名師教育隨筆

1、名師教育隨筆 “新教育實(shí)驗(yàn)”十分強(qiáng)調(diào)行動(dòng)， 而且把 “只要行動(dòng)，就有收 獲”作為實(shí)驗(yàn)的價(jià)值取向。 “新 教育實(shí)驗(yàn)”的行動(dòng)，其主旨不是提出多少深刻的教育理念，而是改 變我們的教育行 為，是 一種追求教育行 為改變的行動(dòng)，是群眾性、人人可以 樂(lè)而為之的行動(dòng)。 “六大行 動(dòng)”就是“新 教育 實(shí)驗(yàn)”的看得 見(jiàn)、摸得著的具體 實(shí)踐。 “新教育 實(shí)驗(yàn) ”所有的理念、 觀點(diǎn)、追求的目 標(biāo)都 將體現(xiàn)和轉(zhuǎn)化為“六大行 動(dòng)”。 我們覺(jué)得，我 們的老師和孩子們實(shí)際 上是在一個(gè)相 對(duì)封閉的校園里生活。他 們雖然也 接觸世界，但是他 們所接觸的世界是 經(jīng)過(guò)選擇 了的世界，他 們所聽(tīng)到的聲音主要是老 師 和 家長(zhǎng)的聲音，

2、他 們所接受的教育就是從 應(yīng)試走上就業(yè)的教育 小學(xué)、初中、高中，通 過(guò) 層層的考試，再考取某所大學(xué)，大學(xué) 畢業(yè)以后再就 業(yè)。 有人開(kāi)玩笑 說(shuō)：我 們培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生都是去求 “飯碗”的。但因 為飯 碗數(shù)本身有限，到 最后把 搶飯碗又歸結(jié)教育。所以在 2003 年初的“兩會(huì)”期間，就業(yè)方面的 問(wèn)題顯 得很熱。 在接受記者采訪時(shí)，我曾指出 “舊業(yè)”的概念并不完全。我 們的畢業(yè)生中如果有百分之五的 學(xué)生能夠去創(chuàng)業(yè)，他們不是去搶飯碗而是去制造 飯碗，那么他 們就能夠?yàn)榱硗獾陌俜种澹?甚至是百分之十，百分之二十的學(xué)生提供就 業(yè)的機(jī)會(huì)，那就 業(yè)的壓力就會(huì)大大減 輕 。比 爾蓋茨大學(xué)沒(méi)畢業(yè)，但創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的就

3、 業(yè)崗位。然而這種情況在我 們國(guó)家很難發(fā)生：我 們從小學(xué)起就區(qū)教孩子如何去考 試，如何去就 業(yè)，如何去適 應(yīng)，卻很少提供真正意 義上的 創(chuàng)業(yè)教育。學(xué)生很少有 創(chuàng)業(yè)的沖動(dòng)。 創(chuàng)業(yè)的激情都要靠什么呢 ?很大程度上都要靠窗外的 聲音去培養(yǎng)。因 為我們絕大部分的老 師沒(méi)有創(chuàng)業(yè)的經(jīng)歷，要教孩子 們創(chuàng)業(yè) 幾乎不可能。 我提出要 讓孩子們聽(tīng)窗外的聲音。把社會(huì)的名流、 優(yōu)秀企 業(yè)家請(qǐng)到課堂上， 請(qǐng)到學(xué)生 面前。目 標(biāo)是：一個(gè)孩子在校期 間要聽(tīng) 100 場(chǎng)報(bào)告。我們可以請(qǐng)他們講一講公司的創(chuàng)業(yè)史、 成長(zhǎng)史，或是 講一講他自己的成 長(zhǎng)史，是如何從一個(gè)就 業(yè)工人成 長(zhǎng)為總裁的， 這到底經(jīng)過(guò) 了多少摔打與磨 煉?學(xué)校還

