《鴻門宴》說課設(shè)計

1、word文檔下載后（可任意編輯） 鴻門宴說課設(shè)計一教材分析 鴻門宴是語文版高中教材必修二第四單元的第一篇課文,節(jié)選自史記.項羽本紀(jì)是司馬遷的心血之作語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出學(xué)習(xí)文言文應(yīng)了解并梳理常見的文言現(xiàn)象(實詞,虛詞,句式等)，能感受形象,品味語言,領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵,體會其藝術(shù)表現(xiàn)力.學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀發(fā)展想象力,思維能力和判斷能力, 鴻門宴一文文言現(xiàn)象較多,且學(xué)生較易理解與掌握,歷來是高中文言文教學(xué)中頗受重視的文章之一,同時本文人物眾多,形態(tài)迥異,栩栩如生,故事波瀾起伏,引人入勝,內(nèi)涵豐富,耐人咀嚼,是高中生學(xué)習(xí)文言文具有典范性的文章之一。我把鴻門宴設(shè)計成三課時，第一課時在介紹背景、作

2、家及作品的前提下，重在讓學(xué)生讀懂課文，第二課時則重在掌握常見文言現(xiàn)象，培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力，第三課時則重點分析項羽這一人物形象。今天我說的是第三課時的設(shè)計。 二學(xué)情分析 文言文年代久遠(yuǎn),高一的學(xué)生雖具備了一定的文言文閱讀能力,對歷史故事與歷史人物也頗感興趣,但對一些文言觀察還感陌生,甚至有畏難情緒.因此教學(xué)中夯實學(xué)生的古漢語基礎(chǔ)知識是很重要的,但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠.教材選用的文言文都是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,人文精神的積淀,對提升學(xué)生的精神品味,人文素養(yǎng)有很大的幫助,因此深入涵詠品味文本,使學(xué)生身臨歷史情境,直入文本深處,與人物產(chǎn)生靈魂的感染與共鳴,在更深層次上感悟文本,感悟人生,會激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)課

3、內(nèi)文言文,自發(fā)閱讀課外文言文的興趣與熱情. 根據(jù)課標(biāo)的要求,本教材的特點及學(xué)生學(xué)情我制定了以下教學(xué)目標(biāo) 三，教學(xué)目標(biāo) 1知識與技能 加強課內(nèi)閱讀與課外閱讀的結(jié)合，拓寬學(xué)生的閱讀面，培養(yǎng)學(xué)生分析鑒賞的能力。 2過程與方法 學(xué)習(xí)把人物放在激烈的矛盾斗爭中，通過人物的語言、細(xì)節(jié)展示人物個性特征的寫作方法 3情感態(tài)度和價值觀目標(biāo) 認(rèn)識造成項羽悲劇的根本原因，欣賞項羽的人格魅力，了解性格對命運的影響，多元評價歷史人物，文學(xué)人物。用歷史的觀點和現(xiàn)代的眼光去評價中華民族的傳統(tǒng)道德元素 四教學(xué)重難點 1分析“項羽”這個主要人物形象 （文學(xué)作品的品讀，人物形象的鑒賞是一個重要的內(nèi)容。學(xué)生能夠透過人物的外在行為、

4、語言、神態(tài)等特征，認(rèn)識人物內(nèi)在的性格特征，從感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，把握人物形象的本質(zhì)） 2。理解中華民族精神“義”的精髓 （課標(biāo)提出：文學(xué)鑒賞的更高要求，就是對作品作探究性的鑒賞和理性思考。古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品特別是文學(xué)經(jīng)典，往往是時代精神的折射，甚至通向一個民族的民族精神、通向全人類的普遍文化心理，非常值得引導(dǎo)學(xué)生去探索。） 五說教法 教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者，教師要從本課程的目標(biāo)與學(xué)生的具體情況出發(fā)，靈活運用多種教學(xué)策略，有針對性地組織和引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)會學(xué)習(xí)，在教學(xué)中充分發(fā)揮主動性，創(chuàng)造性地使用教科書和其他有關(guān)資料，根據(jù)這一指導(dǎo)思想，我決定本文教學(xué)中主要采用三種方法，即：目標(biāo)

5、導(dǎo)學(xué)、自主合作、遷移創(chuàng)照。 “目標(biāo)導(dǎo)學(xué)”即根據(jù)相應(yīng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)立學(xué)習(xí)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生進入學(xué)習(xí)情境，。 “自主合作”在本文教學(xué)中主要體現(xiàn)為分組歸納和小組討論交流等。 “遷移創(chuàng)造”是將閱讀向更深更廣的方向發(fā)展。 為了提高學(xué)習(xí)興趣，增強教學(xué)效果，我設(shè)計運用多媒體等手段輔助教學(xué)，并印發(fā)課文翻譯等文字資料。 六說學(xué)法 本課主人公項羽是一個個性鮮明的形象，也是歷來有爭議的人物，為激活學(xué)生的思維，本課將采用討論式學(xué)習(xí)法，讓學(xué)生立足文本，從不同的視角見仁見智，對主人公給予政治、歷史、文學(xué)及心理學(xué)等等多元的評價。同時，根據(jù)高一學(xué)生的古文素養(yǎng)情況，為了培養(yǎng)他們古文學(xué)習(xí)的主動性，所以，本課還將采用自主式學(xué)習(xí)法，讓學(xué)生

