工業(yè)設(shè)計概論復(fù)習(xí)

1、工業(yè)設(shè)計概論復(fù)習(xí)資料1、工藝美術(shù)運動的特征、局限性。特征：強調(diào)手工業(yè)，反對機械化在裝飾上反對矯揉造作的維多利亞風(fēng)格。其他各種古典的復(fù)興風(fēng)格提倡哥特風(fēng)格和其他中世紀(jì)風(fēng)格 講究簡單、樸實無華和良好功能主張設(shè)計的誠實、誠懇、反對設(shè)計上嘩眾取寵。華而不實裝飾上推崇自然主義，東方裝飾和東方藝術(shù)局限性：它對于工業(yè)化的反對，對于機械的否定，對大批量生產(chǎn)的否定。都沒能使 它成為領(lǐng)導(dǎo)潮流的主流風(fēng)格；過于強調(diào)裝飾，增加的產(chǎn)品費用，也就沒有可能為低收入的平民百姓所享有，因此依然是“象牙塔”的產(chǎn)品，是知識分子一廂情愿的理想主義結(jié)晶。2、設(shè)計的目標(biāo)？設(shè)計就是設(shè)想、運籌、計劃與預(yù)算，它是人類為實現(xiàn)某種特定目的而進行的創(chuàng)造

2、性活動。設(shè)計的終極目標(biāo)永遠(yuǎn)是功能性與審美性。3、設(shè)計的基本特征是什么？設(shè)計是一種產(chǎn)品生產(chǎn)，這種產(chǎn)品具有物理的屬性，可批量生產(chǎn)，它滿足商品的價值規(guī)律，反映著設(shè)計的市場性，映射著時代的科學(xué)技術(shù)的水平，是時代的必然結(jié)果,這是其它藝術(shù)不具有的特點。設(shè)計是一種藝術(shù)創(chuàng)造，它體現(xiàn)著人類的精神文化價值，實現(xiàn)了設(shè)計師的精神對象化，設(shè)計師把自己的才能和精神對象化，設(shè)計師把自己的才能和精神人格趣味通過產(chǎn)品反映出來，產(chǎn)品表現(xiàn)著設(shè)計師的一切。就設(shè)計生產(chǎn)來說，設(shè)計不僅僅是產(chǎn)品生產(chǎn)，而且生產(chǎn)了設(shè)計師的主體和欣賞感受藝術(shù)的大眾這個主體。它的大眾化是遠(yuǎn)大于其它藝術(shù)所產(chǎn)生的影響。所以在我們看來，設(shè)計美學(xué)所反映出來的審美價值是多元

3、的整體 (1)、設(shè)計是一種藝術(shù)活動 (2)、設(shè)計是一種經(jīng)濟行為 (3)、是一種高科技的創(chuàng)作活動 (4)、設(shè)計是一項社會工程4、斯堪的納維亞的設(shè)計風(fēng)格是什么？ 斯堪的納維亞的設(shè)計在30年代獲得巨大成功，并獲得了國際聲譽。將德國的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ苤髁x與本土手工藝傳統(tǒng)的人文主義相結(jié)合，使斯堪的納維亞設(shè)計在1930年的斯德哥爾摩的博覽會上大放異彩。斯堪的納維亞設(shè)計儀器樸素而有機的形態(tài)及自然的色彩和質(zhì)感產(chǎn)生了新的飛躍，并深受大眾歡迎。斯堪的納維亞國家如瑞典、丹麥、芬蘭和挪威的戰(zhàn)后設(shè)計顯然大獲成功。在設(shè)計風(fēng)格上，以機能設(shè)計為主，幾何形式生硬的線條被柔化，豐富的色彩隱約透露著懷舊的情緒。一批優(yōu)秀的設(shè)計大師當(dāng)然功不

