我的呼吁（教學(xué)實錄）

1、word文檔下載后（可任意編輯） 我的呼吁（教學(xué)實錄） 我的呼吁 法史懷哲 a學(xué)習目標： 1能說出這篇演講詞中的主張以及發(fā)出呼吁的原因。 2能就史懷哲的生命倫理科學(xué)觀作出合理的評價。 b教學(xué)設(shè)計： 1文本： 站在諾貝爾獎授獎儀式的舞臺上，面對自然科學(xué)、人文科學(xué)各領(lǐng)域的精英、泰斗，面對那讓人艷羨的巨額獎金，很容易像一些娛樂界某些小丑大腕們說的一些感謝張三、李四，感謝時代、祖國的話。但是史懷哲沒有這樣。他甚至沒有總結(jié)自己在過去工作中的經(jīng)驗教訓(xùn)，而是向這批高層次的聽眾也向全世界闡明自己的敬畏生命倫理學(xué)的要義"重視生命的倫理'，并以此為基點，針對現(xiàn)實中種種漠視生命、扼殺生命的反人道行

2、為，以一顆博大寬容的心發(fā)出了他個人的呼吁：消滅暴行、防治疫病、制止戰(zhàn)爭。在語言表達上，由于深受本人哲學(xué)、神學(xué)觀念的影響，因而言辭嚴密，邏輯性強，同時也明顯地烙上慈善的印記。 2教法： 因?qū)W生對敬畏生命倫理學(xué)普遍感到陌生，且本文在闡釋敬畏生命倫理學(xué)的文字（開頭一、二兩節(jié)）比較艱深，教師應(yīng)該在引導(dǎo)學(xué)生理清發(fā)言的思路的基礎(chǔ)上適當舉例進行闡發(fā)。 本文作為閱讀材料，除了概括文章主要內(nèi)容，理解行文思路外，還應(yīng)該就文本內(nèi)容作出恰當?shù)脑u價?？梢阅脤W(xué)生思想認識與本文相關(guān)內(nèi)容作比較，也可以就某一點進行辯論。培養(yǎng)學(xué)生敢于發(fā)言的好習慣。 為增強對"反戰(zhàn)'人道精神的理解，可以適當插入部分戰(zhàn)爭圖片，自制

3、課件，渲染教學(xué)情境，深入把握文章思想內(nèi)容，塑造學(xué)生健康的人格。 3課時：一課時。 c教學(xué)進程 （課前投影：歡迎*中語界的同仁蒞臨指導(dǎo)） 一、新課導(dǎo)入：兩幅照片 師：讓我們一起看兩張照片。 投影12003年9月25日，校運會賽場一角（一學(xué)生正欲翻越欄桿進入賽場）。22003年11月2日，紅梅公園（一小女孩持著剛摘下來的花喜笑顏開）。 師：你想說些什么？ 生1：這樣的行為很不文明。應(yīng)該好好管一管。 生2：把這照片拿到報刊雜志上去暴光！ 生3：依我看，那男生很勇敢??！女小女孩在花朵的襯托下，笑得很美?。?生4：從生命的角度看，他們都不太負責，一是對自己的生命處境沒有預(yù)見，一是漠視其他生命。 師：角度

4、不同，見解自然不一樣。我個人很欣賞站在生命的角度審視生命狀態(tài)的看法。確實，照片中的他們很無知無知于生命意識的淡薄。而更可悲的是：照片中滿面笑容的小女孩就是我的女兒！ （生嘩然） 師：一個非常重要的問題擺在我們面前：我們究竟應(yīng)該怎樣看待生命？法國人史懷哲在近50年前的諾貝爾和平獎頒獎儀式上的呼吁或許能給我們不小的啟發(fā)。 二、整體感知（文本的內(nèi)容、思路、結(jié)構(gòu)） 師：首先就讓我們靠近這位陌生而又偉大的哲學(xué)家。 投影：史懷哲肖像 師：誰來介紹一下史懷哲。 生5：（讀課本63頁的解釋）史懷哲，法國神學(xué)家、哲學(xué)家、醫(yī)生，一生致力于非洲國家的醫(yī)療服務(wù)事業(yè)，1954年獲諾貝爾和平獎。 師：我看了有的資料上說他

