（全國(guó)通用版）2019版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題七 論述類(lèi)文本閱讀“論述類(lèi)文本內(nèi)容理解題”配套檢測(cè)（重點(diǎn)高中適用）_1

1、（全國(guó)通用版）2019版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題七 論述類(lèi)文本閱讀“論述類(lèi)文本內(nèi)容理解題”配套檢測(cè)（重點(diǎn)高中適用）“論述類(lèi)文本內(nèi)容理解題”配套檢測(cè)（重點(diǎn)高中、普通高中共用）一、閱讀下面的文字，完成13題。(9分)絲綢之路是民族交流融合的舞臺(tái)“駝鈴古道絲綢路，胡馬猶聞唐漢風(fēng)。”古代絲綢之路架起了一座交流物產(chǎn)、連通人心的橋梁，對(duì)我國(guó)各民族交流融合、對(duì)東西方經(jīng)濟(jì)文化交往都起到了十分重要的作用。當(dāng)前，深入推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，續(xù)寫(xiě)古代絲綢之路的傳奇，不僅要看到其對(duì)沿線國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用，還要看到其在民族交流融合方面的紐帶作用。古代絲綢之路大體有草原道、綠洲道、茶馬道以及海上道四條。除了漢族，北

2、方和西北游牧民族也是絲綢之路的重要開(kāi)拓者，他們的馬隊(duì)和駱駝隊(duì)踏出了一條橫貫歐亞大陸的草原絲路。他們的遷徙浪潮、相互交往以及游牧經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，使其自然而然地成為古代絲綢之路上的重要角色。早期月氏、烏孫、匈奴等民族，在開(kāi)通草原古道、推動(dòng)游牧文明與農(nóng)耕文明交流等方面發(fā)揮了重要作用。繼月氏、烏孫、匈奴等民族之后，鮮卑、柔然、吐谷渾、突厥、吐蕃、回紇、契丹、黨項(xiàng)、蒙古等民族，都曾和絲綢之路結(jié)下不解之緣，有的一度控制了草原道和綠洲道，成為經(jīng)營(yíng)東西方貿(mào)易的主角。公元439年，鮮卑建立的北魏政權(quán)統(tǒng)一了我國(guó)北方，使絲綢之路自漢代以來(lái)再度繁榮起來(lái)。北魏、西夏占據(jù)河西走廊后，吐谷渾控制的“青海道”和吐蕃控制的“青唐道”

3、成為中原和南方通往西域的通道。因此，“青海道”又稱“吐谷渾道”，“青唐道”又稱“吐蕃道”。再看回紇，其與唐朝絹馬貿(mào)易換回的綢絹，除了供本國(guó)貴族享用，還通過(guò)“草原道”大量轉(zhuǎn)輸?shù)轿鞣?。“安史之亂”后，吐蕃完全占據(jù)了河西走廊及隴右地區(qū)，傳統(tǒng)的絲綢之路東段受到阻遏，唐朝和西域各國(guó)的交往一度繞道回紇居住地。因此，這一時(shí)期的草原絲路有“回紇道”之稱?！巴鹿葴喌馈薄巴罗馈薄盎丶v道”絲綢之路上民族交流融合綿延不斷，開(kāi)遍了民族交流融合之花。在肯定我國(guó)古代北方和西北游牧民族為絲綢之路的開(kāi)拓與繁榮做出重要貢獻(xiàn)的同時(shí)，更要充分認(rèn)識(shí)中原王朝的主體作用。張騫出使西域之后，漢、唐、元、明各朝代為了經(jīng)營(yíng)西域，保障絲綢之路暢

