思鄉(xiāng)的明月──淺論李白《靜夜思》的明月意象

1、word文檔下載后（可任意編輯） 思鄉(xiāng)的明月淺論李白靜夜思的明月意象 床前明月光，疑是地上霜。 舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。 這是李白的靜夜思。此詩生動形象，情真意摯，意境新奇，是中國思鄉(xiāng)詩的代表，被譽為一首"無比精粹而不失偉大的東方鄉(xiāng)情曲'，它創(chuàng)造了在中國詩歌中獨樹一幟的新"月象'"思鄉(xiāng)的明月'。 一、中國詩歌的原初"月象' 在我國古典詩歌中，月和梅、蘭、竹、菊等都是富有豐富內蘊的意象。那么，月為什么能成為一大意象呢?它的原初形象和在詩中的表現形式是什么?探討這些問題，是對李白"思鄉(xiāng)的明月'的意象進行分析的

2、前提條件。 1、明月的語言形象 詩歌是靠意象說話的，詩歌的語言就是意象的語言。意象作為詩歌藝術最重要的組成部分作用十分關鍵，而作為意象物質外殼的語言形象對于詩歌來說也是至關重要的。為此，今人陳植鍔在詩歌意象論中指出，"一首詩歌藝術性的高低，取決于語言意象化的程度如何。'月作為一種自古有之而為人熟悉的自然景物，常能通過視覺沖擊引起人們的微妙感覺，上升為一種特定的情緒，直至成為某種意象，從而闡釋、實現"言外之意'的深層內涵。正是因為明月具有這鮮明豐富的語言形象，李白、杜甫、王昌齡、李商隱、孟浩然常是一卷在手，沐一身月輝，納一空月光，抒胸中濁氣、釋天地愁緒，不斷賦

3、予其不同的內蘊，造就了月在中國歷史文化和文學藝術中的顯赫地位。 2、"月象'的原初形態(tài) 月亮在古代就成為先人崇拜的對象。據考古研究表明，我國在商周時就有了對于月亮的崇拜。至秦漢以后，民間拜月己成為風俗，顯著地表現在每年的中秋節(jié)。另外，由于月亮有陰晴圓缺和月食現象，引起了人們的想象，制造了"天狗吃月'等傳說，又因月中有模糊圖像且有所變化，人們將月亮進一步神化，如"嫦娥奔月'、"吳剛伐樹'、"月中玉兔'、"月中蟾蜍'等等。這些神話反映了古人對月亮的崇拜和贊美，在民間一代代地流傳下來。但值得注

4、意的是，由于月亮出現在夜晚，晶瑩澄澈，且與太陽相比屬陰，傳說中的月神總是作為一個完美而又純潔、具有萬般柔情的女子形象出現，寄托了人們對母性的向往與懷念。 先秦故人曾通過"月出皎兮，月出皓兮，月出照兮'(詩經月出)分別發(fā)出了"勞心悄兮，勞心騷兮，勞心慘兮'(詩經月出)之嘆，"僧敲月下門'的故事成為千古美談，明月何皎皎以"明月'演義出一代復一代騷客才子的怨夫思婦之作。而"披月躊躇'、"攬月自賞'、"望月凝思'、"撫月癡想'等從古籍古典中衍生演化出來的詞語成

5、語，莫不流淌著中國古人一分難釋的生命情懷。當然，月有升落，月有圓缺，月有隱現，因而月也有了生命的誕殞、時間的飛逝和人生悲歡離合的意蘊。如李煜虞美人"春花秋月何時了，往事知多少?小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中'。 這一系列的傳統(tǒng)歷史文化積淀在李白心里，成為詩人李白迷戀月亮的文化底蘊。所以，當他失意、落寞時，明月成了他的精神家園，詩人與月的對話由此開始。詩人常通過詰問月亮以述人事，達到對人生、社會、宇宙的透悟。 3、古詩中明月的表現形式 在古詩中，對明月的表現形式大多采用比喻手法。如以霜雪喻月光，就是古典詩歌中所經?？吹降?。梁簡文帝蕭綱玄圃納涼詩中就有"夜月似秋霜&

6、#39;之句;張若虛在春江花月夜里，用"空里流霜不覺飛'來寫空明澄澈的月光，給人以立體感?？蛇@些都是作為一種修辭手段出現在詩中的。然而，李白靜夜思中的"疑是地上霜'，卻是敘述，非摹形擬象的狀物之辭，是詩人在特定環(huán)境中一剎那間所產生的錯覺。正是這一錯覺，讓李白創(chuàng)造了"思鄉(xiāng)的明月'(具體分析于后)。 二、李白"月象'的豐富內蘊 作為天才詩人李白"完成了月亮由自然客體向人格意志的轉變，使中國古代文學中的月亮主題提升到一個新的境界'。李白的月亮世界，蘊藏著巨大的人格力量和深刻的哲理精神，體現了詩人對于理想和光明的