4、可默。如漢寧森、克蘭特、阿爾托等。斯堪的納維亞國家的設(shè)計風(fēng)格有著強烈的共性，它體現(xiàn)了斯堪的納維亞國家多樣化的文化、政治、語言、傳統(tǒng)的融合，以及自然材料的欣賞等。實際上，斯堪的納維亞設(shè)計就是對生活的設(shè)計，功能實用、美感創(chuàng)新和以人為本的設(shè)計風(fēng)格，其設(shè)計的觸角已經(jīng)進入了人們生活的每一個角落。斯堪的納維亞風(fēng)格它將現(xiàn)代主義設(shè)計思想與傳統(tǒng)的設(shè)計文化相結(jié)合，既注意產(chǎn)品的實用功能，又強調(diào)設(shè)計中的人文因素，避免過于刻板和嚴(yán)酷的幾何形式，從而產(chǎn)生了一種富于“人情味”的現(xiàn)代美學(xué)，因而受到人們的普遍歡迎。 5、“視覺符號”、“傳達(dá)”與視覺傳達(dá)設(shè)計的涵義廣義的符號，是利用一定媒介來代表或指稱某一事物的東西。符號是實現(xiàn)信

5、息貯存和記憶的工具，又是表達(dá)思想情感的物質(zhì)手段。人類的思維和語言交流都離不開符號。符號具有形式表現(xiàn)、信息敘述和傳達(dá)的功能，是信息的載體。只有依靠符號的作用，人類才能進行信息的傳遞和相互的交流。作為人類認(rèn)識事物和信息交流的媒介，廣義的符號由人類不同的知覺感官接受，因此它包括視覺符號系統(tǒng)、聽覺符號系統(tǒng)、觸覺符號系統(tǒng)、味覺和嗅覺符號系統(tǒng)等。所謂視覺符號，是指人類的視知覺器官眼睛所能看到的，表現(xiàn)事物一定性質(zhì)(質(zhì)地或現(xiàn)象)的符號。傳達(dá)指信息發(fā)送者利用符號向接受者傳遞信息的過程。它既可能是個體內(nèi)的傳達(dá)，也可能是個體之間的傳達(dá)。包括所有的生物之間、人與自然、人與環(huán)境以及人體內(nèi)的傳達(dá)。一般可以歸納為“誰”、“

6、把什么”、“向誰傳達(dá)”、“效果、影響如何”這四個程序。視覺傳達(dá)設(shè)計是利用視覺符號來進行信息傳達(dá)的設(shè)計。設(shè)計師是信息的發(fā)送者，傳達(dá)對象是信息的接收者。信息的發(fā)送者和接收者必須具備部分相同的信息知識背景，即是說：信息傳達(dá)所用的符號至少有一部分既存在于發(fā)送者的符號貯備系統(tǒng)中，也存在于接收者的符號貯備系統(tǒng)中。只有這樣，傳達(dá)才能實現(xiàn)，否則，在發(fā)送者與接收者之間就必須有一個翻譯或解說者作為中間人來溝通。視覺傳達(dá)設(shè)計的主要功能是傳達(dá)信息，有別于直接使用功能為主的產(chǎn)品設(shè)計和環(huán)境設(shè)計。它是憑借視覺符號進行傳達(dá)，不同于靠語言進行的抽象概念的傳達(dá)。視覺傳達(dá)設(shè)計的過程，是設(shè)計者將思想和概念轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X符號形式的過程，而

7、對接收者來說，則是個相反的過程。 6、工業(yè)設(shè)計五大要素及其特征？1、功能要素：產(chǎn)品實質(zhì)上是功能的載體，實現(xiàn)功能是產(chǎn)品設(shè)計的目的。2、結(jié)構(gòu)要素：主要分為外部結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。 3、人因要素：協(xié)調(diào)生產(chǎn)者、營銷者和使用者之間的關(guān)系。4、審美要素：分為形態(tài)設(shè)、計色彩設(shè)計、形象設(shè)計。5、環(huán)境要素：環(huán)境可以分為微觀環(huán)境和宏觀環(huán)境。7、產(chǎn)品設(shè)計的技術(shù)美是什么？ 隨著人類社會的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的日益進步，設(shè)計生產(chǎn)活動日益興旺，因此改變了人們的審美意識，并使人重新認(rèn)識發(fā)現(xiàn)包含在技術(shù)中的美。技術(shù)越發(fā)達(dá)，其設(shè)計審美追求程度也就越高。 在不同技術(shù)形態(tài)下技術(shù)美的表現(xiàn)是有所差異的。產(chǎn)品設(shè)計的技術(shù)美包含了手工藝技術(shù)美、現(xiàn)代工業(yè)

