高中歷史復(fù)習(xí)專題訓(xùn)練九

1、學(xué)習(xí)必備歡迎下載古代西方文明的源頭（古代希臘、羅馬）一、選擇題 (每小題 3 分，共 60 分)1 (2014 福·建文綜 )雅典城邦任何公職人員，無論地位多高，皆不能離開公民大會而擅自決定政務(wù)大事。 他們都處于公民大會和五百人會議的經(jīng)常督察監(jiān)視之下， 若公民大會認為他有失職守， 皆依法懲處。這反映了古代雅典()A最高權(quán)力機關(guān)由直接選舉產(chǎn)生B公民大會負責(zé)審理大部分案件C各權(quán)力機構(gòu)之間相互制約平衡D從制度上防止專制以維護民主答案： D解析：雅典公民大會的最高決策權(quán)， 公民大會和五百人會議對公職人員的監(jiān)督和對失職人員的依法懲處，都是防止專制、 維護民主的制度設(shè)計，故 D 項符合題意。2

2、(2014 ·課標(biāo)全國文綜新 )羅馬共和國早期，當(dāng)羅馬遭受外族進攻時，平民曾多次將自己組織的隊伍撤離羅馬， 拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上做出讓步。十二銅表法 的制定就是這種斗爭的成果之一。可見當(dāng)時 ()A貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位B平民采取有效方式爭取自身權(quán)益C貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用D平民與貴族的政治訴求日趨一致答案： B解析：由材料信息可知， 正是由于平民的斗爭才迫使羅馬共和國學(xué)習(xí)必備歡迎下載貴族在政治上做出讓步，最終制定了十二銅表法。這說明平民采取有效方式爭取自身權(quán)益， 故選 B 項。A 項不符合史實， 當(dāng)時的貴族并未喪失制定法律的主導(dǎo)地位；材料反映的是平民通過斗爭促使

3、十二銅表法的制定， C 項與材料信息不符； D 項表述與史實不符。3 (2014 南·京市模擬 )亞里士多德說：“梭倫的政體在三個方面最具民主色彩， 一是不允許以人身自由作擔(dān)保的借貸， 再就是任何人都有權(quán)保護被欺凌的人，第三則是可以向陪審法庭提出申訴。據(jù)說，因此群眾有了力量。民眾既然在表決方面是主人，也就是政體的主人?！辈牧险J為“梭倫政體”的突出貢獻是()A沖擊了貴族相互保護的習(xí)俗B強化了國家最高權(quán)力機關(guān)的職能C發(fā)展了雅典公民的平等觀念D增強了剝削奴隸及異邦人的意識答案： C解析：由題目中的信息 “梭倫的政體 群眾 在表決方面是主人 是政體的主人 ” 可知，梭倫改革發(fā)展了雅典公民的平

4、等觀念，故 C 項正確。古羅馬的十二銅表法的頒布使貴族對法律的隨意解釋受到限制，與題目中的信息“梭倫的政體 ”不符，故A 項錯誤；梭倫時期國家最高權(quán)力機關(guān)為公民大會，題目中未涉及，故B項錯誤；雅典的民主是排除了奴隸、婦女和外邦人等的公民政治，故D 項錯誤。4 (2014 長·沙市模擬考 )“要么我留在這里同特洛亞苦戰(zhàn)，雖無學(xué)習(xí)必備歡迎下載法生還，卻可獲得永恒的光榮；要么我返回家園，健康長壽，但光榮和名聲會離我而去。 ”深受古希臘人喜愛的 荷馬史詩 中的這一段話說明了 ()A古希臘人對于戰(zhàn)爭的狂熱B古希臘人對于離開家園的癡迷C古希臘人對于個人價值的重視D古希臘人對于文學(xué)的熱愛答案： C

5、解析：本題主要考查西方人文精神的起源，考查學(xué)生獲取、解讀信息的能力。材料 “可獲得永恒的光榮 ”“ 光榮和名聲會離我而去 ”體現(xiàn)了古希臘人重視人的價值，故C 項正確。 “ 對于戰(zhàn)爭的狂熱”“ 對于離開家園的癡迷 ”與材料不符，故 A、B 兩項錯誤。僅從材料中古希臘人喜愛 荷馬史詩不能判斷出古希臘人對于文學(xué)的熱愛，故 D 項錯誤。5 (2014 天·津市河西區(qū)期末考 )羅馬法規(guī)定，作為權(quán)利義務(wù)主體的自然人必須具有人格。 人格由自由權(quán)、 市民權(quán)和家庭權(quán)三種身份權(quán)構(gòu)成。只有同時具備上述三種身份權(quán)的人， 才能在法律上享有完全的權(quán)利，才屬于具備完整人格的人。羅馬法的此項規(guī)定()A成為資產(chǎn)階級戰(zhàn)