4、可以請(qǐng)來(lái)成功的 藝術(shù)家們， 讓他們講講 自己的 藝術(shù)人生。成功 人士談自己的成 長(zhǎng)道路時(shí)往往充滿(mǎn)了回憶、充滿(mǎn)了真實(shí)的故事， 這每一個(gè)故事都能 夠打動(dòng) 孩子。孩子 們聽(tīng)他的 報(bào)告比聽(tīng)課堂中的 講 課感興趣。 有時(shí)候，一個(gè) 報(bào)告就可以改 變某一個(gè)孩子或者某幾個(gè)孩子的命運(yùn)。人是需要榜 樣的， 生活在一個(gè)沒(méi)有榜 樣的世界里的人是很 難有精神的。我 們的孩子在成 長(zhǎng)中需要一個(gè)個(gè)英雄 的豐碑去影響他 們，用感人的故事去征服他 們。 這就是教育， 這樣的教育會(huì) 給我們帶來(lái)很 多意想不到的 東西。 這一行動(dòng)容易使人將它與一般意 義上的雙 語(yǔ)教育產(chǎn)生混淆。一般意 義上的雙語(yǔ)教育， 是指強(qiáng)化另一種工具 語(yǔ)言，使學(xué)

5、生能像使用母 語(yǔ)一樣熟練地運(yùn)用這一種語(yǔ)言。 對(duì)此，我們 的理解有一點(diǎn)不同。我 認(rèn)為，雙語(yǔ)教育可以 強(qiáng)調(diào)外語(yǔ)的重要，但母 語(yǔ)的表達(dá)能力培養(yǎng)無(wú)疑 是第一位的。所以我理解的雙 語(yǔ)教育的基 礎(chǔ)就是 讓每一個(gè)學(xué)生都 講起來(lái)，而且 應(yīng)當(dāng)是 母語(yǔ)優(yōu) 先。 話(huà)語(yǔ) 能力是一個(gè)人 終身最有效的重要本 領(lǐng)。講話(huà) 是一個(gè)人展示才 華的能力。在 實(shí)際教 學(xué)中，在我 們的語(yǔ)文教學(xué)中，我 們更多培養(yǎng)的是學(xué)生的聽(tīng)、 讀（或是接受 ）能力，而 話(huà)語(yǔ) （也 就是輸出）能力相對(duì)不佳。 說(shuō)得嚴(yán)重點(diǎn)，我 們實(shí)際 上在培養(yǎng)新一代的失 語(yǔ)癥。因 為在課堂 上，老 師擁有絕對(duì)的話(huà)語(yǔ)權(quán) ，孩子們即使在講，也是不需要 動(dòng)腦子思考的，表達(dá)的也不是

6、 自己的思想。在家里，父母與孩子交流也不多，而且父母常常也是 話(huà)語(yǔ)霸主。我 們要培養(yǎng) 孩子們用語(yǔ)言自由地表達(dá)自我的能力，要 創(chuàng)造機(jī)會(huì) 讓他們開(kāi)口說(shuō)話(huà)。允許他們聊天，允 許 他們?cè)诨卮饐?wèn)題時(shí)討論 ，鼓勵(lì)他 們辯論 ，組織他們對(duì)話(huà) ，讓他們習(xí)慣 在眾人面前一 樣鎮(zhèn)定 自如地 說(shuō)話(huà) 。學(xué)校里可以建立學(xué)生 論壇 ，要有學(xué)生 說(shuō)話(huà)的地方，不能 讓孩子說(shuō)話(huà) 畏首畏尾， 讓孩子講話(huà)時(shí) 不要像蚊子一 樣。嗓門(mén)大小也是一個(gè)人自信心的大小的表 現(xiàn)。現(xiàn)在一些外國(guó) 公司在中國(guó)招聘人 員的標(biāo)準(zhǔn)之一就是看你會(huì)不會(huì)表達(dá)。日本有一家公司在招聘人 員 的時(shí)候 就是看 誰(shuí)會(huì)講話(huà)，誰(shuí)的嗓門(mén)大?？偨?jīng)理在 50 米以外， 讓你講，講的

