國(guó)政府實(shí)現(xiàn)拿破侖的諾言。盧森堡政府提出：要么從1797年起，以3個(gè)金路易作為束玫瑰花的本金，并以5厘復(fù)利計(jì)息（即利滾利）結(jié)算，全數(shù)還清這筆“玫瑰花懸案”之外債；要么法國(guó)各大報(bào)必須登報(bào)承認(rèn)你們的一代偉人拿破侖是個(gè)言而無(wú)信的小人。起先，法國(guó)政府打算不惜重金來(lái)贖回拿破侖的聲譽(yù)。但是，財(cái)政部的官員們瞧見從電子計(jì)算機(jī)里輸出的數(shù)據(jù)時(shí)，不禁面面相覷，原來(lái)3個(gè)金路易的“玫瑰花債

6、項(xiàng)”合算本息竟高1375596法朗。但法國(guó)政府最終站在了誠(chéng)信一邊，保證“法國(guó)將始終不渝地對(duì)盧森堡大公國(guó)的中小學(xué)教育事業(yè)予以支持和贊助，來(lái)兌現(xiàn)我們的拿破侖將軍那一諾千金的玫瑰花的信誓”。 討論三個(gè)問(wèn)題你是否贊同希羅多德的觀點(diǎn)？古希臘城幫奴隸制時(shí)期，智慧被推崇為四大美德之一 ，當(dāng)時(shí)的人們甚至把欺騙也視為一種智慧，只要能帶來(lái)勝利的結(jié)果，高明的欺騙甚至?xí)o一個(gè)人帶來(lái)榮譽(yù)。當(dāng)時(shí)的歷史學(xué)家希羅多德直言：“不管是說(shuō)謊，還是講真話，我們大家都是為了達(dá)到同一個(gè)目標(biāo)；說(shuō)謊的人這樣做是為了取得信任并由于他的欺騙而得到好處，說(shuō)真說(shuō)的人則希望真話會(huì)使他得到益處和更大的信任；因此我們只不過(guò)是用不同辦法達(dá)到相同的目的罷了。

7、如果沒(méi)有得到利益的希望，則說(shuō)真話的人也原意說(shuō)謊，就和說(shuō)謊話的人愿意講真話一樣了?！?心諾是一種承諾嗎？ 宋朝有個(gè)儒生叫徐積，一次經(jīng)過(guò)一家肉鋪，心里想著要買這家的肉，但因?yàn)檫€要到前面去買別的東西，就暫時(shí)未買?；貋?lái)時(shí)，他抄近路又遇到一家肉鋪，正準(zhǔn)備買肉時(shí)，忽然想到：“我已經(jīng)心許了那家賣肉的，卻又改變主意，這不是期騙我的初心嗎？”于是他又繞道到心諾的那家肉鋪買了肉，徐積后來(lái)回憶說(shuō)：“吾之行信，自此始也?！睘榱酥覍?shí)于自己的承諾，為了內(nèi)心的誠(chéng)篤和安寧，徐積繞彎路實(shí)現(xiàn)了自己的心諾。 尾生高的誠(chéng)信可取嗎？論語(yǔ)季氏篇記載，春秋時(shí)有一個(gè)叫尾生高的男子，與一女子相約大橋下面約會(huì)，到了約定時(shí)間，那個(gè)女子卻沒(méi)有來(lái)，而

8、洪水上漲。為了實(shí)踐諾言，尾生高一直等在那里，直到洪水淹沒(méi)了他。尾生高在西方人眼中可能被視為傻瓜，但在中國(guó)則被視為誠(chéng)信的楷模。他不僅把信守諾言視做為人處事的準(zhǔn)則，甚至看得比生命還要寶貴。 二、大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè) 誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。“道德銀行”為什么夭折？“道德銀行”與鄭州青少年道德銀行2002年4月7日成立時(shí)熱鬧異常。僅報(bào)名的前幾天，前來(lái)“開戶”的就有2000多人?？?年后記者在鄭州采訪發(fā)現(xiàn)， “道德銀行”真正的“業(yè)務(wù)”運(yùn)轉(zhuǎn)，持續(xù)時(shí)間沒(méi)有超過(guò)一年， “道德銀行” “無(wú)疾而終” 。（據(jù)2005年4月12日北京青年報(bào)報(bào)道）

