淺談漢語言文學(xué)與修養(yǎng)

1、淺談漢語言文學(xué)與修養(yǎng)淺談漢語言文學(xué)與修養(yǎng)、漢語言文學(xué)專業(yè)的性質(zhì)列寧曾說r語言是人類最重要的交際工具。"由此可 見語言是一種人們相識和熟悉的工具、手段，我們可以利用 他來交流思想達(dá)到互相了解的目的。如果沒有語言我們的生 活就失去了媒介和橋梁，人和人之間會缺乏信任和合作，其 重要性就要求我們在日常漢語言學(xué)習(xí)中要掌握基本的語言 技能和基本知識，以便更好的在日常生活中去使用。我們從 剛剛上幼兒園就開始接觸漢語并隨著學(xué)習(xí)時(shí)間的延長學(xué)習(xí) 的更加的深入，也在日常的生活中充分感受到了它的生動 性、鮮明性和準(zhǔn)確性，這也是我們學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)不變的原 則，即用詞準(zhǔn)確、立意鮮明、句式生動。具體漢語言的性質(zhì)

2、如下：第一、漢語言文學(xué)的語言性；這就要求我們對所有的 講話和文章要有一個準(zhǔn)確性的要求，這是我們做一些邏輯推 理、概念和判斷問題的基本要求，語言性即要求我們學(xué)習(xí)漢 語言文學(xué)時(shí)要概念明確、判本文由論文聯(lián)盟http:/收集整 理斷周密、推理合乎邏輯，并在學(xué)習(xí)的過程中能夠進(jìn)行準(zhǔn)確 的應(yīng)用。就專業(yè)設(shè)置來說，漢語言文學(xué)專業(yè)關(guān)于單獨(dú)的語言 類課程還是比較全面的，例如：古代漢語、現(xiàn)代漢語、 語言學(xué)概論等，其所覆蓋的語言層面也是極其廣泛的。 因此就總的來說漢語言文學(xué)專業(yè)的語言性是非常強(qiáng)。第二， 漢語言文學(xué)的文學(xué)性；漢語言文學(xué)除了應(yīng)有的語言性外其最 重要的延伸就在其文學(xué)性上，尤其比較側(cè)重中國文學(xué)。就專 業(yè)課程設(shè)置

3、來說與漢語言文學(xué)性相關(guān)的專業(yè)的課程占到總 課程的一半以上，例如：現(xiàn)代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)史等，其所涉 及的課程繁多且涉及的內(nèi)容深淺不一，要求相關(guān)專業(yè)的學(xué)生 的掌握程度也大不相同。第三、漢語言文學(xué)的文學(xué)教育性； 文學(xué)教育性與語言性和文學(xué)性相比其在專業(yè)設(shè)置上相比不 僅其專業(yè)課的應(yīng)用性強(qiáng)而且也具備很強(qiáng)的指導(dǎo)教育性。文學(xué) 教育性的研究性、理論性以及深刻性是我們學(xué)習(xí)和研究的主 要方面，文學(xué)教育性在其本質(zhì)上顯示了漢語言文學(xué)專業(yè)的內(nèi) 在規(guī)律性，是我們研究的重要方面。二、漢語言文學(xué)與修養(yǎng)的關(guān)系就修養(yǎng)自身的概念來說：修養(yǎng)是指人的內(nèi)在氣質(zhì)，也 是一個人外在的行為表現(xiàn)。一個人的修養(yǎng)是通過他的日常行 為表現(xiàn)出來的，故不同的

4、人擁有不同的氣質(zhì)和修養(yǎng)，修養(yǎng)有 高低和好壞之分。例如有的人勤勞勇敢，有的人人好逸惡勞; 針對同一件事有的人見義勇為，有的人人袖手旁觀。這就充 分證明了修養(yǎng)有著不同的性質(zhì)和不同的表現(xiàn)。我們所希望和 要求的是修養(yǎng)要向真善美方向發(fā)展，這和我們漢語言文學(xué)的 文學(xué)追求在本質(zhì)上是一致的。具體的漢語言文學(xué)與修養(yǎng)的關(guān) 系表現(xiàn)在以下幾個方面：一方面，漢語言文學(xué)可以提高人的 修養(yǎng)；俗話說：書中自有黃金屋、書中自有顏如玉，文學(xué)天 地是一個至善至美的天地，只要進(jìn)入到文學(xué)這片樂園中就會 被很多單純美好的事物所包圍，可以幫助我們凈化心靈。在 文學(xué)中可以教會我們辨識生活中的是非真假，可以幫助我們 樹立正確的世界觀和價(jià)值觀。

5、另一方面，漢語言文學(xué)可以指 導(dǎo)我們的修養(yǎng)；修養(yǎng)是后天的修為，其需要對一定的物質(zhì)形 態(tài)進(jìn)行模仿，而文學(xué)則能很好的指導(dǎo)人的“模仿"。修養(yǎng)的 模仿，可以是現(xiàn)實(shí)的行為方式，也可以是虛擬的行為方式。 對于現(xiàn)實(shí)的行為方式，其總是存在著一定的瑕疵，世上沒有 圣人，圣人這個名詞只是給圣人取的客觀名字而已，其實(shí)也 是意識形態(tài)的一種表現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，人模仿的行為方式， 總是或多或少的存在著偏差。綜上可見，通過語言規(guī)律的運(yùn) 用，可以讓所學(xué)者知道語言規(guī)律的來源以及正確狀態(tài)，提高 對語言的運(yùn)用能力。漢語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性與其學(xué)科自身 的特點(diǎn)相關(guān)聯(lián)，其運(yùn)用性大多是其學(xué)科的基本要求。漢語言 文學(xué)是世界文學(xué)的代表，是中國長達(dá)五千年的人類文明的結(jié) 晶，也是中國人修養(yǎng)形態(tài)的客觀沉淀，對國