獨奏樂——拉弦樂器

1、二胡的形制二胡的形制w 二胡的構(gòu)造比較簡單，由琴筒、琴桿、琴皮、二胡的構(gòu)造比較簡單，由琴筒、琴桿、琴皮、弦軸、琴弦、弓桿、弦軸、琴弦、弓桿、千斤千斤、琴馬和弓毛等組成的。、琴馬和弓毛等組成的。二胡的演奏技巧豐富，右手有連弓、顫弓、抖弓等，二胡的演奏技巧豐富，右手有連弓、顫弓、抖弓等，左手有顫音、滑音、泛音、墊音等多種。左手有顫音、滑音、泛音、墊音等多種。琴筒琴筒琴皮琴軸弓子千斤琴碼二胡分類二胡分類w依據(jù)琴筒形狀可分為四類依據(jù)琴筒形狀可分為四類 ww六角二胡 w八角二胡 w圓筒二胡 扁筒二胡：二胡演奏家陳軍所開發(fā) 二胡的發(fā)展史二胡的發(fā)展史w宋朝學者陳蜴在宋朝學者陳蜴在樂書樂書中記載中記載“奚琴本

2、胡樂也奚琴本胡樂也”唐代詩人唐代詩人岑岑參參所載所載“中軍置酒飲歸客，中軍置酒飲歸客，胡琴胡琴琵琶與羌笛琵琶與羌笛”的詩句，說明胡琴在的詩句，說明胡琴在唐代已開始流傳，而且是中西方唐代已開始流傳，而且是中西方拉弦樂器拉弦樂器和彈拔樂器的總稱和彈拔樂器的總稱 。w宋代大學者宋代大學者沈括沈括在在補筆談補筆談樂律樂律中記載：中記載：“熙寧中，宮宴，熙寧中，宮宴，教教坊坊伶人徐衍奏嵇琴，方進酒而一弦絕，衍更不易琴，只用一弦終其伶人徐衍奏嵇琴，方進酒而一弦絕，衍更不易琴，只用一弦終其曲。曲?！闭f明在北宋時代已有很高的演奏水平。徐衍為皇帝大臣們演說明在北宋時代已有很高的演奏水平。徐衍為皇帝大臣們演奏奏”

3、嵇琴嵇琴”時，斷了一根弦，仍然用另一根弦奏完曲沒有嫻熟的時，斷了一根弦，仍然用另一根弦奏完曲沒有嫻熟的技藝是做不到的。后來沈括在技藝是做不到的。后來沈括在夢溪筆談夢溪筆談中又記載中又記載“馬尾馬尾胡琴隨胡琴隨漢東，曲聲猶自怨單于。彎弓莫射去中雁，歸雁如今不寄出。漢東，曲聲猶自怨單于。彎弓莫射去中雁，歸雁如今不寄出?！闭f說明在北宋時已有了馬尾的胡琴。明在北宋時已有了馬尾的胡琴。 1、史料記載：、史料記載：w 奚琴在唐宋時期，既是拉弦、又是奚琴在唐宋時期，既是拉弦、又是彈弦彈弦樂器樂器，兩種演奏方法兼而有之。與，兩種演奏方法兼而有之。與陳旸同一時代的陳旸同一時代的北宋北宋文人歐陽修，在他文人歐陽修

4、，在他的的試院聞奚琴作試院聞奚琴作一詩中寫道：一詩中寫道：“奚奚琴本出胡人樂，奚奴彈之雙淚落琴本出胡人樂，奚奴彈之雙淚落”。演。演奏方法則是彈撥，沒有奏方法則是彈撥，沒有“用竹片軋之用竹片軋之”的含意。的含意。w 在另一首詩中有著頗為詳盡的記載：在另一首詩中有著頗為詳盡的記載：“奚人作琴便馬上，弦以雙繭絕清壯。奚人作琴便馬上，弦以雙繭絕清壯。高堂一聽風雪寒，坐客低回為凄愴。深高堂一聽風雪寒，坐客低回為凄愴。深入洞簫抗如歌，眾音疑是此最多，可憐入洞簫抗如歌，眾音疑是此最多，可憐繁手無斷續(xù)，誰道絲聲不如竹。繁手無斷續(xù)，誰道絲聲不如竹?！边@里這里顯然描寫的是兩弦彈撥樂器奚琴?？梢姡@然描寫的是兩弦彈

