新課程下的語文課堂

1、word文檔下載后（可任意編輯） 新課程下的語文課堂 新課程，新理念是一個全新的概念，現(xiàn)在正是一個摸索的時期，今天，我和大家共同討論，我發(fā)言的題目是：新課程下的語文課堂。 （一）新理念下的語文課堂 起動于世紀之交的我國的第八次課程教材改革，是中國教育應(yīng)對經(jīng)濟全球化、社會信息的挑戰(zhàn)，是培育創(chuàng)新人才、增強綜合國力的戰(zhàn)略性決策，其深遠意義遠遠超越了課程與教材的范疇。 新課程理念在新世紀的創(chuàng)生，為我們照亮了迷徑。那么，新理念下到底應(yīng)該有什么樣的語文課程呢？有人說，應(yīng)該是，激情與智慧齊飛，感悟與生活共舞。就此，我想簡單的談四點： 第一：品味語言，感悟形象 語文學(xué)科的性質(zhì)是什么？"課標'

2、指出是工具性與人文性的統(tǒng)一。工具性，指語文課程是培養(yǎng)學(xué)生語文運用能力的實用功能和課程的實踐性。"人文性'著眼于語文課程對于學(xué)生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科的特點。但是，眾人解讀一本"課標'理解的角度，理解的課度，不會一致，因此出現(xiàn)偏頗也在所難免。比如"課標'提出語文要課內(nèi)外結(jié)合。樹立在生活中學(xué)習語文語文綜合性學(xué)習等理念，說真的，這些理念觀點確實是語文學(xué)習的必有規(guī)律，但有的老師在實踐的過程中，往往是外來的東西占據(jù)了主流，課堂上、唱、跳、畫、演、等形式層出不窮。而忘記了這節(jié)課該教給學(xué)生一些什么？不容置疑，眾多的花樣，虛化了語

3、文，虛化了小學(xué)語文課堂！因此，語文課標認為，語文課堂最重要的任務(wù)還是應(yīng)該讓學(xué)生品味語言，感悟形象。這才是小學(xué)語文課堂的魂，其他的那些形式，可以做為語文學(xué)習的補充，課堂上我們決不能肥了別人的田，而荒了自己的園。如何品位語言，感悟形象呢？首先，讓學(xué)生進入課文的情境。每讀一篇課文，就猶如引領(lǐng)學(xué)生進入了一個特定的精神家園。在那種特定的時空中與課文里的人物對話，與、與老師、與同學(xué)對話，交流彼此的思想，感悟經(jīng)驗等。還要引導(dǎo)學(xué)生讀出文字背后的東西。"情動而辭發(fā)'用自己的語言表達自己的心聲，做為我們就要"披文而入情'"三分文章七分意'，解讀課文，讀出文字中

4、間的"七分意'，解讀課文，讀出文字中間的"七分意'讓學(xué)生目視文字，進而頭腦中產(chǎn)生畫面，借助自己的經(jīng)歷，體驗談自己的感受，建構(gòu)自己新的感悟，新得體驗。通過對語言的比較、分析、理解，文字就不再是靜止的符號，而是充滿活力的有聲有色的畫面、形象。 第二激情蕩漾，個性飛揚。 新課標提出，三個維度，提出應(yīng)該尊重學(xué)生的閱讀見解。因此，語文課應(yīng)該激情蕩漾，個性飛揚。語文老師是需要激情的。我想，課堂上，老師要上出自己的個性，弘揚學(xué)生的個性，有個性必然有激情！一節(jié)好課，是否也應(yīng)該是"激情燃燒課堂呢？ 請看特級教師孫建鋒教學(xué)片段最大的麥穗的對話： 學(xué)生1：蘇格拉底是一位