7、我聽(tīng)得 見(jiàn)就錄取，聽(tīng) 不見(jiàn)就不錄取。 這個(gè)案例我曾寫(xiě) 進(jìn)管理學(xué)教科 書(shū)。 在國(guó) 際化與信息化的 現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)會(huì)一 門(mén)外語(yǔ)也是十分重要的。既然我 們?cè)絹?lái)越多地 使用“地球村 ”這個(gè)概念，那么同一個(gè)村落的人 總得交流吧，英 語(yǔ)便是一門(mén)十分流行的交流 工具，在互 聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的時(shí)代，英 語(yǔ)顯得更為重要。印度也是一個(gè) 發(fā)展中國(guó)家，但其 IT 行 業(yè)在全球 處于領(lǐng)先地位 ;與中國(guó)內(nèi)地、日本相比，新加坡與我國(guó)香港的青年在美國(guó)更容易地 找到 IT 類(lèi) 的高薪工作。 這一切便是因 為印度、新加坡與香港普遍的英 語(yǔ)水平要高，在工 作交流上沒(méi)有障礙，更容易與他人溝通、合作。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)政府一直重 視 培養(yǎng)學(xué) 生

8、的外 語(yǔ)能力，外 語(yǔ)也是高考的三大必考科之一，且高學(xué) 歷教育、 職稱(chēng)評(píng)定都有一定的英 語(yǔ)（外語(yǔ)）水平要求。但 長(zhǎng)期以來(lái)，由于 測(cè)試 形式的局限性，學(xué)生常常是聽(tīng)、 讀有余，而 說(shuō)、 寫(xiě)不足， 語(yǔ)言能力 發(fā)展失衡。我希望在新教育 實(shí)驗(yàn) 學(xué)校中有一個(gè)良好的英 語(yǔ)學(xué)習(xí)的環(huán)境。 對(duì)于英語(yǔ)教育，我 們不主張系統(tǒng)的、語(yǔ)法的教育，我 們主張生活化的英 語(yǔ)，讓孩子學(xué)能 夠 開(kāi)口的英 語(yǔ)，能夠交際的英語(yǔ)，而不是 “啞巴英語(yǔ)”。什么是英 語(yǔ)教育的真正目 標(biāo)?我想能 夠 自由、熟 練表達(dá)自己的思想，能清晰的表達(dá)自己的要求， 這 才是最重要的。 新教育是什么 ?這是許多人 經(jīng)常問(wèn)我的問(wèn)題 這個(gè)問(wèn)題，80 多年前， 陳獨(dú)

9、秀曾 經(jīng)回答過(guò)。他說(shuō)，“舊教育的主 義是要受教育者依照 教育者的理想，做成 偉大的個(gè)人， 為圣賢，為仙佛， 為豪杰， 為大學(xué)者，新教育不是 這樣 ， 新教育是注重在改良社會(huì)，不 專(zhuān)在造成個(gè)人的 偉大。 ”與他同 時(shí)代的蔡元培、陶行知、 陳 鶴琴等也都回答 過(guò)這個(gè)問(wèn)題 。 80 年后， 新教育是什么 ?在許多新教育人看來(lái)， 新教育首先是一個(gè) 變 革的夢(mèng)想， 一種 成長(zhǎng)的激情。 “教育是一 項(xiàng)崇高的事 業(yè)，其崇高建立于 對(duì)每一 顆稚嫩生命的呵 護(hù) 和關(guān)愛(ài)， 對(duì)每一份生命尊 嚴(yán)和質(zhì)量的扶植， 對(duì) 每一 顆純 真心靈的理解和尊重。當(dāng)教育被世俗的功利 污染 時(shí)，許多學(xué)校的 課桌有了，精神且沒(méi)了 ;樓房高

10、了，思想?yún)s矮了。 純粹、人文、博 愛(ài) 這 些教育的本真被 滾滾紅塵 淹沒(méi)了。而 這些屬于夢(mèng)想人生價(jià) 值，新教育 堅(jiān)持了，呼 喚了， 并且行動(dòng)了。新教育的理想 讓人崇高，讓人有一種宗教般的情 懷。我對(duì)新教育的理解 是：新教育其 實(shí)就是教育的本真，是 應(yīng)該被還原的教育夢(mèng)想。 ”這是蒼南縣教育局黨委 書(shū) 記、局 長(zhǎng)梁峰 為蒼南新教育文 叢敘寫(xiě)的 總序里的一段 話(huà)。 是的，新教育 實(shí)驗(yàn)的確要求它的參與者 對(duì)教育和生命 懷有一種宗教般的虔 誠(chéng)、激情、 期盼與信任。它用不斷 喚醒人們的方式， 滾雪球般地推 動(dòng)著實(shí)驗(yàn)的進(jìn)展。通 過(guò)用激情點(diǎn)燃 激情，用夢(mèng)想推 動(dòng)夢(mèng)想的方式，新教育在各地 尋找著“尺碼相同的人