8、生產(chǎn)技術(shù)美、信息時代技術(shù)美。8、影響設(shè)計符號語義傳達(dá)的因素是什么？ 在符號語義的傳達(dá)中，要確保信息能有效地被接收者認(rèn)知與理解，需要注意符碼、符號的使用語境以及接收者的心理期待等因素的影響。9、工業(yè)設(shè)計中環(huán)境問題的設(shè)計對策。一、溫室效應(yīng)1、設(shè)計能改善效能的產(chǎn)品；2、設(shè)計可再生利用的產(chǎn)品；3、采用低能耗生產(chǎn)的材料；二、臭氧層破壞 1、使用再生紙；2、使用其它噴霧發(fā)射溶劑取代氟里昂；3、新型絕緣材料；4、采用無氟代用品。三、廢棄物和垃圾處理1、通過設(shè)計使產(chǎn)品更耐用。2、產(chǎn)品在外觀風(fēng)格上的變化應(yīng)有一定的連貫性，。四、水污染1、生物降解；2、節(jié)水。五、資源消耗1、節(jié)省運輸；2、二次使用；3、控制源頭；4

9、、舊材料回收。六、噪音污染1、原材料選擇；2、結(jié)構(gòu)和構(gòu)造。3、減噪技術(shù)。10、簡述工業(yè)設(shè)計系統(tǒng)設(shè)計的基本原則。 為了正確運用系統(tǒng)方法研究和解決具體系統(tǒng)的問題，必須遵循下列基本原則：目的性原則、層級性原則、結(jié)構(gòu)性原則、整體性原則、相關(guān)性原則、最優(yōu)化原則11、包豪斯的貢獻與歷史局限？ 包豪斯的影響在于它所體現(xiàn)的現(xiàn)代主義精神及其對現(xiàn)代主義運動在歐美的普及所作出的重大貢獻。 但是它在抨擊舊的藝術(shù)形式，追求工業(yè)時代的表現(xiàn)形式的同時，自己卻走向了過分強調(diào)抽象幾何形式的極端，導(dǎo)致又種形式主義。 這種形式主義排斥了各國、各民族和地域的歷史文化的傳統(tǒng)和特點，造成了千篇一律的“國際式”風(fēng)格。建筑上表現(xiàn)為以平屋頂、

10、白墻面、統(tǒng)長窗為特征的火柴盒式風(fēng)格、對各國的建筑文化傳統(tǒng)產(chǎn)生了強烈的沖擊。12、簡述工業(yè)設(shè)計的三大基礎(chǔ)以及三大基礎(chǔ)之間的關(guān)系？組成工業(yè)設(shè)計的三個基礎(chǔ)要素：功能基礎(chǔ)是體現(xiàn)造型物的實用性；物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)是體現(xiàn)造型物的科學(xué)性；美學(xué)基礎(chǔ)是體現(xiàn)造型物的藝術(shù)性。三者之間的作用相輔相成，即構(gòu)成了造型物的功能特征。實用性與藝術(shù)性的結(jié)合，構(gòu)成造型物的精神功能。實用性與科學(xué)性的結(jié)合，構(gòu)成造型物的物質(zhì)功能?？茖W(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合構(gòu)成造型物的時代性。13、作為一名工業(yè)設(shè)計師，應(yīng)該具備的能力和素質(zhì)？工業(yè)設(shè)計是一個涉及面很廣泛的綜合類學(xué)科，所涉及的內(nèi)容十分的廣泛，工業(yè)設(shè)計師不僅要有各種設(shè)計專業(yè)的知識和能力，還要有與各個部門同