7、追求。正如陶淵明的"菊'、陸游的"梅'一樣，李白的"月'成了詩人理想的化身。 1、李白明月意象的內蘊 李白是偉大的詩仙，更是偉大的月光詩仙。據學者統(tǒng)計，李白作詩1059篇，其中341篇提到月，也就是說，李白每寫三首詩，筆觸就要融入月的意象?？梢?，李白對月的熱愛，甚至"因醉入水中捉月而死。'(唐王定保摭言)。月在李白筆下變得千姿百態(tài)，氣象萬千，富有了豐富而神奇的內蘊。一是表達豪邁灑脫的性格。如夢游天姥吟留別："湖月照我影，送我至剡溪。'二是表現清高皎潔的品質。如月下獨酌："我歌月徘徊，我舞影零亂。

8、'三是象征純潔高尚的友誼。在聞王昌齡左遷龍標遙有此寄中，李白對遭貶的友人王昌齡寄予無限關切與同情："我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。'四是昭示哲學意義的智思。如對月本源的思考，"青天有月來幾時?我今停杯一問之。'(把酒問月);對時間和歷史的探討，"今人不見古時月，今月曾經照古人，古人今人若流水，共看明月亦如此。'(把酒問月)五是表達哀怨愁思的情緒。如描寫孤獨的"月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀。'(金陵城西樓月下吟);描寫閨怨的"孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。'(長相思);描寫鄉(xiāng)愁的"舉

9、頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。'特別是李白望月思鄉(xiāng)在其詩中、在中國詩歌中獨樹一幟。 2、"思鄉(xiāng)的明月'的雛形 公元725年，時年廿五的李白辭親遠游，初離蜀地，寫下了 峨眉山月歌： 峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。 夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。 這首詩的中心意象是"峨眉月'。峨眉是蜀中名山，而詩人從小生活在四川，他出蜀前的大部分時光就在四川隱居或漫游。可見，四川是詩人的故鄉(xiāng)，初次離鄉(xiāng)的李白難免心生離愁別緒，掛念家鄉(xiāng)之事。因此，李白在借峨眉月抒寫離愁時，不自覺地融進了絲絲鄉(xiāng)情。正可謂，"峨眉山月'在"離愁'中摻入了&quo

10、t;鄉(xiāng)愁'的因素，這就是"思鄉(xiāng)的明月'的雛形。初孕思鄉(xiāng)之情的"峨眉月'，注定要為李白在靜夜思的人與月的瞬間精神遇合中提供"妙緣'，為"思鄉(xiāng)的明月'意象的形成做足準備。 三、靜夜思的明月意象 靜夜思是一首即景思鄉(xiāng)之作，也寫月?？墒桥c詩人的同類作品相比，卻別具一格：詩人把天上"月象'同自己的思鄉(xiāng)之意有機融合，借明月抒寫故鄉(xiāng)之情，創(chuàng)造了"思鄉(xiāng)的明月'。這是李白偉大的獨創(chuàng)，開創(chuàng)了一大新新"月象'。 1、靜夜思意境交融的形式 在中國詩歌中，意(主觀的情意)與境(客觀的物境

11、)的交融有三種形式。一為移情入境;二為體貼物境，物我情融;三為情隨境生。何謂"情隨境生'?劉勰在文心雕龍物色篇中云："物色之動，心亦搖焉'。就是說，詩人起先并沒有自覺的情意念，生活中遇到某種物境，忽而有所悟，思緒滿懷，于是借著對景物的描寫，把自己的情意表達出來，達到意與境的交融。如此看來，李白的靜夜思就是即景之作，它的意與境的交融形式就是"情隨境生'。 2、靜夜思的背景 李白的詩歌，向來以感情強烈為特征，靜夜思卻顯得情趣迥異。這表明了詩人豐富的內心世界，也可能與詩人特定時期的生活境況有關。為此，要準確分析靜夜思的意境交融過程，亦即"

12、;思鄉(xiāng)的明月'的產生過程，還需要對其創(chuàng)作背景有所了解。但由于靜夜思的內容過于單純，古今研究李白詩歌的專家學者，都很難確切斷定它作于何時何地。就李白其人來看，由于他天性曠達，一生極少思鄉(xiāng)之作，只有在青年時代出蜀之時，以及臨到遲暮之年，才有可能在詩中出現故鄉(xiāng)之思。根據李白出蜀后的事跡，他二十五歲出蜀，二十七歲前后與故相許圉師的孫女完婚，在安陸白兆山桃花巖渡過幾年幸福而平靜的歲月。其時，詩人雖生活安定，心境恬適，但出蜀已久，難免心生鄉(xiāng)愁。靜夜思抑或就是作于此時。 3、靜夜思的構思"思鄉(xiāng)的明月'的形成過程 對一個客居它鄉(xiāng)已久的人來說，白天倒還罷了，到了夜深人靜的時候，思鄉(xiāng)的情