4、通，在絲綢之路沿途設(shè)置館舍以提供食宿，建立都護(hù)府、都督府、州、縣等以加強(qiáng)治理。這些措施對(duì)保障絲綢之路的暢通和安全具有決定性作用。絲綢之路密切了我國(guó)古代民族關(guān)系，也密切了東西方關(guān)系。中原、江南以及巴蜀的名茶不僅輸入西方，也輸入西域、青藏高原與漠北，飲茶逐漸成為北方與西部民族的習(xí)俗。在西夏與宋朝的貿(mào)易中，“惟茶最為所欲之物”。同時(shí)，西域和中亞、歐洲的物產(chǎn)和文化也傳入內(nèi)地，今天內(nèi)地隨處可見(jiàn)的石榴、葡萄、胡蔥、胡蘿卜、大蒜、菠菜、芫荽、苜蓿，都是漢朝時(shí)從西域傳入內(nèi)地的。到了唐朝，絲綢之路的東端終點(diǎn)長(zhǎng)安、洛陽(yáng)成為西域文化的薈萃之地，上至宮廷、下至百姓無(wú)不受西域文化的影響，穿胡服、習(xí)胡俗、食胡餅、聽(tīng)胡音成

5、為時(shí)尚。在唐朝著名的十部音樂(lè)中，西域音樂(lè)就占五部。到了宋朝，中國(guó)的茶葉和絲綢被大量販運(yùn)到西方，西方的乳香、硇砂、玉石、珊瑚、瑪瑙、琥珀、琉璃等被大量轉(zhuǎn)售到中國(guó)。元朝時(shí)，中西交通空前暢通，中國(guó)的雕版與活字印刷術(shù)、火藥等通過(guò)絲綢之路傳到歐洲，歐洲和阿拉伯的天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥、建筑等科學(xué)技術(shù)也傳入中國(guó)。中華民族是諸多民族相互接觸、融合形成的你中有我、我中有你而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體。毫無(wú)疑問(wèn)，在這個(gè)多元一體格局形成過(guò)程中，絲綢之路是重要的溝通渠道與交流舞臺(tái)。絲綢之路像一條紐帶，聯(lián)結(jié)著農(nóng)耕文明和草原文明，聯(lián)結(jié)著內(nèi)地漢族人民與邊疆少數(shù)民族人民。未來(lái)，“一帶一路”延伸之處必將是人文交流活躍之地，它不僅會(huì)繼續(xù)

6、描繪我國(guó)各民族交流融合五彩斑斕的畫(huà)卷，還會(huì)進(jìn)一步架起東西方各民族交流交往的橋梁。(節(jié)選自“人民網(wǎng)”)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A古代絲綢之路大體有草原道、綠洲道、茶馬道以及海上道四條，是東西方之間的一座交流物產(chǎn)、連通人心的橋梁。B為了推動(dòng)游牧文明與農(nóng)耕文明之間的交流，早期月氏、烏孫、匈奴等民族在開(kāi)通草原絲路方面做出了重要貢獻(xiàn)。C控制了草原道的游牧民族，在與中原王朝交易時(shí)換回綢絹，除了供本國(guó)貴族享用外，還將其大量轉(zhuǎn)輸?shù)轿鞣?。D絲綢之路的開(kāi)拓以及之后的繁榮，離不開(kāi)中原王朝的努力，但其中發(fā)揮主要作用的還是沿途各民族。解析：選AB項(xiàng)，因果關(guān)系不成立，因草原古道的開(kāi)通，促

7、進(jìn)了交流，但并不一定是為了交流才開(kāi)通古道；C項(xiàng)，“控制了草原道的游牧民族”不當(dāng)，范圍過(guò)大，文中只說(shuō)“再看回紇，其與唐朝大量轉(zhuǎn)輸?shù)轿鞣健?；D項(xiàng)，應(yīng)該是“離不開(kāi)沿途各民族的共同努力，但其中發(fā)揮主要作用的還是中原王朝”。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A文章采用“總分總”式結(jié)構(gòu)，先提出絲綢之路的作用，接著論述絲綢之路的產(chǎn)生、發(fā)展及具體作用，最后是總結(jié)展望。B文章列舉月氏、烏孫、匈奴等民族開(kāi)通草原古道，論證了北方和西北游牧民族也是絲綢之路重要開(kāi)拓者的觀點(diǎn)。C文章從密切我國(guó)古代民族關(guān)系和密切東西方關(guān)系兩個(gè)方面論述絲綢之路的作用，兩方面中又以密切東西方關(guān)系為論述重點(diǎn)。D文章在結(jié)尾總結(jié)