6、勝封建勢力的理論武器B為資本主義經(jīng)濟的發(fā)展提供了法律保障C成為資產(chǎn)階級民權(quán)理論的思想淵源D為資產(chǎn)階級國家的法律體系樹立了楷模答案： C學(xué)習(xí)必備歡迎下載解析：聯(lián)系所學(xué)知識可知， 古羅馬法的本質(zhì)是維護奴隸主階級利益的工具，故 A、B 兩項錯誤。拿破侖的民法典是資本主義社會的立法典范，為資產(chǎn)階級國家的法律體系樹立了楷模，故D 項錯誤。題干所給材料中關(guān)于人格的認識與資產(chǎn)階級民權(quán)理論中關(guān)于公民的認識相一致，故 C 項正確。6 (2014 鄭·州市質(zhì)檢一 )古希臘某一思想家認為，“一切別的東西都系于靈魂，而靈魂本身的東西，如果它要成為善，就都系于智慧”。該思想家 ()A提出“人是萬物的尺度”B使

7、哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問C鼓勵人們獨立的理性思考D在自然科學(xué)領(lǐng)域取得卓越成就答案： B解析：本題主要考查古希臘的人文精神， 考查學(xué)生解讀歷史材料、獲取歷史信息的能力。 從材料中 “如果它要成為善， 就都系于智慧 ”并結(jié)合所學(xué)知識可知， 此觀點是蘇格拉底的 “美德即知識 ”，蘇格拉底使哲學(xué)成為一門研究“人” 的學(xué)問， B 項正確。 “人是萬物的尺度”是普羅泰格拉的觀點， A 項錯誤。理性思考是1718 世紀的啟蒙思想的核心，C 項錯誤。蘇格拉底沒有在自然領(lǐng)域取得卓越的成就，D 項錯誤。7(2014 ·太原市段考 )歷史留下了無盡的諷刺： 三十僭主 (雅典歷史上最殘暴的統(tǒng)治者 )恨蘇

8、格拉底入骨，但不敢殺他；雅典民主派卻學(xué)習(xí)必備歡迎下載以絕對公平的陪審團， 通過真正民主的程序， 判處蘇格拉底死刑。 從蘇格拉底案可判斷 ()A雅典民主政治不及僭主政治開明公正B公民普遍參與政治容易導(dǎo)致權(quán)力泛濫C雅典民主程序的公正體現(xiàn)了法律的公正D民主程序的公正并不能保證結(jié)果的公正答案： D解析：蘇格拉底在絕對公平的陪審團，真正民主的程序下被判處死刑。這體現(xiàn)了公正的民主程序并不能保證審判結(jié)果的公正，故D項正確。蘇格拉底案不能證明僭主政治開明公正，故A 項錯誤。公民是否普遍參與政治，法律是否公正在題干所給材料中均沒有涉及，故 B、C 兩項與材料不符。8 (2014 石·家市質(zhì)檢一 )阿里

9、斯泰德指揮過著名的馬拉松戰(zhàn)役，在抗擊波斯侵略的戰(zhàn)爭中立有赫赫戰(zhàn)功。馬拉松戰(zhàn)役之后， 他利用職權(quán)，企圖在雅典建立一個由少數(shù)貴族掌權(quán)的政府。于是，在一次公民大會上，雅典公民便以阿里斯泰德操縱國政為理由，用“陶片放逐法”將他放逐了。這表明()A雅典民主政治尚未正式確立B雅典缺乏政策執(zhí)行的連續(xù)性C直接民主容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用D“陶片放逐法”有利于國家的穩(wěn)定答案： D解析：根據(jù)所學(xué)知識可知， “ 陶片放逐法 ”是克利斯提尼時期的學(xué)習(xí)必備歡迎下載改革措施，此時雅典民主政治已經(jīng)確立，故 A 項錯誤。材料沒有顯示雅典缺乏政策執(zhí)行的連續(xù)性的信息，故 B 項的說法錯誤。所給材料并沒有顯示直接民主容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用的