5、好老師，他教子弟，在麥地，不用課本，用麥穗不是直接告訴他們道理，而是讓他們親自實踐，自己悟出道理。 老師：你不是在批評我吧?。ㄍ瑢W(xué)們笑了）的確，"紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行"。我應(yīng)該向蘇格拉學(xué)習，同時也應(yīng)該向你們學(xué)習。 學(xué)生2：我認為蘇格拉的弟子很笨，他們太聽老師的話了。只知道去摘一個"最大的'麥穗，結(jié)果兩手空空。他們?yōu)槭裁床涣粝乱粋€穗呢？因為"一大于零'呀。 老師：好一個"一大于零'（教師從課本里拿出一片銀杏葉，走到他的面前）知道是什么嗎？ 學(xué)生：這是銀杏葉！ 老師：這可不是一片普通的銀杏葉，關(guān)于他有一個故事，如果

6、有一天那位同學(xué)的語言觸動了我的思維，震撼了我們的心靈，我就將這片葉給他，說完，老師雙手遞過銀杏葉給學(xué)生2。 學(xué)生2：（雙手接過樹葉，激動地流下眼淚） 學(xué)生3：課文最后一句話"追求應(yīng)該是偉大的，但把眼前的一穗拿在手中，這才是實實在在的。讓我懂得：人應(yīng)該有遠大的理想，但也應(yīng)該注重現(xiàn)實。比如，我的追求是考上北大，如果南大錄取了我，我首先去上，以后還可以再考上北大的研究生呀！ 老師：這樣，你既讀南大，又讀北大，如此的大學(xué)經(jīng)歷，是美妙的，也是雙贏的！老師贊賞你，這是我去年從清華校園摘的竹葉，我想送給你，看到他，你想到什么？ 學(xué)生3：我想由考北大改為考清華?。◣熒笮Γ?老師：我希望六年后，能讀

7、到一封來自清華的信，而這封信，正是你寫的。 學(xué)生：一定會的?。ㄋ咏舆^竹葉） 老師：我期待著那一天?。ㄕf完教師主動和他握手）此教學(xué)實錄。 處處閃現(xiàn)著智慧，處處沖滿著靈氣，處處涌動著激情。這是個性的魅力！孫老師的課，時時處處讓我們感受他的"情'。真情、親情、友情，都似為激情，教師的激情，學(xué)生的激情，課堂的激情。 第三：教無定法，形散神聚 教學(xué)有法，教無定法。也許我們剛走上工作崗位是需要一定法的。接著，就應(yīng)該丟掉這些"法'。 在聽完永正老師的課以后，每次感覺都是，他的課堂是真正的與學(xué)生交流對話，如行流水，看不出"使的是什么招'。而學(xué)生在他的課

8、堂中，為什么都那么聰明呢？ 課堂是師生共同經(jīng)歷的一段生命的體驗。既然是師生彼此學(xué)習的伙伴，是"教學(xué)相長'。那么，教師沒必要設(shè)計過多的技法，"過多的技法'只能是去"套'學(xué)生，如果學(xué)生不和你配合，你就會傻了眼，不知所措。一個高素質(zhì)的教師，應(yīng)該跟著學(xué)生走，以學(xué)定教，用自己的理念，用自己的經(jīng)歷去面對學(xué)生，是我們?nèi)?quot;配合'學(xué)生，或者是"師生合作'。教師只有忘記自己，與學(xué)生共舞，才會真正擁有自我。學(xué)生的思緒是不確定的，因此，課堂是動態(tài)的，是生成的，猶如一首散文詩，形散神聚。美就在于學(xué)生的不可預(yù)料，美就在老師的隨機應(yīng)變

9、。 第四：超載知識，走向智慧。 教育改革家魏書生說過："回顧我的語文教學(xué)走過的路，最為成功的感受是、"語文是育人的'。學(xué)語文，學(xué)習的是學(xué)習的方法，學(xué)習的習慣，是讀書的智慧，做人的智慧。有了這樣的認識，我們才能切實為了學(xué)生明天的發(fā)展，才能使我們的學(xué)生全面提高語文素養(yǎng)。如：在未教灰椋鳥一課時，人都說："灰椋鳥尖尖的嘴，灰灰的背有什么好看的。'但自學(xué)了這篇課文后，同學(xué)們對這種鳥有了不同的看法。也意識到：人不是因為美麗而可愛，而是因為可愛而美麗！這是多么深刻的人生哲理啊。空洞的說教，只會讓這句話變成枯燥的文字。而自從學(xué)了這節(jié)課后，"灰椋鳥'