5、是德國人，你明白怎么回事嗎？ 生5：不明白。 師：判斷一個人國籍主要依靠什么？ 生（齊）：出生地。 師：據(jù)我所知，他1875年出生于阿爾薩斯 生6：好象那時候被德國占領(lǐng)了。但是那是法國的土地。 師（驚喜）：你是怎么知道的？ 生6：都德寫的最后一課中就有法國割讓阿爾薩斯和洛林兩塊地方給普魯士。對。是普法戰(zhàn)爭的事情。 師：很好！你能積累知識的能力很強！那么你認為他應(yīng)該屬于哪個國家？ 生6：法國！ 師：那，我們永遠是 生（大聲）：中國人。 師：關(guān)于，我還想補充一些資料。你來讀一下。 投影：史懷哲簡介內(nèi)容 生7：他是法國神學(xué)家、哲學(xué)家、醫(yī)生，20世紀人道精神劃時代的巨人。 他從小就是一個極富愛心的孩子

6、。 他聰明好學(xué)，多才多藝，年輕時不僅是神學(xué)和哲學(xué)的雙料博士，而且還是一位享有盛名的管風琴演奏家和巴赫音樂的研究家。 他決定并實踐了"三十歲之前為研究科學(xué)和藝術(shù)而生活，三十歲之后獻身服務(wù)于人群'的宏愿。 他38歲獲得醫(yī)學(xué)博士后，攜妻子遠赴非洲投入醫(yī)療服務(wù)工作，成為"叢林中的醫(yī)生'。 他在1954年獲得諾貝爾和平獎。 他的"敬畏生命倫理學(xué)'被譽為"標志西方道德進步的一個里程碑'。 師：真是一個不能不讓我們崇敬的人！讓我們現(xiàn)在就接近這顆博大而且寬容的靈魂吧！ 師：請一個同學(xué)朗讀全文，其他同學(xué)做兩件事：1.用波浪線劃出呼吁的內(nèi)容的

7、句子。2.用直線劃出你理解有難度的句子。 投影：讀一讀，劃一劃。1.用波浪線劃出呼吁的內(nèi)容的句子。2.用直線劃出你理解有難度的句子。 師：誰來讀課文？ 生（多數(shù)）卞卡。 師：我也知道卞卡的朗讀水平確實很好，不過，在今天這樣一個的大場面下，我倒想把鍛煉的機會交給其他同學(xué)。大家看，好不好？ 生（多數(shù)）：好。（無人舉手接受任務(wù)） 師：王佳杰，平時對你不夠關(guān)心，到現(xiàn)在也沒聽過你的朗讀，今天就把鍛煉的機會交給你，我想你一定會拿出自己的最高水平的。 生8：（讀課文，讀破很多句，讀錯兩個字。） 師：自我評價一下，讀得怎么樣？ 生8：讀破很多句子，不怎么連貫。 師：吐字還是很清晰的，不過我給你提兩條建議：一是

8、多出聲讀，讀連貫，二是讀出文章的情味。課后再練練，將美讀進行到底！好嗎？ 生8：好。 師：大家聽讀過程很認真，劃出了一些句子。我要問了，的呼吁有哪些？ 投影：我的呼吁，大括號 生9：尊重生命的倫理。還有要求和平，反對戰(zhàn)爭。 投影：尊重生命的倫理，制止戰(zhàn)爭。 生10：還有幫助所有需要幫助的人，防治大眾的疫病。 投影：防治疫病 生11：第二節(jié)和第三節(jié)說到要揚善懲惡。 師：懲惡？（"懲'重音） 生11：不是懲，是是使惡行停止。 投影：消除惡行 師：好，這四方面都是的呼吁。大家看，這四者之間是并列的關(guān)系么？ 生12：不是，應(yīng)該是遞進關(guān)系。先說觀點，然后從殘害生命的嚴重程度上說越來越嚴