11、理合作的能力。學(xué)習(xí)工業(yè)設(shè)計，我們應(yīng)該具有以下幾點專業(yè)素質(zhì)：1、設(shè)計表達(dá)能力，包括造形能力、形態(tài)的表現(xiàn)力、形態(tài)的分析力。2、創(chuàng)造能力，設(shè)計的過程本身就是創(chuàng)造的過程。3、綜合素質(zhì)，除了具有基本的專業(yè)知識和技能外，還要不斷提升審美能力，要具備廣播的知識和閱歷。4、觀察能力和好奇心，好奇心能激發(fā)設(shè)計師的創(chuàng)作欲望，設(shè)計師要關(guān)心周圍世界，對美學(xué)形態(tài)及周圍文化環(huán)境懷有濃厚的興趣。5、社交能力，具備充分的表達(dá)能力和較強的與別人交往的能力，要對產(chǎn)品從設(shè)計到推向市場的全過程有一個較全面的了解。6、判斷能力，依據(jù)工業(yè)設(shè)計實務(wù)或設(shè)計史進行價值判斷。工業(yè)設(shè)計師是受過訓(xùn)練，具有技術(shù)知識、經(jīng)驗、和鑒賞能力的人，他能決定工業(yè)

12、生產(chǎn)過程中產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、材料、機構(gòu)、形狀、色彩和表面修飾等。同時，設(shè)計師可能還要具備解決包裝、廣告、展覽和市場等問題的技術(shù)知識和經(jīng)驗。14、產(chǎn)品設(shè)計的基本要求產(chǎn)品設(shè)計是為人類的使用進行的設(shè)計，設(shè)計的產(chǎn)品是為人而存在，為人所服務(wù)的。產(chǎn)品設(shè)計必須滿足以下的基本要求：(1)功能性要求：現(xiàn)代產(chǎn)品的功能有著比以前豐富得多的內(nèi)涵，包括有物理功能產(chǎn)品的性能、構(gòu)造、精度和可靠性等；生理功能產(chǎn)品使用的方便性、安全性、宜人性等；心理功能產(chǎn)品的造型、色彩、肌理和裝飾諸要素予人愉悅感等；社會功能產(chǎn)品象征或顯示個人的價值、興趣、愛好或社會地位等。(2)審美性要求：產(chǎn)品必須通過其美觀的外在形式使人得到美的享受?，F(xiàn)實中絕大多

13、數(shù)產(chǎn)品都是滿足大眾需要的物品，因而產(chǎn)品的審美不是設(shè)計師個人主觀的審美，只有具備大眾普遍性的審美情調(diào)才能實現(xiàn)其審美性。產(chǎn)品的審美，往往通過新穎性和簡潔性來體現(xiàn)，而不是依靠過多的裝飾才成為美的東西，它必須是滿足功能基礎(chǔ)上的美好的形體本身。(3)經(jīng)濟性要求：除了滿足個別需要的單件制品，現(xiàn)代產(chǎn)品幾乎都是供多數(shù)人使用的批量產(chǎn)品。產(chǎn)品設(shè)計師必須從消費者的利益出發(fā)，在保證質(zhì)量的前提下，研究材料的選擇和構(gòu)造的簡單化，減少不必要的勞動，以及增長產(chǎn)品使用壽命，使之便于運輸、維修和回收等，盡量降低企業(yè)的生產(chǎn)費用和用戶的使用費用，做到價廉物美，這樣才能既為用戶帶來實惠，最終也為企業(yè)創(chuàng)造效益。(4)創(chuàng)造性要求：設(shè)計的內(nèi)

14、涵就是創(chuàng)造。尤其在現(xiàn)代高科技、快節(jié)奏的市場經(jīng)濟社會，產(chǎn)品更新?lián)Q代的周期日益縮短，創(chuàng)新和改進產(chǎn)品都必須突出獨創(chuàng)性。一件產(chǎn)品設(shè)計如果沒有任何新意，就很容易被進步著的社會所淘汰，因而產(chǎn)品設(shè)計必須是創(chuàng)造出更新更便利的功能，或是喚起新鮮造型感覺的新的設(shè)計。(5)適應(yīng)性要求：設(shè)計的產(chǎn)品總是供特定的使用者在特定的使用環(huán)境使用的。因而產(chǎn)品設(shè)計不能不考慮產(chǎn)品與人的關(guān)系、與時間的關(guān)系、與地點的關(guān)系。例如服裝的設(shè)計，必須考慮是成人穿還是小孩穿?春天穿還是冬天穿?家居穿還是室外穿?也不能不考慮產(chǎn)品與物的關(guān)系，比如冰箱如果不適應(yīng)各種食品存放就失去了意義；另外還得考慮產(chǎn)品與社會的關(guān)系，因為社會傳統(tǒng)中存在著某些忌諱形態(tài)的緣