10、信息，故 C 項錯誤?！榜R拉松戰(zhàn)役之后， 他利用職權(quán)， 企圖在雅典建立一個由少數(shù)貴族掌權(quán)的政府 ”說明阿里斯泰德的行為已經(jīng)危及雅典民主政治，而雅典公民用“ 陶片放逐法 ”將他放逐，從而說明 “陶片放逐法 ”有利于維護雅典民主政治，故D 項正確。9 (2014 ·漢市調(diào)研武 )古羅馬的市政官規(guī)定：上市的奴隸須用牌子寫明各奴隸的國籍、 性別、年齡、技能和有無疾病等， 并掛在胸前，事后如發(fā)現(xiàn)有出入， 允許買主請求減價或解除契約。此規(guī)定體現(xiàn)了羅馬法的主要現(xiàn)實意義是()A協(xié)調(diào)羅馬公民間的關(guān)系B維護奴隸主的經(jīng)濟利益C保護奴隸的正常交易D適應(yīng)商品經(jīng)濟的客觀需要答案： D解析：本題主要考查羅馬法，

11、考查學(xué)生歷史知識的遷移和審題能力。從材料中可知， 羅馬法通過實施奴隸買賣契約的規(guī)定來維護買主的經(jīng)濟利益，現(xiàn)實意義就是適應(yīng)商品經(jīng)濟的發(fā)展，D 項正確。 A、B、C 三項雖然是羅馬法的意義，但不屬于現(xiàn)實意義，故排除。10(2014 ·北京海淀區(qū)高一期末考 )古希臘的民主政治和古代羅馬成文法形成的共同政治基礎(chǔ)是()學(xué)習(xí)必備歡迎下載A公民社會的現(xiàn)實B商品經(jīng)濟的要求C民主政治的傳統(tǒng)D民主機構(gòu)的設(shè)立答案： A解析： 本題主要考查古希臘和古羅馬的民主政治。由“ 政治基礎(chǔ)”這一限定詞可排除B 項。 C 、D 兩項是古希臘民主政治的表現(xiàn)，與羅馬成文法無關(guān)，排除。故答案為A 項。11古希臘某哲學(xué)家認為，

12、 “萬物的存在與否， 事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺”。這種觀點不具備下列哪一項作用()A強調(diào)了人的主體作用B忽視了事物的客觀性C沖擊了神學(xué)的禁錮D遏制了個人主義思潮答案： D解析：本題考查西方人文精神的起源。智者學(xué)派主張 “ 人是萬物的尺度 ”，這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。智者學(xué)派的言論完全從個人的角度和利益出發(fā)，傾向于相對主義和主觀主義。因此，其對個人主義思潮不起遏制作用，而起促進作用。故 D 項錯誤，符合題意。12羅馬帝國極盛時， 有這么一件事， 一個自由的男子娶一女奴為妻后又后悔， 將妻子“休”回“娘家”。 該女子決定到法庭起訴前夫。那么法庭將 ()學(xué)習(xí)必備歡

13、迎下載A進行調(diào)解B宣布“休妻”無效C要求男子賠償D干脆不予理睬答案： D解析：羅馬法律是維護奴隸主統(tǒng)治階級利益的工具，此案例的原告身份是女奴，不受法律的保護，故選D 項。13(2014 ·廣東六校高三聯(lián)考 )普羅泰格拉有一句名言， “至于神，我既不知道他們是否存在， 也不知道他們像什么東西。 有許多東西我們認識不了的， 問題是晦澀的， 人生是短促的”。 對此言論內(nèi)涵的理解，準確的是 ()A人要在自己的靈魂中發(fā)現(xiàn)神B希望知道神是否存在C否定神的意志，反思人類自己D慨嘆人生短暫認識有限答案： C解析：“至于神，我既不知道他們是否存在”反映出普羅泰格拉否定神的存在； “問題是晦澀的， 人生

14、是短促的 ”反映了普羅泰格拉主張人類的自我反思， C 項正確。14(2014 ·四川省眉山市高三一模 )“熱愛生命是幸福之本， 同情生命是道德之本， 敬畏生命是信仰之本。 ”人文精神強調(diào)人的價值要受到敬重即敬畏生命、尊重生命。下列觀點與此相符的是()A人文精神強調(diào)人的精神價值B“美德即知識”C信奉圣經(jīng)，獻身上帝D“人是萬物的尺度”學(xué)習(xí)必備歡迎下載答案： D解析：人文精神強調(diào)人的價值，即強調(diào)人的核心地位，人有追求幸福、道德和信仰的自由， 每個人都應(yīng)得到尊重，即強調(diào)人的個體的價值，這與 “人是萬物的尺度 ”相一致。15(2014 ·北京市海淀區(qū)高一期末 )蘇格拉底說：為使靈魂不