5、撥樂器奚琴?？梢?，唐宋兩代，奚琴正處于由彈弦樂器向拉唐宋兩代，奚琴正處于由彈弦樂器向拉弦樂器過渡的時期。弦樂器過渡的時期。 2、發(fā)展史：、發(fā)展史：w二胡，又稱胡琴、二弦、嗡子、胡胡等。二胡，又稱胡琴、二弦、嗡子、胡胡等。 ，唐代唐代已出現(xiàn)，稱已出現(xiàn)，稱“奚奚琴琴”，宋代宋代稱稱“嵇琴嵇琴”。一般認為今之胡琴由奚琴發(fā)展而來，。一般認為今之胡琴由奚琴發(fā)展而來，現(xiàn)已成為我國獨現(xiàn)已成為我國獨 具魅力的拉弦具魅力的拉弦樂器樂器。它既適宜表現(xiàn)深沉、悲凄的。它既適宜表現(xiàn)深沉、悲凄的內(nèi)容，也能描寫氣勢壯觀的意境。內(nèi)容，也能描寫氣勢壯觀的意境。w1、二胡始于、二胡始于唐朝唐朝，至今已有一千多年的歷史。它最早發(fā)源

6、于我國古代北，至今已有一千多年的歷史。它最早發(fā)源于我國古代北部地區(qū)的一個少數(shù)民族，那時叫部地區(qū)的一個少數(shù)民族，那時叫“奚奚琴琴”。 w2、到了宋代，又將胡琴取名為、到了宋代，又將胡琴取名為“嵇琴嵇琴”。在北宋時代已有很高的演奏水。在北宋時代已有很高的演奏水平。平。 w3、元朝、元朝元史元史禮樂志禮樂志所載所載“胡琴制如火不思，卷顧龍首，二弦用弓胡琴制如火不思，卷顧龍首，二弦用弓捩之，弓之弦以馬尾捩之，弓之弦以馬尾”進一步闡述了胡琴的制作原理。進一步闡述了胡琴的制作原理。w4、明清時代胡琴已傳遍大江南北，始成為民間、明清時代胡琴已傳遍大江南北，始成為民間戲曲伴奏戲曲伴奏和樂器合奏的主和樂器合奏的

7、主要演奏樂器。要演奏樂器。 w4、到了近代，胡琴才更名為二胡。半個多世紀以、到了近代，胡琴才更名為二胡。半個多世紀以來，二胡演奏水平已進入旺盛時期。劉天華先生是來，二胡演奏水平已進入旺盛時期。劉天華先生是現(xiàn)代派的始祖，他借鑒了西方樂器的演奏手法和技現(xiàn)代派的始祖，他借鑒了西方樂器的演奏手法和技巧，大膽、科學地將二胡定位為五個把位，從而充巧，大膽、科學地將二胡定位為五個把位，從而充擴了二胡的音域范圍，豐富了表現(xiàn)力，確立了新的擴了二胡的音域范圍，豐富了表現(xiàn)力，確立了新的藝術(shù)內(nèi)涵。由此，二胡從民間伴奏中脫穎出來，成藝術(shù)內(nèi)涵。由此，二胡從民間伴奏中脫穎出來，成為獨特的獨奏樂器，也為以后走進大雅之堂的音樂