15、故，例如仿“納粹”標(biāo)志的產(chǎn)品造型是應(yīng)該被禁止的。所以，產(chǎn)品必須適應(yīng)這些由人、物、時間、地點和社會諸因素構(gòu)成的使用環(huán)境的要求，否則，它就不能生存下去。正如日本夏普公司的總設(shè)計師凈志坂下提出的：應(yīng)該在產(chǎn)品將被使用的整體環(huán)境中來構(gòu)想產(chǎn)品。夏普公司就聘請了社會學(xué)家來研究人的生活與行為狀態(tài)，然后設(shè)計出產(chǎn)品來填充他們發(fā)現(xiàn)的鴻溝除此以外，產(chǎn)品設(shè)計還應(yīng)該是易于認(rèn)知、理解和使用的設(shè)計，并且在環(huán)境保護、社會倫理、專利保護、安全性和標(biāo)準(zhǔn)化諸方面，也必須符合相應(yīng)的要求。 15、環(huán)境設(shè)計的涵義及范疇環(huán)境設(shè)計是對人類的生存空間進行的設(shè)計。區(qū)別于產(chǎn)品設(shè)計的是：環(huán)境設(shè)計創(chuàng)造的是人類的生存空間，而產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)造的是空間中的要素。

16、廣義的環(huán)境，是指圍繞和影響著生物體的周邊的一切外在狀態(tài)。所有生物，包括人類，都無法脫離這個環(huán)境。然而，人類是環(huán)境的主角，人類擁有創(chuàng)造和改變環(huán)境的能力，能夠在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出符合人類意志的人工環(huán)境。其中，建筑是人工環(huán)境的主體，人工環(huán)境的空間是建筑圍合的結(jié)果。因而，協(xié)調(diào)“人建筑環(huán)境”的相互關(guān)系，使其和諧統(tǒng)一，形成完整、美好、舒適宜人的人類活動空間，是環(huán)境設(shè)計的中心課題。環(huán)境設(shè)計的范疇包括城市規(guī)劃設(shè)計、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、室外設(shè)計、公共藝術(shù)設(shè)計等。 16、如何理解設(shè)計與藝術(shù)的關(guān)系？ 設(shè)計概念源于意大利文藝復(fù)興時期的繪畫，最初是指素描、繪畫。進入工業(yè)化社會后，“設(shè)計”由“純藝術(shù)”或“裝飾圖案藝

17、術(shù)”的范圍內(nèi)容擴大到現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品，使設(shè)計概念及其語義的內(nèi)涵更加廣義化，表示出一種思維、創(chuàng)造的過程。這種思維創(chuàng)造的結(jié)果最終將以某些符號（語言、文字、圖樣及模型等）表達(dá)出來。設(shè)計被稱為藝術(shù)活動，是藝術(shù)生產(chǎn)的一個方面，設(shè)計對美的不斷追求決定了設(shè)計中必然的藝術(shù)含量。17、藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造的形式美法則。 形式美是指對藝術(shù)設(shè)計作品中存在的，具有形狀、顏色、質(zhì)地甚至聲音等外在可感知的形態(tài)要素組成復(fù)合體的審美觀照。 形式美主要表現(xiàn)為兩個方面：一是通過感知獲得的形態(tài)特征直接得到的審美愉悅；二是通過對審美對象的感性形式獲得一定的觀念和感情意蘊。18、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的程序與方法。答：工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計程序可分為以下四個階段：確

18、認(rèn)需求階段，基于觀察認(rèn)知，發(fā)現(xiàn)問題點，并進行初步資料收集。研究分析階段，主要通過系統(tǒng)性的數(shù)據(jù)收集及分析工具，進行市場相關(guān)調(diào)查、產(chǎn)業(yè)發(fā)展分析、競爭產(chǎn)品分析及生活形態(tài)探討等涉及商業(yè)運作的研究工作。整合發(fā)展階段，主要依據(jù)設(shè)計發(fā)展方針或涉及規(guī)范進行概念探討，此階段可分為三大部分：構(gòu)想概念發(fā)展、造型整合發(fā)展、工程規(guī)劃發(fā)展。設(shè)計評估階段，所進行的內(nèi)容普遍同時發(fā)生在造型整合發(fā)展工程中。設(shè)計團隊必須依據(jù)所定制設(shè)計規(guī)范，透過評估工具或評估方法，篩檢出可行方案。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計方法必須依據(jù)以下原則進行：系統(tǒng)化原則創(chuàng)新性原則效益原則需求原則量力而行原則19、“為人類的利益設(shè)計”的內(nèi)涵 “為人類的利益設(shè)計”，是社會對設(shè)計