8、展望中以舞臺(tái)和紐帶設(shè)喻，形象地指出了絲綢之路在民族間交流中的重要作用。解析：選CC項(xiàng)，“以密切東西方關(guān)系為論述重點(diǎn)”不當(dāng)，“密切我國(guó)古代民族關(guān)系”和“密切東西方關(guān)系”這兩個(gè)方面都做了重點(diǎn)論述。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A如果中原王朝不在絲綢之路沿途設(shè)置館舍提供食宿，建立州府等加強(qiáng)治理，就不能很好地經(jīng)營(yíng)西域和保障絲綢之路的暢通。B絲綢之路促進(jìn)了我國(guó)古代各民族之間甚至東西方之間的交流，這種交流不局限于物質(zhì)方面，還有文化和思想。C絲綢之路是民族溝通的渠道與交流的舞臺(tái)，它使諸多民族相互接觸、融合，并進(jìn)而形成了多元統(tǒng)一體的中華民族。D“一帶一路”是古代絲綢之路的延續(xù)，它不但描繪出

9、各民族交流融合的畫(huà)卷，還會(huì)進(jìn)一步架起東西方各民族交流交往的橋梁。解析：選CC項(xiàng)，“它使諸多民族相互接觸、融合，并進(jìn)而形成了多元統(tǒng)一體的中華民族”錯(cuò)，夸大了絲綢之路的作用。二、閱讀下面的文字，完成46題。(9分)人工智能，新起點(diǎn)上再發(fā)力去年出盡風(fēng)頭讓人驚嘆的谷歌圍棋人工智能“阿爾法狗(AlphaGo)”，5月將來(lái)到中國(guó)，在浙江烏鎮(zhèn)與世界排名第一的中國(guó)棋手柯潔上演人機(jī)大戰(zhàn)。黑白子此起彼落之間，柯潔探尋的是已有幾千年歷史的圍棋“真理”，而對(duì)“阿爾法狗”和它的發(fā)明者來(lái)說(shuō)，比贏得比賽更重要的，是尋找人工智能的科學(xué)真理。人工智能稱得上是當(dāng)前科技界和互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)最為熱門(mén)的話題。無(wú)論將其稱作“下一個(gè)風(fēng)口”“最強(qiáng)

10、有力的創(chuàng)新加速器”“驅(qū)動(dòng)未來(lái)的動(dòng)力”，還是關(guān)于它會(huì)不會(huì)比人更聰明甚至取代人的各種爭(zhēng)論，都在說(shuō)明，人工智能又一次迎來(lái)了黃金發(fā)展期。與以往幾十年不同的是，這次人工智能的高潮，是伴隨著生活和工作的應(yīng)用而來(lái)，它是科技進(jìn)步的水到渠成，也嵌入了十分廣泛的生活場(chǎng)景。因此也有科學(xué)家認(rèn)為，“我們或許是和人工智能真正共同生活的第一代人”。對(duì)大眾來(lái)說(shuō)，人工智能充滿著科幻色彩；對(duì)科學(xué)家來(lái)說(shuō)，人工智能可能是最受內(nèi)心驅(qū)動(dòng)、最具理想色彩的一門(mén)科學(xué)。從1956年的美國(guó)達(dá)特茅斯會(huì)議算起，明確提出人工智能的概念并開(kāi)始科學(xué)上的研究，到現(xiàn)在已有61年的歷史，并經(jīng)歷過(guò)至少兩個(gè)“冬天”。一直到上世紀(jì)90年代，人工智能仍然走不出實(shí)驗(yàn)室。人