10、;讓孩子們對人生有了最明確的認識，這才是學(xué)生最寶貴的收獲呀！ "秋水共天長一色，落霞與孤鶩齊飛'大詩經(jīng)王勃給我們帶來了經(jīng)久的廣闊，悠遠的意境。今天，我們新理念下的語文課堂，也應(yīng)該是"感悟'與"對話'共舞，"激情'與"智慧'齊飛。 二閱讀的作用及其注意的問題 閱讀是學(xué)習之母，大量的知識是通過閱讀來實現(xiàn)的，沒有知識的積累，就沒有寫作靈感的閃現(xiàn)與爆發(fā)。語文標準在"基本理念'部分就強調(diào)"豐富語言的積累，培養(yǎng)語感'。在總目標中又要求在閱讀方面注意，有較豐富的積累，形成良好的語感，

11、語文的學(xué)習是很難，做到一蹴而就的，他是一個長期積累的過程，只有"厚積'才能"薄發(fā)'，沒有積累談不上培養(yǎng)良好的語感，也絕不可能有真正的聽說讀寫能力，當然也學(xué)不好語文。為落實這一指導(dǎo)思想，目標首先從閱讀得數(shù)量著手，這包括兩方面的要求：一是提倡擴大閱讀面，要求：養(yǎng)成讀書看報的習慣，收藏并與同學(xué)交流圖書資料，"擴展自己的閱讀面'"擴大閱讀方面，擴展自己的視野，廣泛閱讀各種類型的讀物。二是規(guī)定課外閱讀量。新課標規(guī)定： 第一學(xué)段，（年級）課外閱讀不少于萬字。 第二學(xué)段，（年級）不少于萬字。 第三學(xué)段，（年級）不少于萬字。 每學(xué)年閱讀兩三部名著

12、。 第四學(xué)段，（年級）要閱讀的名著總量不少于部，閱讀字數(shù)達260萬字。 九年義務(wù)教育閱讀字數(shù)累計達400萬字左右，既然閱讀如此重要，那么，在閱讀中應(yīng)注意一些什么問題？ 閱讀教學(xué)的目標觀。 變"一維目標'為"三維目標' 語文課程標準明確指出。課程目標根據(jù)知識和能力，過程和方法，情感態(tài)度和價值觀三個維度設(shè)計。"三維目標'的提出，是當今語文教學(xué)改革的必然趨勢，同時也為中小學(xué)閱讀教學(xué)改革指明了方向。那么，在閱讀教學(xué)中如何正確把握三維目標，提高閱讀的效率呢？ 第一、在教學(xué)的指導(dǎo)思想上，要認清三維目標是一個有機的整體，三維目標的實施，絕不是三維之間的幾

13、何相加，它是在閱讀教學(xué)的一體化的教學(xué)過程中實現(xiàn)的。 第二、在實施的策略上，要采取靈活多樣的方法，選擇恰當教學(xué)的突破口。例如：可以從創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣，促進學(xué)生情感態(tài)度的變化入手，實施三維目標，還可以從交流個性化的學(xué)習方法入手，讓學(xué)生用自己喜歡的方法，進行探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀。在閱讀中享受探究和創(chuàng)造的樂趣，使三維目標得以實現(xiàn)。 第三、在評價的方法上，要采用綜合評價的方法。例如："知識和能力'可采用口頭和書面的測試方法進行評價。對"情感態(tài)度和價值觀'的評價，一是可以采用觀察的方法，通過觀察和分析學(xué)生學(xué)習活動過程中的情感態(tài)度的變化，判斷學(xué)生對這一目標達成