19、師的要求，也是設(shè)計師崇高的社會職責(zé)所在，也只有在實現(xiàn)這個目標(biāo)的同時，設(shè)計師的設(shè)計才有意義，設(shè)計師才能實現(xiàn)自己的價值。 “為人類的利益設(shè)計”，這里說的“人類”，當(dāng)然是指全體的人們。設(shè)計不能只是為了滿足一部分人，或者說，不能只有滿足這部分人的利益的設(shè)計、而沒有滿足另一部分人的利益的設(shè)計，或者滿足了這部分人的利益而損害了另一部分人的利益。毋需諱言，今天世界上仍然有許多地區(qū)的人們，他們既沒有設(shè)計師設(shè)計的工具，也沒有設(shè)計師設(shè)計的床、沒有設(shè)計過的房子、沒有設(shè)計過的學(xué)校和醫(yī)院等，這也正是中國設(shè)計師所面臨的現(xiàn)實。在我國一些內(nèi)陸城鎮(zhèn)和邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，許多家庭、學(xué)校、醫(yī)院、診所、農(nóng)場的工具、用具、設(shè)備都是缺乏設(shè)計的。在

20、這些地區(qū)，雖然偶爾也會看到一些設(shè)計師的設(shè)計，但那通常是市場滲透的結(jié)果，而很少是作為設(shè)計研究的突破性成果，或是為了滿足實際需要的設(shè)計。因此，設(shè)計師有責(zé)任將設(shè)計的領(lǐng)域滲透到社會的方方面面，而不僅僅是利潤豐厚的部門，惠及到每一個有需要的地區(qū)和人群，而不只是有消費的經(jīng)濟實力的地區(qū)和人群。我們說設(shè)計師應(yīng)該“為人類的利益設(shè)計”，這里說的“利益”是指全面的、長遠(yuǎn)的利益，而不是片面的、暫時的、僅有益于這方面而有損于另一方面，僅有益于今天而有害于將來的利益。例如一次性消費的日用品，從設(shè)計角度來看，它是成功的，它給人的生活帶來方便，又給商家?guī)砝麧?，但從人類長遠(yuǎn)的利益考慮，從人類未來的生存環(huán)境角度來看，一次性消費

21、品是有害的。 20、產(chǎn)品設(shè)計的要素？產(chǎn)品設(shè)計包含四大要素：人的要素，包括人的生理要素和心理要素。審美形態(tài)要素，包括產(chǎn)品的外觀形態(tài)、色彩搭配和所使用材料的質(zhì)感等視覺要素。技術(shù)要素，包括材料、結(jié)構(gòu)、工藝。 市場要素，設(shè)計師必須從消費者的利益出發(fā)，保證質(zhì)量并滿足市場的不同需求。21、工業(yè)設(shè)計與外觀設(shè)計的關(guān)系？答：外觀設(shè)計是工業(yè)設(shè)計里面的一個范疇，也就是說工業(yè)設(shè)計包括外觀設(shè)計和結(jié)構(gòu)設(shè)計。所以工業(yè)設(shè)計公司都會有外觀設(shè)計師和結(jié)構(gòu)設(shè)計師。22、什么是產(chǎn)品附加值？產(chǎn)品附加值是企業(yè)得到勞動者的協(xié)作而創(chuàng)造出來的新價值,它是由從銷售收入中扣除原材料消費,動力費、機械等折舊費、人工費、利息等以后剩余部分所構(gòu)成。23、