9、重，最后落實到戰(zhàn)爭上。 師：好，"尊重生命的倫理'是主要的理論基礎(chǔ)，是總觀點，如果把這篇演講詞看作是議論文的話，那它就是 生（齊）中心論點。 師：好。第一個觀點是回答的是"是什么'，后三者回答的是"怎么辦'。從議論文常式結(jié)構(gòu)看，好象還少了一塊 生（少數(shù)）："為什么'。 師：那文中有沒有寫道"為什么要重視尊重生命的倫理呢？ （有人說沒有，有人在看書。） 生13：開頭提出論點后，反對將萬物分類，因為它們都有自己的價值和意義，只是有的可能沒被人發(fā)現(xiàn)?？梢钥醋鹘忉?。 師：好，第一節(jié)和第二節(jié)的意思我們來梳理一下。我覺得在提

10、出觀點也就是發(fā)出呼吁后，說了兩層意思： 投影：1.各種生命形態(tài)無價值、意義上高下之分。2.尊重它們就是尊重自己。 1.各種生命形態(tài)無價值、意義上高下之分。2.尊重它們就是尊重自己。由此再得出推論，明確善惡的標準：尊重生命即善，不尊重生命即惡。 師：這樣的分析對我們很有啟發(fā)：是什么、為什么、怎么樣。可以看出，文章按照順序來行文的。 生（齊）：邏輯 投影：邏輯 師：全文的結(jié)構(gòu)樣式是什么式？ 生（齊）：遞進式。 三、小組交流 師：剛才我們從整體上把握了文章的內(nèi)容、思路和結(jié)構(gòu)，但是文章局部的詞句是不是還有些不明白的地方?。?（學(xué)生應(yīng)聲。） 投影：議一議。1。小組內(nèi)交流疑難詞句。2。組長搜集解決不了的問

11、題。 師：下面我們以學(xué)習小組為單位交流自己發(fā)現(xiàn)的疑難問題，能解決的我就不答了。還不能解決的問題請組長注意歸納，等一會我們大家一起研究?，F(xiàn)在開始。 師：好。哪個組還存有問題？ 生14：第一節(jié)中，"這種倫理否定這些分別，因為評判生物當中何者較有普遍妥當性所根據(jù)的標準，是以人類對于生物親疏遠近的觀感為出發(fā)點的。'不太明白。 師：誰來說說？ （無人應(yīng)和。） 師：今天高考作文話題是"感情親疏對事物的認知'，確實很多人是以人類自我為中心來評判其他生命乃至世界的，對此持什么態(tài)度？ 生（齊）：否定。 師：這句就是說，評判生物的價值和意義的標準還不能確定，所以給生命作價值、意

12、義上的做法也就不妥當。而只能以生命為角度來認識才應(yīng)該。明白了嗎？ （生14點頭。） 生15：第三節(jié)，"隱藏在欺瞞之后的暴行'，為什么說"暴行'還會隱藏在欺瞞后??？ 師：正義的行動一定有正當?shù)睦碛?，野蠻的暴行也會給自己的發(fā)生尋找一個借口。是不是這意思？ 生15：是的。我還有一個問題。剛才邊上的聽課老師說的，第四節(jié)中，"白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達到真正的和解。'這里的"始'為什么不用"才'？ 生16：用"才'也說得通，不過我覺得這里強調(diào)的是倫理精神是解決爭端的起點。 師：我同

13、意你的看法。 生17：第三節(jié)，"我們最愚昧的錯誤就是不肯認真去冒險為善。'不理解。 師：關(guān)鍵是"冒險'不大好懂吧。我注意到第五節(jié)第二句中也有一個"冒險'。"我們正面臨著兩種冒險之間的選擇。一種是繼續(xù)毫無意義的原子武器競賽另一種是放棄原子武器'。我們來比較比較。前者是不是說在惡行泛濫的情況下"為善'需要拿出勇氣?。磕贸鲇職鈱嵺`可以看作是"冒險'吧？ （一些學(xué)生點頭，有幾個說"恩'。） 師：而后面一個句子的"冒險'意思比較豐富了。"繼續(xù)進行原子武