15、致盲目，必須求助于靈魂內(nèi)的原則去發(fā)現(xiàn)事物的真理。 他所說的“靈魂內(nèi)的原則”是指 ()A欲望B感覺C興趣D知識答案： D解析： 本題可結(jié)合蘇格拉底的“美德即知識 ” 的觀點來理解?！盀槭轨`魂不致盲目， 必須求助于靈魂內(nèi)的原則去發(fā)現(xiàn)事物的真理”可知蘇格拉底強調(diào)知識和教育的重要性，D 項正確。16(2014 ·北京市海淀區(qū)高一期末)古希臘某哲學(xué)家指出， 社會的原則首先是專業(yè)分工的原則 每一個人都按照自己的自然稟賦從事一門職業(yè)勞動。提出該主張的古希臘哲學(xué)家是()A普羅泰格拉D蘇格拉底C柏拉圖D亞里士多德答案： C解析：材料體現(xiàn)了該哲學(xué)家的主張符合柏拉圖理想國中對社會不同人群的社會分工的設(shè)想，

16、C 項正確。17有學(xué)者指出，從智者運動開始， 古希臘哲學(xué)就帶有濃厚的“個人精神生活的實用性和公眾物質(zhì)生活的功利性”的特點。據(jù)此分析，學(xué)習(xí)必備歡迎下載古希臘哲學(xué)體系的形成是()A奴隸制城邦發(fā)展的必然結(jié)果B奴隸制商品經(jīng)濟發(fā)展的必然C獨特的政治體制發(fā)展的產(chǎn)物D斯巴達貴族政體實踐的結(jié)果答案： A解析：古希臘城邦政治鼓勵個性，倡導(dǎo)民主，造就了寬松的社會氛圍，為個人精神的發(fā)展創(chuàng)造了條件，為古希臘哲學(xué)體系的形成奠定了基礎(chǔ)， A 項正確；古希臘商品經(jīng)濟下也存在寡頭政治和貴族政治，但不利于希臘哲學(xué)體系的形成。18(2014 ·河北省衡水中學(xué)高三二調(diào))學(xué)者陳衡哲說： “在這個時期，雅典今天甲先生垂頭喪氣

17、下臺去，乙先生揚眉吐氣上臺來，到了明天，又有什么丙先生來做民意代表， 把乙先生趕走了。 而將來丙先生以至于戊先生、己先生倒霉之后，已經(jīng)被逐的甲先生及乙先生，又常常能重新回來， 受民眾的歡迎， 做他們的新領(lǐng)袖。 ”下列與材料信息關(guān)系密切的是 ()A伯里克利改革使雅典民主政治達到頂峰B人文主義思想在雅典的產(chǎn)生C一定程度上反映了雅典的民主政治生活D雅典公民在法律面前一律平等答案： C解析：材料反映了雅典的 “輪番而治，主權(quán)在民 ”的政治特色，C 項正確； A、B、D 三項在材料中不能體現(xiàn)。19(2014 ·河北正定一中高三月考 )“我但愿你們天天注視著宏偉學(xué)習(xí)必備歡迎下載的雅典，這會使你們

18、心中逐漸充滿對她的熱愛。當(dāng)你們?yōu)樗菈邀惖木跋髢A倒時你們要明白自己的職責(zé)并有履行職責(zé)的勇敢精神，直至為她慷慨地獻出生命?！辈锟死倪@段演講強調(diào)的是()A權(quán)力制約B公民意識C平民政治D法律至上答案： B解析：本題主要考查學(xué)生的理解能力。材料強調(diào)了雅典公民要熱愛雅典，為雅典履行職責(zé)直至為其獻身，這在強調(diào)雅典公民的公民意識。20(2014 ·南京市、 鹽城市高三年級第一次模擬考試)周枏的羅馬法原論中記載，“主人拋棄老病奴隸的，該奴隸即獲得自由，禁止任意殺害奴隸”， “凡奴隸不堪主人虐待的， 官廳得強迫主人出賣之，無故殺戮奴隸的，按殺人罪處理”。材料說明羅馬法()A不再維護奴隸主貴族利益B