22、工業(yè)設(shè)計特征？工業(yè)設(shè)計學(xué)作為一門涉及“物”、“人”、“環(huán)境”的典型的交叉型學(xué)科，必須理性地、邏輯地處理多元設(shè)計要素對設(shè)計的控制，其特征包含：1、設(shè)計觀念的系統(tǒng)與設(shè)計元素的多元性2、設(shè)計目的的人文性與設(shè)計對策的多樣性3、設(shè)計意識的創(chuàng)造性與設(shè)計思維的交叉性4、設(shè)計本質(zhì)的文化性與設(shè)計評價的社會性24、什么是設(shè)計的功能性、精神性、象征性？功能性就是指實用性。簡單說就是要有用。精神性就是理念問題。是指在環(huán)境中升華的一種境界.給人帶來舒服的精神上的享受。象征性指的是你的設(shè)計最后贏得人們的認(rèn)可后它會成為一種精神品味的象征。25、以“人自然社會”構(gòu)成的生活世界三要素為對象，可將設(shè)計分為三個領(lǐng)域，商品化設(shè)計、生

23、態(tài)化設(shè)計、本土化設(shè)計。26、提高產(chǎn)品的附加價值的方法很多，最直接、最有效的一種方法就是設(shè)計。27、北歐各國的工業(yè)設(shè)計既保留了自己民族的手工藝傳統(tǒng)，又不斷吸收現(xiàn)代科技中新的、有價值的東西，一直具有理性與人性相結(jié)合的獨特個性。28、產(chǎn)品設(shè)計與工程設(shè)計的根本區(qū)別在于產(chǎn)品設(shè)計旨在解決產(chǎn)品系統(tǒng)中人與物、環(huán)境之間的關(guān)系，工程設(shè)計旨在解決產(chǎn)品系統(tǒng)中物與物之間的關(guān)系。29、工業(yè)設(shè)計在提出和規(guī)劃設(shè)計的過程中，一定要把握和遵循工業(yè)生產(chǎn)的“三化”原則，即系列化、標(biāo)準(zhǔn)化、通用化。30、以下對設(shè)計管理的分類中，可以分為，基于設(shè)計師角度的管理基于企業(yè)管理角度的管理功能性的設(shè)計管理戰(zhàn)略性的設(shè)計管理對具體設(shè)計工作的管理對特定

24、企業(yè)的新產(chǎn)品設(shè)計以及為推廣這些產(chǎn)品而進行的輔助性設(shè)計工作所做的戰(zhàn)略性管理與策劃。31、工業(yè)設(shè)計的基本思想是研究和解決“人物（產(chǎn)品）環(huán)境”三者之間的和諧性問題32、設(shè)計史上第一次明確肯定機器生產(chǎn)方式、主張工業(yè)與藝術(shù)相結(jié)合的設(shè)計運動或組織是新藝術(shù)運動。33、CIS（企業(yè)形象策劃）包括哪些組成部分理念識別、行為識別、視覺識別34、關(guān)于工業(yè)設(shè)計在企業(yè)中的地位和作用：1、工業(yè)設(shè)計是企業(yè)增強市場競爭力、提高效益的重要手段2、工業(yè)設(shè)計能夠消除產(chǎn)品的不合理因素3、工業(yè)設(shè)計促進了企業(yè)新技術(shù)和新材料的開發(fā)35、“工業(yè)設(shè)計”一詞由西納爾在1919年首次提出。36、國際工業(yè)設(shè)計協(xié)會1957年立于英國倫敦。37、斯堪的納維亞的設(shè)計運動起自瑞典和丹麥 。38、英國工藝美術(shù)運動的主要代表人物是莫里斯。39、20世紀(jì)80年代初，意大利著名設(shè)計師索扎斯倡導(dǎo)了一個設(shè)計集團叫孟菲斯小組。 40、“高技術(shù)”設(shè)計風(fēng)格意即 高新技術(shù)要素與形式探索結(jié)合。41、“綠色設(shè)計”又稱可持續(xù)設(shè)計。 42、視覺傳達(dá)設(shè)計的特征：藝術(shù)性與技術(shù)性的結(jié)合、文化性、交叉性、交互性43、視傳主要領(lǐng)域： 商標(biāo)設(shè)計、廣告設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計44、包豪斯在設(shè)計理論上提出了三個基本觀點，分別是：（1）藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一；（2）設(shè)計的目的是人而不