14、的程度。在課堂上，我們可以看到學(xué)生有各種各樣的情緒，或活躍高興，激動、或痛苦、冷漠無情、無動于衷，這些情緒表現(xiàn)都是我們評價"情感態(tài)度和價值觀'這是目標達成的依據(jù)。三是老師可以采用訪談的方法，教師采用簡要的開放性的問題，與學(xué)生進行個別訪談，團體座談，公開討論，從中了解他們的情緒態(tài)度的變化，判斷他們對這一目標的達成程度。 二：閱讀教學(xué)的價值觀 變"一元解讀'為"多元解讀' 長期以來，受應(yīng)試教育的干擾，片面追求"唯一答案'的"一元解讀'已成為中小學(xué)的主要價值取向。這種異化了的閱讀教學(xué)，不僅不能促進學(xué)生閱讀素養(yǎng)的

15、提高，而且泯滅了學(xué)生的個性。針對這兩個問題，語標明確指出語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，同時也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習過程中的獨特體驗。"閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐'。這就要求我們對傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)的價值關(guān)進行重要的審視，確立新的閱讀教學(xué)的價值觀，也就是變"一元解讀'為"多元解讀'。讓學(xué)生在多元解讀的過程中，張揚個性，完善人格，提高閱讀的綜合素養(yǎng)。 第一、要樹立"以人為本'的閱讀教學(xué)理念，為學(xué)生個性的彰顯和思想的解放營造良好的

16、心理環(huán)境。"多元解讀'是學(xué)生在閱讀過程中，對文本內(nèi)涵進行不同情感方式及結(jié)果。學(xué)生在多元解讀的過程中，由于學(xué)生個體在生活經(jīng)驗，知識儲備、感悟能力、思維能力、思維方式等方面存在著客觀差異，因而他們在對同一文本的解讀過程中，必然會出現(xiàn)豐富多彩的答案。正如魯迅先生所說：讀紅樓夢紅學(xué)家看見"易'，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮圍秘事。對此，教師一方要構(gòu)建安全，民主、和諧的課堂，學(xué)生態(tài)度環(huán)境，熱情鼓勵學(xué)生敢為人先，標新立異，發(fā)表自己獨特的見解；另一方面，教師要學(xué)會多層次，多角度的傾聽，面對學(xué)生眾多的聲音，教師既要聽出"雜音'分辨對錯，也要聽

17、出"高音'分清認識水平的高低，還要聽出"奇音'覺察出見解的獨特與新穎。在傾聽的基礎(chǔ)上，教師要善于捕捉多元解讀中出現(xiàn)的有價值的爭鳴問題，組織學(xué)生開展充分的討論，讓學(xué)生的個性得到充分的張揚。 要正確處理好"多元解讀'與堅持正確的價值觀與標準導(dǎo)向的辨證關(guān)系。在語文課程改革的實踐中，我們發(fā)現(xiàn)，目前對"多元解讀'理解存在兩個誤區(qū)：一是把"多元解讀'誤解為"多元價值觀'。例如：在多元解讀的新理念的指導(dǎo)下，學(xué)生對一些約定俗成的成語賦予了新的意義。如："濫竽充數(shù)'中的南郭先生是個&qu

18、ot;審時度勢，善于把握時機的人"。"狐假狐威'中的那只狐貍成了"聰明，機智，化險為夷的楷模。'對此，有些教師不但不進行正確引導(dǎo)，反而對這種解讀大加贊賞，給學(xué)生造成了思想上的混亂，試想，如果社會上真涌現(xiàn)出這么一批"聰明，機智'的狐貍和"把握時機'的"南郭先生'，那么，我們的社會將出現(xiàn)什么樣的局面？二是把"多元解讀'誤解為"多元標準'。例如，有些語文教師為了尊重學(xué)生的獨特體驗，采用"放羊式'教學(xué)，讓學(xué)生用個體文本解讀的結(jié)果來代替文本原本的意義，