14、器競賽'，那是冒天大的危險；"放棄原子武器'，是 生（部分）：需要拿出勇氣。 師：大家所問的這些問題多數(shù)屬于詞句有深層含義，在閱讀中我們不能輕易放過這些句子。做到"好讀書也求甚解！' 師：大家問我也問完了，我就要考考大家對史懷哲的生命倫理觀的理解情況了。請看投影。 投影：想一想 以下說法接近或符合的觀點的是：（） 1.人命關(guān)天。 2.君君臣臣父父子子。 3.放下屠刀，立地成佛。 4.所有的生命是一個整體。 5.人道無國界。 生18：我選4和5。選4的理由是第二節(jié)中的話，"出于尊重生命的倫理，我們將和全世界產(chǎn)生精神上的關(guān)連。'全世界的

15、生命有了尊重的意義，自然是一個有機的整體。5麻，不用說。自己都到非洲去幫助受難者治病了。 生19：3也是。停止惡行不僅是針對善良的人說，也是對惡人說的。 師：為什么不選1和2？ 生19：1強調(diào)了人命的意義，與反對將生命從價值意義上分類的觀點相反。第2句，好象是等級制度吧 師：這也是屬于倫理范疇啊，什么倫理??？ 生19：封建倫理，還有家庭倫理。 師：好，我想把"封建倫理'換成"社會倫理'，同意么？ 生19：同意。 師：除了這三句，大家還知道有哪些話與他的生命倫理學(xué)相近？ （學(xué)生思考。教師啟發(fā)。） 師：劉備說過有一句話：勿以 生（齊）：惡小而為之，勿以善小而不為

16、。 四、思想火花辯論 1.投影：辯一辯。 也許有人會認為他們可以利用原子裝備來嚇退對方，可是在戰(zhàn)爭危機如此高升的時刻，這種假設(shè)毫不值得重視。史懷哲 師：史懷哲說："也許有人會認為他們可以利用原子裝備來嚇退對方，可是在戰(zhàn)爭危機如此高升的時刻，這種假設(shè)毫不值得重視。'意思是說，想通過試驗生產(chǎn)大規(guī)模殺傷性武器，可以起到軍事威懾的作用，迫對手就范。幾乎不可能做到。所以應(yīng)該放棄原子武器。 師：你認為應(yīng)當銷毀大規(guī)模殺傷性武器嗎？ 生20：應(yīng)該，為了世界的和平。 生21：銷毀一部分。 師：為什么？放兩個藏你手里？ 生21：不是。用來對付外太空可能會有的災(zāi)難。 師：哦，也是為了尊重生命啊。

17、生22：從全世界的立場看，應(yīng)該全部銷毀，但是從一個國家的立場看，不能銷毀。因為自己一旦沒有了武器，就沒有了安全保障。 師：看來，武器也有它的防御功能啊。 師：但不管怎么說學(xué)生發(fā)表看法。武器是戰(zhàn)爭殘害生命威力最大的殺手。說到戰(zhàn)爭， 我想起以前聽過的一首歌，唱得不怎么樣，但是歌詞寫得不錯，我也給它制作了一個簡單的mtv，但是音樂文件已經(jīng)找不到了，我想請所有同學(xué)用集體誦讀的方式給它配音。好不好？ 生（齊）：好。 師：開始。 投影：一組有關(guān)戰(zhàn)爭的圖畫以及歌詞 生（齊）： 沒有寂靜的日子寂靜的夜 人們的神色顯得緊張 手中緊緊握著槍 起伏的胸膛 眼中是絕望的目光 沒有歡笑的臉龐和平的景象 戰(zhàn)火把人們推向死亡 一切破碎的夢想破滅的希望 人已是如此的瘋狂 師：別去糟蹋他們的家 別去槍殺那些無知的娃娃 流著淚說不出一句話 有誰能夠作出回答 五、結(jié)語 投影：兩幅畫面：文字巨大給戰(zhàn)爭一個理由、給和平一次機會 師：是的，我們的世界還不太平，科索沃戰(zhàn)爭結(jié)束了，阿富汗戰(zhàn)爭結(jié)束了，伊拉克戰(zhàn)爭結(jié)束了，但是很多誘發(fā)戰(zhàn)爭的問題凸現(xiàn)出來，比如朝鮮問題，臺灣問題當許多人還在思考"給戰(zhàn)爭一個理由'的時候，更多人已經(jīng)喊出了"給和平一次機會'。給和平一次機會，所有的生命就能延長一次呼吸，我們的世界也必然多出一