6、在學(xué)習(xí)古文時真正“動”起來，引導(dǎo)他們自主發(fā)現(xiàn)，自主積累，自主整合，和自主提高 七教學(xué)程序設(shè)計 （一）詩歌導(dǎo)入，創(chuàng)設(shè)情境。 認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論家布魯納認(rèn)為，教師的作用是要形成一種學(xué)生能夠獨立探索的情境，而不是提供現(xiàn)成的知識。 投影顯示項羽垓下歌和劉邦大風(fēng)歌，以詩激趣，創(chuàng)設(shè)情境。同時播放歌曲霸王別姬，讓學(xué)生進入歷史情境，體會一位末路英雄的無奈和悲哀，醞釀情緒，為接下來的教學(xué)環(huán)節(jié)張本。 （二）、分析人物，感受形象 布魯納強調(diào)內(nèi)在的動機：讓學(xué)生向自己的能力提出挑戰(zhàn)，要形成學(xué)生的能力動機，使學(xué)生有一種尋求才能的內(nèi)驅(qū)力，教師的作用在于適時地讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)的結(jié)果。 、品讀語言，把握形象 設(shè)置問題：請你從第二部分選

7、出最能體現(xiàn)項羽性格的語言，并簡要賞析。 示例參考： 項羽： 此沛公左司馬曹無傷言之，不然，籍何以至此？ 壯士！賜之卮酒 （“言為心聲”，語言最能反映一個人的內(nèi)心世界。精彩的人物語言是鴻門宴的一大看點） 2 、抓住矛盾，感受形象 設(shè)置問題： （1）范增舉玦 ，項羽默然不應(yīng)。揣摩項羽當(dāng)時的心理活動，寫一段心理獨白。 （要求符合人物心理，符合人物性格。） （2）鴻門宴上殺劉邦不費吹灰之力，但項羽依然選擇了不，有人說這是他的君子之度，也有人說是婦人之仁，你怎樣看呢？（學(xué)生發(fā)表見解，老師適時小結(jié)。） （這兩個問題，目的在于引起學(xué)生的想象和思考，推想可能的歷史，學(xué)生的答案可能是多樣的，只要能自圓其說合乎一

8、定的邏輯就可以，不求答案一致。借此啟迪學(xué)生多樣的思維，鍛煉語言表達(dá)。） 3 、結(jié)合他人評論，談?wù)効捶?投影展示古人今人對項羽的評價，請學(xué)生聯(lián)系材料發(fā)表自己的看法。 （以上三個步驟抓住人物語言、矛盾沖突，運用多種方法多角度地解讀人物性格，拓寬思路，豐富內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生分析鑒賞的能力。） （三）、研讀課文，發(fā)掘內(nèi)涵 人本主義心理學(xué)代表人物羅杰斯強調(diào)要突出學(xué)生學(xué)習(xí)主體的地位與作用，提倡要弘揚學(xué)生情感等非智力因素的動力功能，注重學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，閱讀中開展研究性學(xué)習(xí) 設(shè)置問題：項羽自刎烏江時，仰天長嘆：“吾起兵至今八歲矣，身七十余戰(zhàn)，所當(dāng)者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非

9、戰(zhàn)之罪也。”蓋世英雄為什么走上了末路？結(jié)合課文，談?wù)勀愕乃伎肌?（先獨立思考，后小組討論，再交流小結(jié)。） 可能出現(xiàn)的觀點： （）領(lǐng)導(dǎo)者的性格特點 （）集團成員的合作精神 （）用人策略 （拓寬認(rèn)知范圍，構(gòu)建開放的課堂，讓學(xué)生能夠全面、客觀地分析問題，培養(yǎng)看待問題的全面性、公正性和客觀性。） （四）、拓展延伸，靈魂洗禮 課標(biāo)提出：閱讀教學(xué)中重視學(xué)生對信息的獲取、選擇、分析和運用，強調(diào)學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展，重視創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。 設(shè)置問題： 中華民族的精神內(nèi)涵是豐富的，民族精神最根本的一點就是浩然正氣，他已成為千年中國的生命之脈，代代相傳。項羽的心無城府、坦率耿直正表明了他粗獷豪放、正氣