19、注重用法律調(diào)整社會經(jīng)濟關(guān)系C蘊含人人平等的法律觀念D一定程度上保護了奴隸的利益答案： D解析：本題主要考查學(xué)生解讀材料獲取信息的能力。從材料中可知，羅馬法對奴隸的人身生命安全實行一定的保護，D 項正確； B、C 兩項從材料中無從體現(xiàn)；羅馬法是維護奴隸主階級利益的法律，A項錯誤。二、非選擇題 (21 題 18 分， 22 題 22 分，共 40 分)學(xué)習(xí)必備歡迎下載21(2014 ·江蘇單科 )梭倫改革的重要著力點之一是調(diào)節(jié)各階層的政治權(quán)利。閱讀下列材料：材料一改革以前的雅典是貴族的寡頭專政，平民不僅無權(quán)議政，而且處于債務(wù)奴役的狀態(tài)。改革以后，貴族階級固然還是當(dāng)政的階級，然而 從前實際

20、上并無公民權(quán)利的平民，現(xiàn)在在公民大會中也聽得到他們的聲音了。 顧準希臘城邦制度材料二梭倫還必須面對雄心勃勃的新貴 那些人來自平民家族，對所謂 “好父親 ”集團的世襲貴族壟斷特權(quán)耿耿于懷。 美波默羅伊等古希臘政治、社會和文化史材料三 (梭倫 )仍然把保衛(wèi)法律的職責(zé)授予阿勒俄琶菊斯議會(長老會議 )，這個議會仍舊是憲法的監(jiān)察人，它監(jiān)督最大多數(shù)的和最重要的國家大事，懲處罪人尤其有最高的權(quán)力， 無論是罰金或是判刑。 亞里士多德雅典政制請回答：(1)據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識，指出梭倫為實現(xiàn)“在公民大會中也聽得到他們的聲音”所采取的措施。 (4 分)(2)材料二中的“新貴”指的是哪個階層？據(jù)材料二、三，結(jié)合

21、所學(xué)知識，從權(quán)利分享和轉(zhuǎn)移的角度，指出梭倫是如何緩釋他們的“耿耿于懷”的。 (10 分)(3)綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識，從權(quán)利分配的角度，說明后世“民主制度的擁護者和反對者都擁戴梭倫為鼻祖”的理由。(4 分)學(xué)習(xí)必備歡迎下載答案： (1)廢除債務(wù)奴隸制，讓這部分平民獲得人身自由；使他們能夠參加公民大會， 獲得議政的權(quán)力； 賦予他們選舉權(quán) (或表決權(quán) )。(2)階層：新興的工商業(yè)奴隸主階層。緩釋途徑：確立財產(chǎn)等級制度； 設(shè)立四百人會議； 部分司法權(quán)轉(zhuǎn)移到陪審法庭；最高決策權(quán)轉(zhuǎn)移到公民大會和四百人會議。(3)擁護者：梭倫改革打破貴族對政權(quán)的壟斷，使平民獲得參與國家政權(quán)的權(quán)利 (或為雅典民主政治奠

22、定基礎(chǔ))。反對者：梭倫改革保留了貴族的一些特權(quán)(或貴族政治沒有徹底改變 )。22(2014 ·湖南模擬 )閱讀下列材料：材料一羅馬向海外擴張過程中， 在所征服地區(qū)建立行省來統(tǒng)治當(dāng)?shù)厝嗣?各個行省都派駐總督治理 總督擁有該行省的軍事、民政和司法全權(quán) 這就為行省總督濫用職權(quán)， 橫行不法，搜刮錢財，提供了便利條件。十二銅表法基本上是習(xí)慣法的匯編。起初，十二銅表法以及其他的法律規(guī)范僅僅適用于羅馬公民，居住在羅馬的外邦人受不到法律保護， 故稱市民法。 隨著羅馬對外擴張以及國際交往和商業(yè)的發(fā)展， 羅馬公民同外邦人和被征服地區(qū)居民在法律上的矛盾和糾紛日益增多， 同時產(chǎn)生需要局部承認外邦人等的合法權(quán)利并予以法律保護的問題 逐漸形成了萬民法。 萬民法實際上是羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的國際法。 吳于廑、齊世榮主編世界史 ·古代史編材料二 忽必烈即位初期 委派重臣以中書省官 “行某處省學(xué)習(xí)必備歡迎下載事”名義，到地方行使中書省職權(quán) 隨著大規(guī)模征服戰(zhàn)爭的結(jié)束，行省由臨時派出處理軍政事務(wù)的機構(gòu)，逐步過渡為地方最高政府， 但仍長期保留著派出機構(gòu)的性質(zhì)。 樊樹志國史概要材料三元朝的中央與地方行政機構(gòu)基本仿照漢法，以加強中央集權(quán)，防止地方分裂為前提 地方行政機構(gòu)是行中書省， 簡稱行省。成吉