9、所謂“道德銀行”，就是將志愿者的服務(wù)，以服務(wù)時(shí)間的形式記錄在一張?zhí)厥獾膬?chǔ)蓄卡上，由銀行、被服務(wù)者、志愿者三方共同認(rèn)定。當(dāng)“儲(chǔ)戶”自身遇到困難時(shí)，也可“支取”服務(wù)。根據(jù)規(guī)定，“儲(chǔ)戶”服務(wù)時(shí)間累計(jì)在100小時(shí)以上，可獲得其他會(huì)員提供的相應(yīng)時(shí)數(shù)的服務(wù)。 提示 “道德銀行” 以道德名義不自覺(jué)地實(shí)施了對(duì)道德的侵害。 當(dāng)?shù)赖滦袨橐砸患褐麨閯?dòng)力時(shí)，道德行為的生命力就已經(jīng)喪失。 至少在動(dòng)機(jī)上，道德需要無(wú)私來(lái)支撐其高尚性。三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺(jué)性 道德修養(yǎng)：個(gè)體在道德意識(shí)、道德行為方面，自覺(jué)地按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求，所進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動(dòng)?？磧山M圖片，談?wù)勀愕?/p>

10、觀感 組圖1（來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）旁邊的婦女抱著小孩，年輕人視而不見面對(duì)旁人指責(zé)，年輕人振振有辭年輕人最終沒(méi)有讓座據(jù)說(shuō)這是年輕人的女友，難過(guò)地低下了頭組圖2 （來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）北京大街上發(fā)生的真實(shí)一幕網(wǎng)友將穿黑衣的女青年稱做最漂亮的女人(一)道德修養(yǎng)貴在自覺(jué) 應(yīng)有進(jìn)行道德修養(yǎng)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)應(yīng)積極主動(dòng)地進(jìn)行道德修養(yǎng)應(yīng)學(xué)會(huì)自知自勝、自我揚(yáng)棄 討論一：現(xiàn)實(shí)生活中的德福矛盾（1）、一個(gè)生意人因恪守誠(chéng)信而虧本了；他的鄰居卻因制假販假擁有了燈紅酒綠、香車美女的生活；（2）、一個(gè)好心的司機(jī)在公路上將一個(gè)被車撞成重傷的老人送進(jìn)醫(yī)院后，被老人的家屬纏上了，從此背上沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)；而真正的肇事者逍遙于責(zé)任之外；（3）、一個(gè)學(xué)習(xí)刻苦、

11、追求真才實(shí)學(xué)的大學(xué)生成績(jī)只在中上；另一個(gè)大學(xué)生憑著臨時(shí)突擊、甚至舞弊卻拿了獎(jiǎng)學(xué)金。 問(wèn)題 面對(duì)德福矛盾的情景，我們應(yīng)該如何堅(jiān)持自己的道德操守？討論二 囚徒的困境 (塔克（A. W. Tucker） 兩個(gè)夜賊，鮑伯(Bob)和艾爾(Al)，在行竊現(xiàn)場(chǎng)附近被抓獲并被警方隔離拷問(wèn)。每個(gè)夜賊都必須選擇是否坦白和揭發(fā)對(duì)方。如果兩個(gè)賊都不坦白，他們都將被判刑一年。如果每個(gè)賊都坦白并揭發(fā)對(duì)方，他們都將在監(jiān)獄中度過(guò)10年。但是，如果一個(gè)賊坦白并揭發(fā)對(duì)方，而另一個(gè)賊不坦白，那么與警方合作的賊將被釋放而另一個(gè)賊將在監(jiān)獄中度過(guò)20年。 雙方都以利人為目的道德選擇行為后果鮑伯利他(不坦白和揭發(fā)對(duì)方)入獄1年艾爾利他(不坦白和揭發(fā)對(duì)方)入獄1年 雙方都以利己為目的道德選擇行為后果鮑伯利己(坦白和揭發(fā)對(duì)方)入獄10年艾爾利己(坦白和揭發(fā)對(duì)方)入獄10年 一方利己一方利他道德選擇行為后果鮑伯利己(坦白和揭發(fā)對(duì)方)入獄0年艾爾利他(不坦白和揭發(fā)對(duì)方)入獄20年結(jié)果兩個(gè)人都利他,雙方蒙受的損失最小兩個(gè)人都利己,雙方都要蒙受損失一方利己另一方利他,利他的一方將蒙受最大損失,利己的一方?jīng)]有損失.問(wèn)題 在囚徒的困境中,利他與利己到底哪一種是最好的選擇? 道德修養(yǎng)的途徑與方法 其一，學(xué)思并重的方法其二，省察克治的方法其三，慎獨(dú)自律的方法其四，積善成德的方法其五，知行統(tǒng)一的方法 思考題思考題怎樣認(rèn)識(shí)和