8、為獨特的獨奏樂器，也為以后走進大雅之堂的音樂廳和音樂院校奠定了基礎。廳和音樂院校奠定了基礎。 w5、新中國成立以后，民族、新中國成立以后，民族、民間音樂民間音樂發(fā)展很快，發(fā)展很快，為了大力發(fā)掘為了大力發(fā)掘民間藝人民間藝人的藝術(shù)珍寶，華彥鈞、的藝術(shù)珍寶，華彥鈞、劉北劉北茂茂等民間藝人的二胡等民間藝人的二胡樂曲樂曲經(jīng)過整理被灌成經(jīng)過整理被灌成唱片唱片，使，使二胡演奏藝術(shù)如雨后春筍迅猛發(fā)展起來。二胡演奏藝術(shù)如雨后春筍迅猛發(fā)展起來。 代表人物及代表作品代表人物及代表作品w 新中國成立以后，民族、新中國成立以后，民族、民間音樂民間音樂發(fā)展很快，為了大發(fā)展很快，為了大力發(fā)掘力發(fā)掘民間藝人民間藝人的藝術(shù)珍寶

9、，華彥鈞、的藝術(shù)珍寶，華彥鈞、劉北茂劉北茂等民間藝人等民間藝人的二胡的二胡樂曲樂曲經(jīng)過整理被灌成經(jīng)過整理被灌成唱片唱片，使二胡演奏藝術(shù)如雨后，使二胡演奏藝術(shù)如雨后春筍迅猛發(fā)展起來。春筍迅猛發(fā)展起來。w上世紀上世紀50年代和年代和60年代先后涌現(xiàn)了年代先后涌現(xiàn)了張銳張銳、張韶張韶、王乙王乙等為等為代表的一批二胡教育家和代表的一批二胡教育家和演奏家演奏家，在他們的影響下，又培，在他們的影響下，又培養(yǎng)出了新的二胡演奏家養(yǎng)出了新的二胡演奏家閔惠芬閔惠芬、王國潼王國潼等。等。w二胡二胡作曲家作曲家劉文金劉文金的的長城隨想長城隨想曲曲等將二胡的性能超常等將二胡的性能超常發(fā)揮，并刻意創(chuàng)新，使二胡煥發(fā)出新的生

10、機和異彩。發(fā)揮，并刻意創(chuàng)新，使二胡煥發(fā)出新的生機和異彩。 代表人物介紹代表人物介紹w華彥均華彥均w（1893-1950），人稱），人稱“瞎子阿炳瞎子阿炳”，江蘇無錫人，自幼隨其父雷尊道士華江蘇無錫人，自幼隨其父雷尊道士華清和學習各種樂器（華清和名號為清和學習各種樂器（華清和名號為“華雪梅華雪梅”，擅長演奏二胡、三弦、，擅長演奏二胡、三弦、琵琶等樂器；其中，以琵琶演奏最為琵琶等樂器；其中，以琵琶演奏最為精通）精通） 。華清和死后，他經(jīng)常同民。華清和死后，他經(jīng)常同民間吹鼓手交往，并參加他們的吹奏活間吹鼓手交往，并參加他們的吹奏活動。后因道產(chǎn)變賣殆盡，淪為街頭流動。后因道產(chǎn)變賣殆盡，淪為街頭流浪藝人

11、，依靠演奏為生。在二胡、琵浪藝人，依靠演奏為生。在二胡、琵琶的創(chuàng)作、演奏上有相當大的造詣；琶的創(chuàng)作、演奏上有相當大的造詣；琵琶技藝尤為高超；解放初期被發(fā)現(xiàn)琵琶技藝尤為高超；解放初期被發(fā)現(xiàn)于無錫街頭。華彥均病逝于于無錫街頭。華彥均病逝于1950年。年。 華彥均代表作品：華彥均代表作品：w華彥均生前創(chuàng)作演奏了多首器樂曲，卻只留下六首曲子。華彥均生前創(chuàng)作演奏了多首器樂曲，卻只留下六首曲子。w琵琶曲琵琶曲大浪淘沙大浪淘沙、昭君出塞昭君出塞、龍船龍船w二胡曲二胡曲二泉映月二泉映月、寒春風曲寒春風曲、聽松聽松w其中，其中，二泉映月二泉映月可以說是華彥均最杰出的二胡代表作可以說是華彥均最杰出的二胡代表作品。