11、”，然后，通 過(guò)授予卓 有成效的 課程， 讓這 些有夢(mèng)想有激情的人 們獲得可 見(jiàn)的教育教學(xué)成就，成 為新教育 實(shí)驗(yàn)的 榜樣。而實(shí)驗(yàn)管理者則不斷地言 說(shuō)榜樣， 讓榜樣們言說(shuō)自己的歷程，就這樣，新教育 實(shí)驗(yàn) 喚起了越來(lái)越多從教者的激情。所以，旗 幟鮮明地重申教育 烏托邦、理想主 義，強(qiáng)調(diào) 激情 與夢(mèng)想， 強(qiáng)調(diào)職業(yè)認(rèn) 同， 這是新教育 實(shí)驗(yàn)最鮮明的一個(gè)特點(diǎn)，舍此，便無(wú)新教育 實(shí)驗(yàn) 。 也有媒體曾 經(jīng)用“心靈的教育 ”來(lái)概括他 們對(duì)于新教育的理解。他 們認(rèn)為 ，相對(duì)以分?jǐn)?shù) 為主要導(dǎo)向的應(yīng)試教育，新教育注重與人 類(lèi)的崇高精神 對(duì)話(huà)，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的精神 發(fā)育史就 是他的 閱讀史，并且通 過(guò)晨誦、午讀、暮省的

12、兒童生活方式， 讓學(xué)生擁有一個(gè)博 愛(ài)而敏感 的心靈，重塑他 們的精神世界的 藍(lán)圖 。 而我們，在學(xué)理的 層面界定新教育的 時(shí)候， 則提出新教育 實(shí)驗(yàn)是一個(gè)以教 師的專(zhuān)業(yè)發(fā) 展為起點(diǎn)，以六大行 動(dòng)為途徑，幫助教 師和學(xué)生 過(guò)一種幸福完整的教育生活 為目的的教育 實(shí)驗(yàn)。 我們認(rèn)為 ，教育當(dāng)然 應(yīng)該面向未來(lái)，但是教育同 時(shí)更應(yīng)該 面對(duì)當(dāng)下。教育本身就是生 活，教育就是生活的方式，是行 動(dòng)的方式。教育在作 為促進(jìn) 美好生活，在作 為一種手段的 同時(shí)，它本身就 應(yīng)該 是目的， 應(yīng)該讓 所有的與教育 發(fā)生關(guān)系的人 過(guò)一種幸福完整的生活。 新教育認(rèn)為，教育生活 應(yīng)該是幸福的。教育既然是努力的去促 進(jìn)每一個(gè)人

13、 過(guò)一種幸福 完整的生活，它本身就 應(yīng)該是幸福的。我 們強(qiáng)調(diào)過(guò) 一種幸福完整的教育生活，不 僅僅有對(duì) 教育終極意義的思考與追求，當(dāng)然更 還有對(duì)當(dāng)下某些教育的 問(wèn)題的擔(dān)憂(yōu)與不滿(mǎn)。我們遺憾 地看到， 許多地方和有一些教育，孩子已 經(jīng)沒(méi)有童年，他 們 的學(xué) 習(xí)充滿(mǎn)了失敗。很多孩子 已經(jīng)失去了凝望世界的明眸，失去了追求理想的激情與沖 動(dòng)，失去了 嘗試成功的勇氣與感 恩的情懷。我們不禁要問(wèn)，如果我們的孩子和老 師們沒(méi)有幸福和快 樂(lè)可言， 這樣的教育 還 有必要 嗎 ? 我們?cè)谛腋：竺婕由贤暾麅蓚€(gè)字，因 為我們知道，如果 僅僅強(qiáng)調(diào) 幸福，很容易 讓大家 過(guò)分重視情感的體 驗(yàn)，甚至?xí)?誤認(rèn)為感官的享受。尤其