10、率真的一面，卻成了悲劇性的性格，我們該如何理解這一矛盾。 （）提前布置學(xué)生搜集相關(guān)資料。 （）投影展示有關(guān)資料： 民族精神崇尚浩然正氣，正道直行。 “君子坦蕩蕩”，“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“有殺身以成仁，無求生以害人”，“生我所欲也，義亦我所欲也，兩者不可得兼，舍生而取義者也?！背缟袌远ǖ那椴?。有忠于故國，不食周粟的伯夷叔齊；杖漢節(jié)牧羊北海的蘇武；蔑視權(quán)貴，不為五斗米折腰的陶淵明；他們重道義，講氣節(jié)，寧為玉碎不為瓦全，追求獨立的人格。 魯迅中國人失去自信力了嗎？“我們自古以來就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有以身示法的人，這就是中國的脊梁

11、。” （）學(xué)生討論、交流 (討論分析，可引導(dǎo)學(xué)生爭論。不同意見應(yīng)允許保留。比如縱觀項羽的作為是否算是中華民族傳統(tǒng)意義上的“義”，敢于提出不同意見是一種寶貴品質(zhì)，應(yīng)予鼓勵。） 八小結(jié) 認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論家奧蘇泊爾認(rèn)為意義學(xué)習(xí)是通過新信息與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)概念的相互作用才得以發(fā)生的；由于這種相互作用的結(jié)果，導(dǎo)致了新舊知識的意義的同化。教師的小結(jié)引導(dǎo)可以幫助學(xué)生在更深更廣的層次上理解文本的意義，感悟人生的內(nèi)涵。 教師小結(jié)：無論做人的信條還是治國的方略，中華民族對“義”有著特別的信仰。義是一腔熱血，義是肝膽相照，義是舍生忘死，義是光耀磊落。然而空有一腔義膽就成了悲劇，項羽留給我們的則是烏江畔那高

12、大凄美的背影。我們需要繼承民族優(yōu)良傳統(tǒng)，一身正氣，坦蕩浩然，然而這種義只有與時代的價值取向，時代所賦予的機遇、挑戰(zhàn)，個人的綜合素養(yǎng)完美地結(jié)合，生命才更加絢爛。 九課后作業(yè) 教學(xué)的發(fā)展性應(yīng)該是課堂與課外的結(jié)合，既在課堂上學(xué)到了新的知識，鞏固復(fù)習(xí)了舊知識，又能在一定的興趣的驅(qū)動下有意識的培養(yǎng)更高的能力，發(fā)展性教學(xué)的教學(xué)效果是不會因為這篇課文的教完而戛然而止，而應(yīng)該有一個延續(xù)性，也就是把他們在這篇課文所學(xué)到的知識，能力乃至感悟到的情感用到下一篇課文乃至學(xué)習(xí)生活中解決一點實際問題。因此我布置的課后作業(yè)是寫一篇文章。 從以下選題中任選一條自己感興趣的話題，課余進行探究，嘗試寫成文章。 談?wù)勴椨鸬谋瘎⌒愿?/p>

13、 如何在矛盾中刻畫人物 鴻門宴人物的說話藝術(shù) 談“小不忍則亂大謀” 假如項羽鴻門殺了劉邦 如果項羽東渡烏江 最后的項羽 （針對課文內(nèi)容，進行深入探究，重新審視民族道德中的傳統(tǒng)元素，豐富認(rèn)知，提高素養(yǎng)。課余探究，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，探究式學(xué)習(xí)的能力） 九板書設(shè)計 板書設(shè)計是教學(xué)設(shè)計中不可缺少的部分，它不僅是一種教學(xué)手段，更是一門教學(xué)藝術(shù)，是備課、授課中的一個重要環(huán)節(jié)。好的板書設(shè)計能精當(dāng)?shù)耐怀鼋虒W(xué)重點，能加深學(xué)生對課文的理解和記憶，有助于培養(yǎng)學(xué)生思維的連貫性，有利于學(xué)生整體感知概括能力的提高。 鴻門宴 司馬遷 項羽 性格特點 刻劃手法 評價 他人評述 項羽感慨 悲劇英雄 不善用人 剛愎自用 固執(zhí)已見 后人認(rèn)識 王安石 杜 牧 李清照 毛澤東 （簡潔易懂，一目了然，注重板書的簡練性，條理性，精粹性原則，注重文本與課外延伸相結(jié)合） 十評價與反思 1 注重方法傳授，培養(yǎng)自學(xué)能力。 分析人物形象，先示例，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)中有法可依。提供話題，讓學(xué)生利用課余時間繼續(xù)思考、探究，使課堂教學(xué)得到了合理的延伸。 2 構(gòu)筑開放的課堂。 首先是材料來源的開放性，引導(dǎo)學(xué)生或查閱圖書或借助網(wǎng)絡(luò)，搜尋必要的信息：有關(guān)描寫項羽的詩詞，對項羽的評價等。 其次是問題設(shè)置的開放性，如：如何看待項羽不殺劉邦一事，項羽最終失敗的原因是什么，這些問題沒有固定的答案，只須言