父母必讀馬卡連柯

1、一、家庭教育重要性馬卡連柯認為：雖然有幼兒園托兒所，一個孩子也有“不少于三分之二時間”是在家 庭中度過，因此，一個孩子在家庭里受到怎樣教育，這種教育是否與普通學校教育 原則和方法相一致，或者父母教育影響與教師教育影響是否在功能上相聯(lián)系，這些 問題是至關重要。馬卡連柯認為。家庭教育問題應受全社會重視，他還特別關心離異家庭子女教育問 題，父母必讀中講到一個被遺棄家庭不幸故事。在他看來，“一個被遺棄家庭教 育問題應作為社會某種災難問題來對待。（這個故事是如此吸引我，不亞于任何一 篇優(yōu)秀小說。：）尤其是離異后年輕母親如何渡過艱難日子，如何迎來身心靈重生。 以及這些對于她孩了影響。）在闡述家庭教育重要性

2、之后，馬卡連柯特別強調(diào)指出家庭教育不應有一個簡單、格 式、公式化現(xiàn)成模式。他反對家庭教育形式主義化和教條主義化，主張辯證靈活和 具體家庭教育。他說：“每一家庭有它自己生活特點和環(huán)境，每一家庭必須獨立地 解決為數(shù)極多教育問題，千萬不要利用那些現(xiàn)成、取自外界處方。家庭教育千真萬確真理是：由于家庭主觀客觀條件在教育問題上輻合著起作用，由 于家長與子女實際素質(zhì)和面貌復雜性和可變性，事實上沒有也不可能有一個絕對合 理現(xiàn)成公式以供效法。家庭教育辯證法在于：父母應從估計自己家庭生活條件出發(fā), 從認識他們子女個性特點出發(fā)，來獨立地解決孩子教育問題。二、獨生子女教育 在獨生子女家庭教育問題上，馬卡連柯為人們一次

3、又一次敲起警鐘。他認為：“只有 一個孩子家庭“其教育任務較之多子女家庭更為艱巨復雜。他說：“家庭里只有一個 兒童，他會立即成為家庭中心，父親和母親關注完全集中在這個兒童身上，往往超過 了有益范圍。獨生子女最容易習慣于他所占有特殊地位，變成家庭里暴君?！碑斠粋€ 孩子從很小幼年時代起就成為家庭中心，當父母經(jīng)常為他命運惴惴不安時，當一切錢 財、一切便利都給了他一個人時，當全家僅僅為使他快樂、滿足（須知兒童往往得不 到滿足）而在各個方面對他讓步時候，那么，幾乎照例都會在這個孩子身上發(fā)展個人 中心主義，利己主義和對一切不負責任態(tài)度。馬卡連柯舉出一例：維克多父親信奉獨子和優(yōu)育原則，他認為，一個大家庭只能培

4、養(yǎng) 出平凡個性，而他只要一個孩子，要用父母全部愛、全部知慧和所有能力集中在唯一 兒子身上，目是要造就孩子杰出個性。兒子開始印證父親希望，他正在成為一個具有 大數(shù)學家天賦人。但與此同時，其父母卻不知不覺地變作自己兒子奴隸，“一切錢財、 一切便利”都僅供兒子支配，結果兒子成了一個冷漠到連自己父母也要加以輕視利己 主義者。馬卡連柯指出：“在社會主義國家里，一個獨子成為家庭關注中心是不應該（呵呵，現(xiàn)在中國，完全反了。：）他要表達很明確：在獨生子女教育問題上，家長 在感情上過度依戀子女，在生活上過份優(yōu)先子女，在教育上過多地溺愛子女，這種家 庭教育是注定要失敗。（這些話是如此老生常談，又是如此那么必要提醒

5、?。┤绾问躬毶优@一切陷得以補償呢？馬卡連柯指出途徑是：讓兒童走出家庭與其他 孩子結成伴侶在集體交往和活動中接收教育。馬卡連柯談到，有一些獨生子女家庭教 育成功之處在于：父母懂得“為兒子安排朋友和伙伴，“H覺去彌補沒有兄弟姐妹缺 陷。隨著集體和社會要求?？傊骸爸挥屑w主義才是我國正確教育，父母就應當經(jīng)常進行這種教育?！睂Κ毶?子女進行集體主義教育雖存在著困難，但它必然性是不言而喻。（發(fā)展自我教育與集體主義教育是相悖嗎？建構自我與以個人為中心又是一回事嗎？ 我非常懷疑。一個完全不顧及他人感受孩子，恐怕自我也建構不好，責任感更被視為 可有可無。而一個以群體意志來代替?zhèn)€人意志人，他內(nèi)心聲音又由誰