14、是在當(dāng)下的教育中，我 們的教育是 單向度的，是畸形的，是片面的，是唯分?jǐn)?shù)的教育，其中最大的 問(wèn)題 是缺乏做人的教育， 缺乏德行的教育。其 實(shí)，教育的使命在于塑造美好的人性， 進(jìn)而建 設(shè)美好的社會(huì)。人的完 整性首先是建立在善的基 礎(chǔ)之上的。人 應(yīng)該是完整的，包括他 （她）自己個(gè)性的完整性。 讓人成為他（她）自己，一個(gè)完整的自己， 這才是教育的最高境界。當(dāng)然， 這也是我 們新教育 人追求的最高境界。所以，在 這個(gè)意義上，我們贊成把新教育命名 為“心靈的教育 ”。 最近讀錢(qián) 理群先生我的精神自 傳一書(shū)時(shí)，看到了他關(guān)于 對(duì)教育原點(diǎn)的追 問(wèn)的提法， 很有同感。 錢(qián)先生說(shuō)，現(xiàn)在的教育問(wèn)題不僅僅是中小學(xué)的

15、問(wèn)題，也不僅僅是大學(xué)的 問(wèn)題， 而是整個(gè)國(guó)家的教育 問(wèn)題 。其中最根本的 問(wèn)題就是，教育的精神價(jià) 值的失落。如果要解決 這個(gè)問(wèn)題，首先要回到教育原點(diǎn)上來(lái) 進(jìn)行追 問(wèn)，我們辦教育是干什么的 ?大學(xué)是干什么的， 中小學(xué)是干什么的 ?如果這些根本的 問(wèn)題不解決，其他的枝 節(jié)問(wèn)題就無(wú)從 談起。 是的，最近幾年，國(guó)家 對(duì)教育的重 視 與投入是前所未有的，但是，似乎全社會(huì) 對(duì)教育 的滿(mǎn)意程度并沒(méi)有得到相 應(yīng)的提高。素 質(zhì)教育的問(wèn)題，減輕中小學(xué)生 課業(yè)負(fù)擔(dān)的問(wèn)題，講 了多少年，一直沒(méi)有找到解決的路徑。一個(gè)非常重要的原因，就是我 們的方向 還不明確， 我們 不知道教育是什么，不知道教育要干什么，不知道什么是好

16、的教育 !這樣 一個(gè)看似 簡(jiǎn) 單，其實(shí)決定著教育全局的根本性 問(wèn)題，被我 們忽略了。 任何一個(gè)社會(huì)，都需要教育哲學(xué)的思考，需要教育思想的引 領(lǐng)。首先解決 “教育的根 本問(wèn)題，想清楚教育是什么，什么是好的教育 ”這樣的根本性 問(wèn)題，教育才有正確的方向， 投入才有真正的效率。我 們似乎都知道，教育是一個(gè)培養(yǎng)人的事 業(yè)，教育不 僅僅 是 給孩子 分?jǐn)?shù)， 還要為孩子的生命奠基。但是，在我 們的中小學(xué)教育生活中，分?jǐn)?shù)恰恰成 為了教育 至高無(wú)上的追求，成 為了衡量教育品 質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn);在我 們的大學(xué)，就 業(yè)成為了最急迫的任 務(wù)， 成為了判斷大學(xué)最關(guān) 鍵的指標(biāo)。分?jǐn)?shù)與就 業(yè)，異化 為我們整個(gè)教育的原點(diǎn)和教育的重

17、要追 求， 這是中國(guó)教育 許多問(wèn)題 的濫觴。 新教育人一直 認(rèn)為 ，教育是一個(gè)培養(yǎng)人的事 業(yè)，是一個(gè)通 過(guò)培養(yǎng)人、 讓人類(lèi)不斷走向 崇高、生活得更加美好的事 業(yè)。因此，教育最重要的任 務(wù)，是塑造美好的人生、培養(yǎng)美好 的人格、使學(xué)生 擁有美好的人生。判斷教育的好壞， 應(yīng)該 從 這樣 的原點(diǎn)出 發(fā);推進(jìn)教育的改 革，也應(yīng)該從這樣的原點(diǎn)開(kāi)始。我 們主張，應(yīng)該讓 教師與學(xué)生 過(guò)一種幸福完整的教育生活， 就是基于 這樣 的考 慮。美好的人生， 應(yīng)該從幸福的童年開(kāi)始。把童年和童心 還給孩子， 這 是教育的基本要求。教育不 僅是為未來(lái)的幸福做準(zhǔn) 備，教育生活本身就 應(yīng)該 是幸福的。 這 樣的幸福不是 簡(jiǎn)單的