19、對文本意義的理解缺乏大體統(tǒng)一的標準。教師甘當學(xué)生的伙伴，而忘記了自己"教'的專業(yè)角色。因此，我們在引導(dǎo)學(xué)生進行多元解讀時必須明確：盡管"一千個讀者有一千個林黛玉，但畢竟還是林黛玉，不可能是薛寶釵。同樣道理，如果我們在解讀文本時，沒有一定的標準可言，讓學(xué)生任意仁者見仁，智者見智。那么，我們的閱讀教學(xué)會陷入混亂，無序狀態(tài)。尊重個性差異，倡導(dǎo)多元理解，是建立在一定的標準或共識的基礎(chǔ)上的。所以，我們在處理"多元解讀'與"堅持正確的價值觀標準導(dǎo)向時，可采用先放后引，先求異，后求同的策略，在尊重學(xué)生差異性，獨特性， 多樣性的基礎(chǔ)上，通過師生之間多向互

20、動的對話，使學(xué)生自主建構(gòu)文本的意義，而這個文本的意義既有其獨特個性的一面，也有其共性標準的一面，這正是我們所要追求的新的閱讀教學(xué)的價值觀。 閱讀教學(xué)的方式觀 變"肢體分析'為"整體把握'。"整體把握'的提出，是針對傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)的端提出來的。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)，通常采用"解題識字，解詞，析句分段歸納段意歸納文章的中心思想總結(jié)寫作方法的僵化教學(xué)模式，壓抑了學(xué)生的思維發(fā)展。而且，經(jīng)常用這種方法教學(xué)，學(xué)生會產(chǎn)生一種逆反心理，以致造成對語文學(xué)習產(chǎn)生厭惡的心理。為了改變這種狀況語標強調(diào)"整體把握'。"整體把握'

21、;符合學(xué)生的認識規(guī)律和心理規(guī)律。從認識論的角度看，學(xué)生學(xué)習語文的過程是一個特殊的實踐認識過程。學(xué)生的認識一般都是具體的，感性的語文文字抽象為理性的中心思想，在從中心思想的高度品嘗具體的語言和謀篇布局的方法。這是一個由淺入深，由低到高，是螺旋狀發(fā)展的過程。從學(xué)生學(xué)習語文的心理過程來看，這是一個直觀表象抽象具體的過程，應(yīng)該說學(xué)生在學(xué)習語文的過程中，認識和心理過程是融為一體的，兩者建立了學(xué)習語文的合理的認識結(jié)構(gòu)。這為形成一種較為穩(wěn)定的，具有一般意義的整體閱讀教學(xué)模式，提供了認識論依據(jù)和心理學(xué)依據(jù)。有人擔心抓整體教學(xué)可能會導(dǎo)致教學(xué)上的千篇一律。其實"整體把握'作為一種閱讀教學(xué)的策略，

22、它有著極其豐富的內(nèi)涵，事實上，面對教材所含的豐富多彩的體裁，五彩繽紛的內(nèi)容，古今中外，眾多各具特色的寫作風格，如用清一色的，一成不變的教學(xué)模式進行教育教學(xué)顯然是行不通的。因此，就教學(xué)方法而言，"整體把握'的方法應(yīng)該是豐富多彩的。 閱讀教學(xué)的主體觀：變"教師為中心'為"學(xué)生為主體' 在閱讀教學(xué)中，如何讓學(xué)生真正成為閱讀的主體呢？ 第一、要積極引導(dǎo)學(xué)生開展自主閱讀，把閱讀的主權(quán)還給學(xué)生。一是要給學(xué)生充分的閱讀時間，讓他們潛心讀書，促使他們主動的讀，專心地讀，興致勃勃地讀，讓學(xué)生在積極的思維和情感活動中加深理解和體驗，從而產(chǎn)生獨特的個性化感悟。二