12、這六首曲子被收入了品。這六首曲子被收入了1956年音樂出版社出版的年音樂出版社出版的阿炳阿炳曲集曲集，成為中國近現(xiàn)代民間音樂研究的寶貴遺產(chǎn)。，成為中國近現(xiàn)代民間音樂研究的寶貴遺產(chǎn)。 作品賞析作品賞析w二胡曲二胡曲二泉印月二泉印月w二泉映月二泉映月是華彥鈞最杰出的二胡代表作。這首樂曲原為道教的嗩吶是華彥鈞最杰出的二胡代表作。這首樂曲原為道教的嗩吶曲，具有濃郁的宗教音樂風格曲，具有濃郁的宗教音樂風格。w w20世紀世紀30年代末，華彥均在街頭賣藝的過程中將江南絲竹、常錫灘簧的年代末，華彥均在街頭賣藝的過程中將江南絲竹、常錫灘簧的音調(diào)以及廣東音樂音調(diào)以及廣東音樂三潭印月三潭印月的曲調(diào)等揉入的曲調(diào)等揉

13、入二泉映月二泉映月中，經(jīng)過加中，經(jīng)過加工和再創(chuàng)作逐漸形成今天的曲調(diào)結(jié)構(gòu)。這首樂曲開始并沒有標題，華彥工和再創(chuàng)作逐漸形成今天的曲調(diào)結(jié)構(gòu)。這首樂曲開始并沒有標題，華彥均稱其為均稱其為“依心曲依心曲”或或“自來腔自來腔”。w直到直到1950年夏天，我國音樂史學家楊蔭瀏等人在一次搶救民間音樂的采年夏天，我國音樂史學家楊蔭瀏等人在一次搶救民間音樂的采風活動過程中將其灌錄了鋼絲錄音，并與華彥均商量后根據(jù)無錫著名景風活動過程中將其灌錄了鋼絲錄音，并與華彥均商量后根據(jù)無錫著名景點，世稱天下第二泉的惠山泉以及廣東音樂點，世稱天下第二泉的惠山泉以及廣東音樂三潭印月三潭印月，將這首曲命，將這首曲命名為名為二泉映月二

14、泉映月，這才有了今天這個嫻雅的名字。，這才有了今天這個嫻雅的名字。w 作品分析作品分析w二泉映月二泉映月的曲體結(jié)構(gòu)是一首傳統(tǒng)的變奏曲。音樂一開始，短短的引的曲體結(jié)構(gòu)是一首傳統(tǒng)的變奏曲。音樂一開始，短短的引子，音階下行的旋律，猶如一聲百感交集的輕輕的嘆息，把人們帶進了子，音階下行的旋律，猶如一聲百感交集的輕輕的嘆息，把人們帶進了一個深沉的意境中去。主題音樂使人聯(lián)想到一個拄著竹棍的盲藝人在坎一個深沉的意境中去。主題音樂使人聯(lián)想到一個拄著竹棍的盲藝人在坎坷不平的人生道路上徘徊流浪，無限傷感，無盡凄涼?？啦黄降娜松缆飞吓腔擦骼耍瑹o限傷感，無盡凄涼。 w二泉映月二泉映月就是在上述音調(diào)的多次變奏下逐漸展

