第二章——中國(guó)文化植根的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

1、第二章第二章 中國(guó)文化植根中國(guó)文化植根的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一、什么是自然經(jīng)濟(jì)一、什么是自然經(jīng)濟(jì)u自然經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)與基礎(chǔ)自然經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)與基礎(chǔ)農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合u所謂自然經(jīng)濟(jì)，就是指以自給自足為生產(chǎn)目的的一種經(jīng)所謂自然經(jīng)濟(jì)，就是指以自給自足為生產(chǎn)目的的一種經(jīng)濟(jì)模式，是與以交換為目的，以營(yíng)利為宗旨的商品經(jīng)濟(jì)相濟(jì)模式，是與以交換為目的，以營(yíng)利為宗旨的商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)的一種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。對(duì)的一種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。二、中國(guó)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段和形態(tài)二、中國(guó)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段和形態(tài)u中國(guó)的地理生態(tài)環(huán)境，孕育了華夏民族以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主中國(guó)的地理生態(tài)環(huán)境，孕育了華夏民族以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主體的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)形態(tài)

2、。體的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)形態(tài)。u母系氏族公社時(shí)期是原始農(nóng)業(yè)的開(kāi)端。母系氏族公社時(shí)期是原始農(nóng)業(yè)的開(kāi)端。勞動(dòng)者在共有土地上耕作。勞動(dòng)者在共有土地上耕作。母系氏族公社村落遺母系氏族公社村落遺址址西安半坡遺址西安半坡遺址 甕甕 棺棺 群群u夏朝時(shí)禹死后，啟實(shí)行夏朝時(shí)禹死后，啟實(shí)行“世襲制世襲制”，階級(jí)產(chǎn)生，原始氏，階級(jí)產(chǎn)生，原始氏族公社解體。族公社解體。出現(xiàn)土地屬于國(guó)家所有的觀念。出現(xiàn)土地屬于國(guó)家所有的觀念。 溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。 （詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)小雅小雅北山北山 u西周時(shí)期實(shí)行了分封制。西周時(shí)期實(shí)行了分封制?！坝怼⒐诙刑煜?。禹、稷躬稼而有天下?！保ㄕ?/p>

3、語(yǔ)論語(yǔ)憲問(wèn)憲問(wèn)）“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食。日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食。”（帝王世紀(jì)帝王世紀(jì)擊壤之歌擊壤之歌周朝地圖周朝地圖u西周后期，私田出現(xiàn)西周后期，私田出現(xiàn), ,出現(xiàn)土地買賣。出現(xiàn)土地買賣。u東周以后，變東周以后，變“公田公田”為為“私田私田”的現(xiàn)象普遍出現(xiàn)。的現(xiàn)象普遍出現(xiàn)。 爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城。爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城。 （孟子孟子離婁上離婁上） u東周以后，集體生產(chǎn)的農(nóng)耕傳統(tǒng)向以家庭為單位的個(gè)體東周以后，集體生產(chǎn)的農(nóng)耕傳統(tǒng)向以家庭為單位的個(gè)體生產(chǎn)形態(tài)過(guò)渡。生產(chǎn)形態(tài)過(guò)渡。u從秦到清，從秦到清，“男耕女織男耕女織”式的家庭農(nóng)業(yè)和

4、小手工業(yè)結(jié)合式的家庭農(nóng)業(yè)和小手工業(yè)結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)形式一直占主導(dǎo)地位。的自然經(jīng)濟(jì)形式一直占主導(dǎo)地位。耕織結(jié)合是中國(guó)農(nóng)民賴以生存的最基本的手段和方式。耕織結(jié)合是中國(guó)農(nóng)民賴以生存的最基本的手段和方式。民間傳說(shuō)民間傳說(shuō)牛郎織女牛郎織女農(nóng)耕文明的中心南移農(nóng)耕文明的中心南移黃河中下游地區(qū)黃河中下游地區(qū)長(zhǎng)江中下游地區(qū)長(zhǎng)江中下游地區(qū)三、耕織結(jié)合的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治地位得以持續(xù)的主要原因三、耕織結(jié)合的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治地位得以持續(xù)的主要原因1、由歷代王朝所奉行的重農(nóng)抑商的政策所導(dǎo)致。、由歷代王朝所奉行的重農(nóng)抑商的政策所導(dǎo)致。 管子管子治國(guó)治國(guó)中說(shuō)：中說(shuō)：“凡為國(guó)之急者，必先禁末作文巧，凡為國(guó)之急者，必先禁末作文巧，末作文巧

5、禁，則民無(wú)所游食，民無(wú)所游食則必農(nóng)，民事農(nóng)末作文巧禁，則民無(wú)所游食，民無(wú)所游食則必農(nóng)，民事農(nóng)則田墾，田墾則粟多，粟多則國(guó)富。國(guó)富者兵強(qiáng)，兵強(qiáng)者則田墾，田墾則粟多，粟多則國(guó)富。國(guó)富者兵強(qiáng)，兵強(qiáng)者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地廣。戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地廣?！?2、其次，由中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的土地所有制和統(tǒng)治者的經(jīng)濟(jì)、其次，由中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的土地所有制和統(tǒng)治者的經(jīng)濟(jì)剝削所造成。剝削所造成。 3、再次，孔孟儒學(xué)向人們灌輸?shù)呐c統(tǒng)治者重農(nóng)抑商政策、再次，孔孟儒學(xué)向人們灌輸?shù)呐c統(tǒng)治者重農(nóng)抑商政策相一致的重農(nóng)抑商思想意識(shí)。相一致的重農(nóng)抑商思想意識(shí)。 官府手工業(yè)經(jīng)濟(jì)官府手工業(yè)經(jīng)濟(jì)三彩仕女傭三彩仕女傭三彩文官傭三彩文官傭汝窯之蓮花溫碗汝窯之蓮花溫碗汝窯三足樽汝窯三足樽元代景德鎮(zhèn)青花瓷元代景德鎮(zhèn)青花瓷五、中國(guó)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)及其對(duì)文化發(fā)展的影響五、中國(guó)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)及其對(duì)文化發(fā)展的影響( (一一) )農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性造就了中國(guó)文化的持續(xù)性農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性造就了中國(guó)文化的持續(xù)性( (二二) )農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的多元結(jié)構(gòu)造就了中國(guó)文化兼收并蓄的包容農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的多元結(jié)構(gòu)造就了中國(guó)文化兼收并蓄的包容性格性格三彩胡人牽駱駝三彩胡人牽駱駝唐代仕女圖唐代仕女圖 青青 銅銅 神神 樹(shù)樹(shù)神樹(shù)上的神鳥(niǎo)神樹(shù)上的神鳥(niǎo)(