13、緒，難免一陣陣地在心頭泛起波瀾，更何況是明月之夜。面對明月如霜的秋月，孤身遠客的李白，旅思愁懷不禁被觸動，那心中積蓄已久的寂寞之感、思鄉(xiāng)之情自溢而出。這個自溢，經過了"疑'"(舉頭)望'"(低頭)思'的過程，形象地揭示了詩人的內心活動，簡潔地勾勒出了一幅生動形象的月夜思鄉(xiāng)圖。清冷的秋夜，寂寥的庭院，皎潔的月光透過窗戶射到床前，帶來了冷森森的秋宵寒意。詩人乍一看去，在迷離恍惚的心情中產生了錯覺，將地上的月光看成冷冷的白霜;可是再定神一看，四周的環(huán)境告訴他，這不是霜雪而是月色。抬頭一望，一輪明月正掛在窗前，秋夜的天空是如此的明凈!這時，詩人完全

14、清醒了："舉頭'望見了"明月'那同照故鄉(xiāng)的明月，隨即產生無限遐想，想到了家里的親人，想到了故鄉(xiāng)的一切。面對空徒的四壁，長期客居異鄉(xiāng)，沒有知音的李白難以入眠，夜不成寐，呆呆地低頭癡望著床前的"白霜'，更感寂寞無奈，思鄉(xiāng)之情越聚越烈，勢不能遏。這樣，就有了詩人情感的最高流露"低頭思故鄉(xiāng)'。這是詩人寂寞愁緒的集晶，是全詩的點睛揭題之筆，并將思鄉(xiāng)之情反染于全詩的每字每句。至此，詩人完成了詩歌構思的初始階段意境交融過程，"思鄉(xiāng)的明月'意象也誕生出世。 四、詩歌之巔的新"月象'"思鄉(xiāng)的明月

15、' 陸機在文賦中說："道四時以嘆逝，瞻萬物而思紛;悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春;心凜凜以懷霜，志眇眇而臨云。'鐘嶸在詩品序中又說："氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠'。這些都是強調自然的因素對詩文創(chuàng)作的誘發(fā)，突出了"物'和"心'的關系，沒有"物'的 "動'和"感'，"心'就不會有"悲喜'和"搖蕩'。也就是說，如果李白沒有思鄉(xiāng)之情，沒有身處那明月朗朗的寂寞之夜，沒有為所見之景而感動，或沒有加以捕捉，造成詩

16、之情于景的"契合'，也許我們這些后人就見不到這輪掛在詩歌之巔的"思鄉(xiāng)的明月'了。但慶幸的是，李白用它敏銳的眼光捕住了這個明月之景，道出了常人常言而未曾道出的景致，為中國詩歌的"月象'增添了一輪意蘊嶄新的"思鄉(xiāng)的明月'。 1、"思鄉(xiāng)的明月'的藝術感染力 曾有人作過調查，結果表明李白的靜夜思排列中國人最熟悉的十大古典詩歌之首。那么，"思鄉(xiāng)的明月'為何能為不同文化層次的人所理解、接受、喜愛呢?這都緣于"思鄉(xiāng)的明月'所具有的藝術感染力及其感染作用的廣泛性。 一是"思鄉(xiāng)

17、的明月'的環(huán)境和過程能知常感。靜夜思所描寫的月夜是一個隨時隨地都能遇到的普普通通的月夜，在這月夜里，離家在外的人，仰望明月，思緒飛越空間、飛越時間，想起同在這一輪明月照耀下的故鄉(xiāng)，想起在故鄉(xiāng)明月下經歷過的生活情景，不禁從心頭升起一縷鄉(xiāng)思。這樣一個明月引動鄉(xiāng)思的過程，不但容易理解，而且都有體驗，這就是"思鄉(xiāng)的明月'能為人們普遍理解和接受的前提條件。 二是"思鄉(xiāng)的明月'的鄉(xiāng)情明而不盡。當李白在靜夜里對月思鄉(xiāng)的時候，他的鄉(xiāng)情一定有這樣那樣的具體內容。然而，詩人所思的內容在詩中沒有反映出來，只是點出"思故鄉(xiāng)'。就如沈德潛所評："旅

18、中情思，雖說明卻不說盡。'正是因為詩人沒有把他的鄉(xiāng)思說盡，詩歌才給讀者留下了自由想象的充分余地。不同的人，盡可以用自己不同的生活體驗去填充它，使之具體化。如此，"思鄉(xiāng)的明月'在廣大讀者中獲得了廣泛的適應性。 三是"思鄉(xiāng)的明月'的鄉(xiāng)情清淡平凡。李白的靜夜思看不到古詩中常見的那種游子思鄉(xiāng)懷親的悲愁與痛苦，連最起碼的孤寂和凄清之感，都淡得不為人覺察。正如清人徐增評："因疑則望，因望則思，并無他念，真靜夜思也。'然而，正是這一點，它與普通人們的感情活動相互合拍了。在實際生活中，大多數人在大多數時候總是處在正常的境遇中，其感情活動并不是強烈的沖動，多半都帶著輕柔、溫和