15、開構(gòu)成全曲的，它通就是在上述音調(diào)的多次變奏下逐漸展開構(gòu)成全曲的，它通過變奏使音樂形象得到層層深化，使人感到受到阿炳懷著難以抑制的感過變奏使音樂形象得到層層深化，使人感到受到阿炳懷著難以抑制的感情，一遍又一遍地向人們訴說他種種苦難和遭遇。情，一遍又一遍地向人們訴說他種種苦難和遭遇。w樂曲的后半部分，音樂獲得更進一步的發(fā)展，積聚起來的感情迸發(fā)了，樂曲的后半部分，音樂獲得更進一步的發(fā)展，積聚起來的感情迸發(fā)了，樂曲推向高潮，強烈而激憤，顯示了阿炳特有的氣質(zhì)和魄力。這是作者樂曲推向高潮，強烈而激憤，顯示了阿炳特有的氣質(zhì)和魄力。這是作者對舊社會憤怒控訴的聲音，它深刻地反映了阿炳倔強、剛毅的性格，表對舊社會

16、憤怒控訴的聲音，它深刻地反映了阿炳倔強、剛毅的性格，表達了他對黑暗勢力不妥協(xié)的反抗和斗爭。達了他對黑暗勢力不妥協(xié)的反抗和斗爭。四胡京胡馬頭琴高胡椰胡劉天華劉天華w w劉天華（）：劉天華（）：江蘇江蘇江陰江陰人。人。國樂國樂一代宗師，一代宗師，“中中西兼擅，理藝并長、而又會通其間西兼擅，理藝并長、而又會通其間”的的中國中國優(yōu)秀的優(yōu)秀的民族樂器民族樂器作曲家、演作曲家、演奏家、音樂教育家。年考奏家、音樂教育家。年考入常州中學，業(yè)余參加學校入常州中學，業(yè)余參加學校軍樂軍樂隊，隊，學吹號及軍笛。年的辛亥學吹號及軍笛。年的辛亥革命，劉天華回到江陰參加革命，劉天華回到江陰參加“反滿反滿青年團青年團”軍樂隊

17、，年先后軍樂隊，年先后在江陰、常州中學教音樂。在江陰、常州中學教音樂。年父親逝世，自己又失業(yè)，患病，年父親逝世，自己又失業(yè)，患病，仍自學仍自學二胡二胡，處女作二胡曲，處女作二胡曲病中病中吟吟便是此時創(chuàng)作。第二年被江蘇便是此時創(chuàng)作。第二年被江蘇省立五中聘為省立五中聘為音樂音樂教員，并在該校教員，并在該校組織了絲竹部和軍樂部兩支樂隊，組織了絲竹部和軍樂部兩支樂隊，在這段期間，他專心于向江南民間在這段期間，他專心于向江南民間音樂家周少梅學習二胡，向沈肇洲音樂家周少梅學習二胡，向沈肇洲學習學習崇明派崇明派琵琶琵琶。 ww 年，劉天華到年，劉天華到上海上海參加參加“開明劇社開明劇社”樂隊，在江陰組織樂隊

18、，在江陰組織“國樂研究會國樂研究會”，自年起，自年起，劉天華先后任劉天華先后任北京大學北京大學音樂傳習所音樂傳習所國樂導師、北京女子高師和國立藝國樂導師、北京女子高師和國立藝專音樂系科的二胡、琵琶、專音樂系科的二胡、琵琶、小提琴小提琴教授，在任教之間，他還跟隨俄籍教授，在任教之間，他還跟隨俄籍教授托諾夫?qū)W習小提琴，同時悉心教授托諾夫?qū)W習小提琴，同時悉心鉆研西洋音樂理論。另外，他常將鉆研西洋音樂理論。另外，他常將街頭賣唱藝人請入家中記錄他們演街頭賣唱藝人請入家中記錄他們演唱、演奏的曲譜并給予報酬，留下唱、演奏的曲譜并給予報酬，留下佛曲譜佛曲譜和和安次縣吵子會樂譜安次縣吵子會樂譜兩部遺稿。兩部遺稿