18、感官的快 樂(lè)，而應(yīng)該是完整和諧的。因此， 給孩子多樣化的教育， 發(fā) 現(xiàn)每一個(gè)孩子的世界，幫助他 們獲得多 樣性的發(fā)展，這是教育的重要使命。 改革開(kāi)放三十年，中國(guó)成功地解決了 “窮國(guó)辦大教育 ”的難題 ，逐步從一個(gè)人口大國(guó)走 向人力資源大國(guó)。但是，教育面 臨著一個(gè) “再出發(fā)”的問(wèn)題。這個(gè)時(shí)候，我們應(yīng)該追問(wèn)教育 的原點(diǎn) ;應(yīng)該進(jìn) 行教育的啟蒙 ;應(yīng)該 盡最大的努力提高全社會(huì)的教育素養(yǎng)， 應(yīng)該讓 每一個(gè)公 民重新 認(rèn)識(shí) 教育，思考教育，理解教育的使命。任何一個(gè)教育改革的 規(guī)劃或者方案，都會(huì)有 一個(gè)戰(zhàn)略主 題。這個(gè)主 題是整個(gè)改革的靈 魂，是所有改革方案的基 礎(chǔ)。如美國(guó)就曾 經(jīng)用“國(guó)家處在危 險(xiǎn)之中，

19、教育改革 勢(shì)在必行”和 “不讓一個(gè)孩子掉 隊(duì)”等作 為國(guó)家教育改革的 戰(zhàn)略主題。 戰(zhàn)略主 題 的清晰、平 實(shí)、可感， 對(duì)于規(guī)劃本身的 實(shí)施具有重要的意 義。那么， 對(duì)于正 在制定的我國(guó) 2020 年教育 發(fā)展中 長(zhǎng)期規(guī)劃，應(yīng)該提出什么 樣的戰(zhàn)略主 題呢? 我個(gè)人的建 議是： 辦好每一所學(xué)校。理由是，首先，從科學(xué) 發(fā)展觀和辦人民滿(mǎn)意的教 育的要求來(lái)看，中國(guó)教育面 臨的最大 問(wèn)題還是教育公平的 問(wèn)題，東西部教育的 發(fā)展不均衡， 城市與 農(nóng)村的教育 發(fā)展不均衡，同一個(gè)地區(qū)學(xué)校與學(xué)校的 發(fā) 展不均衡， 擇校的矛盾依然尖 銳，優(yōu)秀教 師 集中在城市好學(xué)校的情況依然突出。老百姓 誰(shuí) 不希望自己的孩子在一所好學(xué) 校讀書(shū) ?其實(shí)，中國(guó)的很多教育 問(wèn)題 是從這個(gè)問(wèn)題派生出來(lái)的。 其次，要 辦好每一所學(xué)校，自然也涉及到效率與品 質(zhì)的 問(wèn)題 ，“好”的標(biāo)準(zhǔn)會(huì)有具體的 軟件與硬件的指 標(biāo)。這就會(huì) 讓各級(jí)政府有一個(gè)具體的工作目 標(biāo)。 再次，一個(gè)好的改革方案， 應(yīng)該 有一句老百姓一看就明白的口號(hào)， 這樣 才有號(hào)召力、 凝聚力、影響力。 這個(gè)口號(hào)就是我 們的教育改革的 戰(zhàn)略主 題 。 辦好每一所學(xué)校，首要的一點(diǎn)是要加大政府 對(duì)于教育的投入，尤其是 對(duì)薄弱地區(qū)的教 育投入。2002年1月8日，美國(guó)總統(tǒng)喬治布什簽署了不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)法以后