11、工智能遭遇的技術(shù)瓶頸，一方面有著時(shí)代的限制，另一方面也是由于人們對(duì)它的期待太高，一直夢(mèng)想著的是創(chuàng)造出類(lèi)似科幻電影人工智能中那個(gè)小機(jī)器人的形象會(huì)找尋自我、探索人性，想成為一個(gè)真正意義上的人。這也是一些人對(duì)人工智能既向往又恐懼的原因之一。在腦科學(xué)尚未取得重大進(jìn)展時(shí)，受益于互聯(lián)網(wǎng)和計(jì)算機(jī)新一代技術(shù)創(chuàng)新，人工智能從更加實(shí)用的層面進(jìn)入了發(fā)展快車(chē)道?；ヂ?lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)、強(qiáng)大的運(yùn)算能力以及深度學(xué)習(xí)模式的突破，被認(rèn)為是人工智能賴以突破的三大要素，它們?cè)炀土苏Z(yǔ)音、人臉識(shí)別準(zhǔn)確率的驚人提升，人機(jī)對(duì)話像人與人一樣更加自然，乃至可以像“阿爾法狗”一樣去找尋規(guī)律、自我決策。盡管中國(guó)不是人工智能的策源地，但在當(dāng)前人工智能的這一

12、輪技術(shù)爆發(fā)中，正在建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)的中國(guó)，被很多人認(rèn)為第一次同科技發(fā)達(dá)國(guó)家站在了同一起跑線上。中國(guó)擁有全球最大的互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)，小到手機(jī)語(yǔ)音助手，大到智能機(jī)器人、無(wú)人駕駛等人工智能產(chǎn)品和技術(shù)廣泛應(yīng)用，它們連同中國(guó)頂尖科技公司所擁有的人才一起，充分證明中國(guó)在人工智能的資本、市場(chǎng)、技術(shù)、人才等方面都不落人后。同時(shí)也要冷靜看到，國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)公司搭建的人工智能平臺(tái)，與亞馬遜、谷歌等相比差距仍然不小。比如，在圍棋人工智能領(lǐng)域，騰訊的“絕藝”還不敢說(shuō)能和“阿爾法狗”相媲美。站在同一起跑線上，只能說(shuō)明具備站位優(yōu)勢(shì)，更重要的還是好好蓄力、精準(zhǔn)發(fā)力，力爭(zhēng)引領(lǐng)這一輪人工智能的創(chuàng)新浪潮。故事才剛剛開(kāi)始，從基礎(chǔ)研究、技術(shù)發(fā)展，

13、到未雨綢繆建立人工智能相關(guān)的倫理規(guī)范，人工智能的未來(lái)面臨著無(wú)數(shù)挑戰(zhàn)和變化?！邦A(yù)測(cè)未來(lái)最好的方式就是創(chuàng)造未來(lái)”，人工智能的前景無(wú)限美好，值得我們?yōu)橹Ρ寂堋?選自2017年4月17日人民日?qǐng)?bào))4.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A谷歌圍棋人工智能“阿爾法狗”與世界排名第一的中國(guó)棋手柯潔展開(kāi)人機(jī)大戰(zhàn)，目的是尋找人工智能的科學(xué)真理。B被稱作“下一個(gè)風(fēng)口”“最強(qiáng)有力的創(chuàng)新加速器”“驅(qū)動(dòng)未來(lái)的動(dòng)力”的人工智能，在當(dāng)前科技界和互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)談?wù)撟顬闊崃遥虼巳斯ぶ悄軐⒃僖淮斡瓉?lái)黃金發(fā)展期。C雖然人工智能令人向往，但是如果機(jī)器人會(huì)找尋自我、探索人性并想成為一個(gè)真正意義上的人，也會(huì)讓很多人