23、是要為學(xué)生在文本言語與主體直接經(jīng)驗之間架起"橋梁'。文體中所蘊涵的生活底蘊往往是豐富多彩的，但對學(xué)生而言，文本所反映的生活是間接的，學(xué)生對此無直覺的經(jīng)驗，因此，這就需教師啟發(fā)學(xué)生喚醒記憶，借助自己在長期生活實踐中積累起來的相似的直覺經(jīng)驗去解讀文本的內(nèi)容。 第二、要積極鼓勵學(xué)生通過批判性閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，讓他們在自主探究的閱讀實踐中尋找問題的答案。因此，在閱讀教學(xué)中，教師一方要營造一個平等和諧的課堂生態(tài)環(huán)境，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題，敢于提出問題，引導(dǎo)學(xué)生通過合作探究的方式有效地解決問題。這樣做，即可確保學(xué)生的主體地位，又可以充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。 閱讀教學(xué)的過程關(guān) 變&

24、quot;傳話'教學(xué)為"對話'教學(xué) 閱讀教學(xué)中的"對話'教學(xué)，包括"閱讀對話'和"教學(xué)對話'兩層意思。閱讀對話是讀者與文本的主體之間的對話過程，其形式有"師本對話'和"生本對話'。"教學(xué)對話'是講閱讀教學(xué)是教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間對話的過程，其形式主要有"師生對話'和"生生對話'。 閱讀教學(xué)的改革，為什么要從傳統(tǒng)的"傳話'式教學(xué)走向現(xiàn)代的"對話式'教學(xué)呢？ 首先，從閱讀教學(xué)的目的上來看，閱

25、讀教學(xué)的根本目的就是促進人的發(fā)展。然而，在"傳話'式的閱讀教學(xué)中，教師的教與學(xué)都是以掌握知識，應(yīng)付考試為目的，而且，這些知識是預(yù)定的，結(jié)論是固定不變的，學(xué)生的學(xué)習完全處于一種被動的接受狀態(tài)，學(xué)生在這種被壓抑的狀態(tài)下學(xué)習，怎么會得到發(fā)展呢？"對話式教學(xué)'截然不同，它是以人的發(fā)展為根本的目的，盡管"對話'式閱讀教學(xué)也涉及到知識的學(xué)習和掌握，但是，此時的知識已轉(zhuǎn)化為對話的話題，知識的結(jié)論不是不預(yù)定，而是靠對話生成。通過對話式的教學(xué)，把學(xué)生從被動世界中解放出來，讓他們真正成為學(xué)習的主人，同時，使學(xué)生通過多向?qū)υ挘R得到豐富。創(chuàng)造能力得到豐富，創(chuàng)造

26、能力得到提高，個性得到張揚，從而實現(xiàn)對話教學(xué)與發(fā)展學(xué)生素質(zhì)的有機整合。 其次，從師生的角度看，在"傳話'式的閱讀教學(xué)中，教師是"皇上'學(xué)生是"臣民'兩者是依從關(guān)系。這種關(guān)系的性質(zhì)決定了教與學(xué)的行為方式，既教師教，學(xué)生聽，學(xué)生的批判性思維和獨立思考的不到應(yīng)有的尊重，因而學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展將成為一句空話。在"對話'式的閱讀教學(xué)中，師生之間是平等，合作的伙伴關(guān)系。教師與學(xué)生一樣，都是對話的主體，對話的話題可以來自教師，也可以來自學(xué)生，在圍繞話題對話時，師生之間可以敞開精神，彼此接納與分享，無拘無束地互動交流，從而達到共同發(fā)展的目的。 那么，再閱讀教學(xué)中，如何進行有效的對話教學(xué)呢？ 第一，建立平等的師生關(guān)系，是進行有效對話的前提，在對話式的閱讀教學(xué)中，只有建立平等的師生關(guān)系，才能在師生互動中形成體驗，探究的生態(tài)范圍，這是實施有效對話的前提條件。因此，在對話教學(xué)中，教師一方面要平等地對待每一位學(xué)生，讓每一位學(xué)生享有平等參與對話的機會，不能使一小部