6、來傾聽？） 三、合理家庭生活制度家庭生活每一細小方面，都在潛移默化地影響著兒童。馬卡連柯說：“家庭教育失敗 歸根到底是由于不關心小事情而引起。他認為，建立合理家庭生活制度要旨在于：第一、具有明確目性與持久確定性。馬卡連柯指出家庭教育應象學校教育一樣也需要 事先有明確目。父母應當有目地向孩子提出要求和規(guī)定，在提出每項要求之前要仔細 想一想：我為什么這樣要求孩子在大多數(shù)情況下要讓孩子知道為什么要遵循這些要求 和規(guī)定。臂如說，要求孩子不要丟棄吃剩食物，就應當讓孩子了解這是為了尊重生產(chǎn) 食品人和父母親勞動。合理家庭生活制度乂必須是確定性，對于兒童能夠做事情就應當天天在要求他去做， “母親不應當今天要兒

7、童收拾床鋪，明天不再要求而自己動手去做，這樣沒有確定要求會失掉生活制度一切意義，使它變成毫無關聯(lián)一些偶然命令。“每一個家庭里，照 例應該有這樣生活制度凡是極小極小破壞事情都必須指出來，馬卡連柯認為，合理生 活制度起碼要包括下列內(nèi)容：工作時間，包括起床、就寢和各類活動時間，注意穿著 整潔，家庭設施、學習用具必須收拾整齊，學會自我服務；保持個人衛(wèi)生習慣。馬卡連柯把培養(yǎng)成好生活習慣視為家庭教育頭等大事，而這些都需從年齡最小時候做 起。第二、保證家庭生活制度實施有效方式是指示性吩咐。家長在作吩咐時態(tài)度既要盡可 能和藹又要認真堅定（溫柔而堅定：）,要使孩子不懷疑應該做到必然性，吩咐后要 監(jiān)督其完成，作監(jiān)

8、督又最宜不被孩子發(fā)現(xiàn)。吩咐應當適合兒童能力，不應使孩子感到 過分吃力。吩咐又不應跟父母另外場合吩咐相矛盾，也不因跟其他家長吩咐相矛盾 （?。?。處罰是馬卡連柯極力要求避免教育手段，他說：“在良好家庭里，永遠不會有處罰情 形，這是正確家庭教育道路。如果沒有合理生活制度，只靠處罰是不會有任何益處。” 只是在極其特殊情況下，馬卡連柯才允許使用處罰：停止消遣和娛樂；臨時停止給零 用錢，禁止外出等。同時，要謹慎地運用獎勵?！叭魏螘r候都不應事先宣布發(fā)什么獎品，對一味夸張表揚 也應加以限制，只要兒童需要，在任何情形下都應給予兒童。“有了合理生活制 度，就不再需要處罰，一般說來，處罰和過分鼓勵一樣，都應設法避免

9、，最好在一切 情形下，希望能有合理生活制度，并耐心地等待它結果。四、兒童文化習慣培養(yǎng)馬卡連柯認為：文化習慣養(yǎng)成是家庭教育一個非常重要方面。（呵呵，壇子里近期對品 味一詞敏感度也頗高?。和幕逃?，父母要特別注意兩個問題：其一、應從很早就開始，”應當在兒童學會看，會聽和能夠說些什么時就開始，。重點 在于培養(yǎng)兒童文化習慣，培養(yǎng)主動吸取知識積極性和興趣；其二，應有計劃、有目培養(yǎng)。所謂計劃性首先要考慮孩子年齡特征，馬卡連柯以為分 為兩個階段：1在兒童未入學最初幾年，可以通過講故事和看圖方式進行文化習慣培養(yǎng)。他強調(diào)對 故事內(nèi)容選擇很重要，要去掉那些敘說鬼怪、惡魔、妖精之類故事，而應多講那使人 樂觀、

10、快活和動物故事給孩子聽。他還認為非專門為低級兒童演出戲劇、電影、最好 不要讓兒童去看。2、兒童進入學校學習是家庭文化習慣培養(yǎng)工作一個顯著轉變時期，由于孩子具備了一 般聽、讀、說、寫能力，因此這一時期報紙、書籍、戲劇、電影、博物館、展覽會及 其他文化教育方式，具有重大間意義，而這些方式也需要父母組織安排才能收到良好 效果。馬卡連柯還詳盡地論述諸多具體注意之點。家庭文化教育形式?jīng)Q非限于上述兒種，平常散步節(jié)假口游玩以及家庭戲劇表演、記日 記、寫信、兒童聚會等等都是家庭文化教育極好機會。家長還要培養(yǎng)兒童對體育運動中應注意兩點：一是不要使孩子對活動感到乏味，即不要強迫兒童參加某項活動，在任何活動中都要