14、對(duì)人工智能感到害怕。D人工智能在上世紀(jì)90年代仍未走出實(shí)驗(yàn)室，主要受限于科學(xué)家無(wú)法創(chuàng)造出會(huì)找尋自我、探索人性的機(jī)器人形象。解析：選CA項(xiàng)，曲解文意，原文是說(shuō)“對(duì)阿爾法狗和它的發(fā)明者來(lái)說(shuō)，比贏得比賽更重要的，是尋找人工智能的科學(xué)真理”。B項(xiàng)，強(qiáng)加因果。D項(xiàng)，以偏概全且曲解文意，原文第三段是說(shuō)“人工智能遭遇的技術(shù)瓶頸，一方面有著時(shí)代的限制，另一方面也是由于人們對(duì)它的期待太高”。5下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A文章圍繞新一輪人工智能的技術(shù)爆發(fā)，論證了在人工智能發(fā)展的新起點(diǎn)下?lián)碛姓疚粌?yōu)勢(shì)的中國(guó)應(yīng)該努力創(chuàng)新發(fā)展人工智能的觀點(diǎn)。B文章論述了在新一輪人工智能的技術(shù)爆發(fā)中中國(guó)的優(yōu)勢(shì)和不

15、足，對(duì)比之下，認(rèn)為中國(guó)有科技實(shí)力引領(lǐng)這一輪人工智能的創(chuàng)新浪潮。C文章回顧了人工智能遭遇技術(shù)瓶頸的原因，論述了新一輪人工智能發(fā)展走出實(shí)驗(yàn)室，伴隨生活和工作，迎來(lái)黃金發(fā)展期的話題。D認(rèn)為人工智能的前景美好，值得創(chuàng)新和發(fā)展，這是文章論述的前提，也是中國(guó)發(fā)展人工智能的理論依據(jù)。解析：選BB項(xiàng)，無(wú)中生有，文章沒(méi)有明確表示中國(guó)能引領(lǐng)浪潮。6根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A大眾眼中的人工智能和科學(xué)家眼中的人工智能不同，前者多關(guān)注其科幻色彩，后者多看重其理想色彩。B正在建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)的中國(guó)，在人工智能方面擁有可以比肩科技發(fā)達(dá)國(guó)家的資本、市場(chǎng)、技術(shù)、人才，在當(dāng)前人工智能的技術(shù)爆發(fā)中具備了站位優(yōu)勢(shì)

16、。C人工智能變得更實(shí)用，發(fā)展更迅速，得益于互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)、強(qiáng)大的運(yùn)算能力以及深度學(xué)習(xí)模式的突破。D以往幾十年的人工智能，與生活和工作應(yīng)用結(jié)合不夠緊密，其實(shí)還不是真正意義上的人工智能。解析：選DD項(xiàng)，曲解文意，原文第二段是說(shuō)“因此也有科學(xué)家認(rèn)為，我們或許是和人工智能真正共同生活的第一代人”。三、閱讀下面的文字，完成79題。(9分)基于生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和艱巨性，推動(dòng)人民群眾積極參與生態(tài)環(huán)境的維護(hù)和生態(tài)問(wèn)題的治理，形成全社會(huì)協(xié)同效應(yīng)，是當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵所在。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須逐步實(shí)現(xiàn)生態(tài)治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。環(huán)境問(wèn)題的日益嚴(yán)峻使得生態(tài)治理被提升到更高的戰(zhàn)略高度。生態(tài)治理不僅

17、是政府和社會(huì)的責(zé)任，更需要人民群眾的內(nèi)在認(rèn)同與積極參與。廣大人民群眾是社會(huì)建設(shè)的主體和實(shí)踐者，其環(huán)保認(rèn)知水平如何，直接關(guān)系到生態(tài)治理能否順利推進(jìn)。不可否認(rèn)，生活水平的提高使得人們對(duì)于周邊生態(tài)環(huán)境越來(lái)越重視，尤其對(duì)于環(huán)境污染的關(guān)注度不斷提高，但現(xiàn)實(shí)中人們對(duì)于環(huán)保認(rèn)知的深度、廣度和準(zhǔn)確度還有所不足。生態(tài)文明價(jià)值觀整體呈積極良好態(tài)勢(shì)，但多數(shù)人更關(guān)注一些負(fù)面環(huán)保問(wèn)題，而且有相當(dāng)一部分人對(duì)于國(guó)家、社會(huì)和他人一般擁有較高的環(huán)保期望，但自我行為約束意識(shí)較差，對(duì)于一些“環(huán)境不友好”的生產(chǎn)方式和生活方式早已習(xí)以為常，這些都是當(dāng)前提升人民群眾生態(tài)環(huán)保認(rèn)知不可回避的問(wèn)題。人民群眾應(yīng)在日常生活中積極主動(dòng)地參與國(guó)家環(huán)保