11、盡可能發(fā)揮兒童最大主動性；二是要注意兒童優(yōu)良品質(zhì)培養(yǎng)，如克服困難、團結同伴等。同時不要使兒童產(chǎn)生自夸 想法，一旦產(chǎn)生自滿和驕傲情緒，就宜向他提出最近將來計劃和更高要求。（這個啊， 怎么培養(yǎng)呢？我看了許久，感覺上那些蘇維埃小毛驢天生就有那種不服輸勁兒，拿胡 蘿卜在前面召喚這種方法不錯吧？我孩子怎么就缺那么股勁兒呢？反?。。┪?、慈愛、理智、威信和以身作則許多父母感到頭痛是，在家庭教育中如何解決“愛”與“管”矛盾。“嚴厲和慈愛這是一個最難解決問題（我也是啊asdf ）。愛孩子是人類天性，是家庭教育原動力。但是“正如奎寧一樣，正如食物一樣，愛是 要求有一定分量。父母對孩子愛應是有理智愛、有分寸愛，否則

12、，全盤教育工作就會 一敗涂地，象高羅芬家里所發(fā)生那樣。高羅芬認為，“父母和子女應當是朋友?！瘪R 卡連柯說：父親和子女是可以而且也應當成為朋友。一一不過父親還是父親，兒子還 是兒子，那就是說孩子有教養(yǎng)必要，而教養(yǎng)他人就是父親。因此，除了朋友身份外， 父親還應有某些特點。但是，如果女兒和母親不僅是朋友而且還是女伴，而父親和兒 子不僅是朋友而且是昵交，甚至還是酒友時，那么，各種其它特點，教育上所需要特 點，一切皆由孩子自己作主，一點也不聽他人意見，很難看出究竟是誰在教育誰，這 都是盲目地溺愛帶來苦果（糾結?。?。因此，在父母對待子女關系上“分寸感”是應該保持，理智應當成為家庭教育上常備 節(jié)制器。與此相

13、反還有另一類家庭，象鞋匠堪地賓兒子來加，平時只在大街上接受教育，父親 在他淘氣情況下，就送他一份“白樺樹皮鞭子”禮物，幻想以此建立教育威信，結果 當然適得其反。馬卡連柯說：“威信在家庭里是必需，”但是，威信是由父母自身決定。一一威信根 源只出于一處，那就是父母操行，包括父母兩人全部生活：他們工作，思想、習慣和 意圖。在這方面，電機師沙羅夫就是很好代表，他對兒子始終表現(xiàn)有理智愛與關切指 導，既不壓抑幼年時正在發(fā)育個性，也不是漫無節(jié)制地放縱這種個性所具有一切幻想, 更以自身行為教育影響瓦夏父母榜樣，他們內(nèi)部紀律和堅韌不撥精神引起瓦夏產(chǎn)生一 種自然而然模仿，他毫無強迫之感地承認父母威信。這樣建立起來

14、威信才是可信和牢 固。父母自身行為既是樹立威信基礎，更是一般家庭教育原則。馬卡連柯對家長們說：“你 們自身行為在教育上具有決定意義。不要以為只有同兒童談話，或教導他們，吩咐他 們時才是在教育著兒童，在你們生活每一瞬間，甚至當你們不在家時候，都教育著兒 童。以自身行為教育兒童，這就給父母提出了更高要求?！苯逃齼和凶顕烂C、最 純樸和最真誠態(tài)度。在這三種品質(zhì)中包括著你們生活中最大真理，哪怕只多少參雜一 點虛偽譏嘲和輕率成分，教育工作就注定要徹底失敗。支持著馬卡連柯研究家庭教育是他一顆赤誠心，他直到四十多歲才結婚，自己并沒孩 子，但為了無數(shù)家庭和兒童幸福，他貢獻了自己全部精力和才智。誠如作者自己所說:“當我寫完，父母必讀第一卷時候，我希望這本書會有一些用途。我主要地希望讀 者在這本書里能找到有利出發(fā)點來進行自己積極教育上思考。我們相信，馬卡連柯愿 望是圓滿實現(xiàn)了。父母必讀即使在今天仍在發(fā)出朝氣蓬勃聲晌其中充滿著作 者在家庭教育問題上崇高信念和卓越智慧一為建立社會主義家庭教育理論奏定了奠 基曲。馬卡連柯基本教育思想： “我基本原則永遠是盡量多地要求一個人，也盡可能地尊重一個人?！痹谒磥? 尊重人、信任人，是教育人前提；只有從尊重人、信任人出發(fā)，才能產(chǎn)生合理教育措 施，才能取得良好教育效果。 “平行教育