18、事業(yè)。但調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，人們?cè)谝恍┬袨榱?xí)慣性方面，仍然表現(xiàn)為生態(tài)行為能力較弱的狀況，個(gè)體生態(tài)行為習(xí)慣的養(yǎng)成更多與自我需求相關(guān)，雖認(rèn)知面廣但參與程度較低，行為跟進(jìn)的廣度不夠，主動(dòng)參與環(huán)保行動(dòng)和環(huán)境監(jiān)督的意愿不強(qiáng)，環(huán)保自覺(jué)性還有著較大的提升空間。強(qiáng)化人民群眾生態(tài)行為的主體自覺(jué)性，需要注意在生態(tài)治理的實(shí)踐中積極完善環(huán)保的獎(jiǎng)懲機(jī)制，通過(guò)各種積極的政策鼓勵(lì)并培育綠色生活方式，努力提高個(gè)體生態(tài)行為的主體自覺(jué)性。生態(tài)環(huán)境治理必須充分發(fā)揮人民群眾的社會(huì)合力作用。構(gòu)建全民參與的社會(huì)行動(dòng)體系是發(fā)揮人們合力的必要保證。這就需要積極暢通群眾的參與渠道，不斷健全舉報(bào)、聽(tīng)證、輿論監(jiān)督等制度，引導(dǎo)環(huán)保領(lǐng)域各類(lèi)社會(huì)組織健康、有序

19、地發(fā)展，為人民群眾的積極參與提供更多的組織依托，提高人們參與的組織化、規(guī)范化水平。同時(shí)，還要在其組織性、行動(dòng)力、社會(huì)影響力等方面進(jìn)一步加強(qiáng)。需要采取相應(yīng)的扶持政策，積極支持各類(lèi)民間環(huán)保組織的運(yùn)營(yíng)和發(fā)展，使它們凝聚更多的民眾力量，對(duì)于生態(tài)環(huán)境的綜合治理發(fā)揮更多作用?？傊?，持續(xù)、有效地推動(dòng)人民群眾積極參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)和治理，形成社會(huì)協(xié)同效應(yīng)，是化解生態(tài)危機(jī)的關(guān)鍵所在。只有每個(gè)個(gè)體從自身做起，提升生態(tài)認(rèn)知水平，積極參與環(huán)保行動(dòng)，才能促進(jìn)生態(tài)治理各項(xiàng)重要任務(wù)的完成，開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。(摘編自郭倩倩生態(tài)治理亟須引導(dǎo)全民參與)7.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A就當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)來(lái)看，只有推動(dòng)人民群眾積極參與，才能更好地解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。B人們對(duì)周邊生態(tài)環(huán)境越來(lái)越重視，環(huán)保期望越來(lái)越高，這體現(xiàn)出令人滿意的環(huán)保認(rèn)知度。C只有在生態(tài)治理的實(shí)踐中積極完善環(huán)保獎(jiǎng)懲機(jī)制，才能強(qiáng)化全民生態(tài)行為的主體自覺(jué)性。D建立各類(lèi)民間環(huán)保組織比其他形式能更有效地調(diào)動(dòng)群眾的積極性，發(fā)揮出社會(huì)合力作用。解析：選AB項(xiàng)，“體現(xiàn)出令人滿意的環(huán)保認(rèn)知度”錯(cuò)誤，從文中看，“人們對(duì)于周邊生態(tài)環(huán)境越來(lái)越重視”，但“對(duì)于環(huán)保認(rèn)知的深度、廣度和準(zhǔn)確度還有所不足”，“擁有較高的環(huán)保期望，但自我行為約