19、。w 年年5月底，他在月底，他在北京北京天天橋橋搜集鑼鼓譜不幸染上搜集鑼鼓譜不幸染上猩紅熱猩紅熱，于，于月日去世。月日去世。藝術(shù)成就藝術(shù)成就w劉天華在教學之余學習小提琴和西洋作劉天華在教學之余學習小提琴和西洋作曲理論，并在民族音樂的基礎上吸收西洋音曲理論，并在民族音樂的基礎上吸收西洋音樂和演奏技巧，在民族器樂創(chuàng)作和演奏上取樂和演奏技巧，在民族器樂創(chuàng)作和演奏上取得了杰出的成就。得了杰出的成就。 w 劉天華選擇二胡作為改革國樂的突破口，劉天華選擇二胡作為改革國樂的突破口，借鑒了小提琴的大段落顫弓等技法和西洋器借鑒了小提琴的大段落顫弓等技法和西洋器樂創(chuàng)作手法，融合了琵琶的輪指按音、古琴樂創(chuàng)作手法，融

20、合了琵琶的輪指按音、古琴的泛音演奏等技巧，并確立和運用了多把位的泛音演奏等技巧，并確立和運用了多把位演奏法。所有這些，使二胡從樂曲到演奏上演奏法。所有這些，使二胡從樂曲到演奏上都增添了藝術(shù)表現(xiàn)的深刻性，從而使這件古都增添了藝術(shù)表現(xiàn)的深刻性，從而使這件古代并不受人重視的民間樂器變成近代專業(yè)獨代并不受人重視的民間樂器變成近代專業(yè)獨奏樂器，成為中國奏樂器，成為中國民樂民樂的主角與代表，因而的主角與代表，因而劉天華被視為近現(xiàn)代二胡演奏學派奠基人。劉天華被視為近現(xiàn)代二胡演奏學派奠基人。 作品作品：w劉天華共作有劉天華共作有十首二胡曲十首二胡曲：w病中吟病中吟(1918)、月夜月夜、苦悶之謳苦悶之謳(19

21、26)、 w悲歌悲歌(1927)、空山鳥語空山鳥語（19181928） 、w閑居吟閑居吟(1928)、w良宵良宵（1928，又名，又名除夜小唱除夜小唱 ）、）、w光明行光明行（1931）、）、獨弦操獨弦操(1932,又名又名憂心曲憂心曲）、）、w燭影搖紅燭影搖紅。w 劉天華的音樂創(chuàng)作成就，主要在民族器劉天華的音樂創(chuàng)作成就，主要在民族器樂曲方面，共創(chuàng)作二胡獨奏曲樂曲方面，共創(chuàng)作二胡獨奏曲10首、琵琶獨首、琵琶獨奏曲奏曲 3首、民族樂器合奏曲首、民族樂器合奏曲 2首。首。 三首琵琶曲三首琵琶曲：歌舞引歌舞引、改進操改進操（1927）、）、虛籟虛籟。一首絲竹合奏曲一首絲竹合奏曲變體新水令變體新水令、

22、編有四十七首二胡練習曲、十五、編有四十七首二胡練習曲、十五首琵琶練習曲，還整理了崇明派傳統(tǒng)琵琶曲十二首，其中他改編的首琵琶練習曲，還整理了崇明派傳統(tǒng)琵琶曲十二首，其中他改編的飛花點翠飛花點翠于年由高亭唱片公司錄制唱片，現(xiàn)已成為琵于年由高亭唱片公司錄制唱片，現(xiàn)已成為琵琶經(jīng)典樂曲。琶經(jīng)典樂曲。作品內(nèi)容及風格表現(xiàn)作品內(nèi)容及風格表現(xiàn)w 1918年他在貧病中完成了二胡曲年他在貧病中完成了二胡曲病中吟病中吟初稿，抒發(fā)了他對初稿，抒發(fā)了他對社會社會的不滿和的不滿和生活無出路的憤懣心情。其后，他創(chuàng)作的生活無出路的憤懣心情。其后，他創(chuàng)作的苦悶之謳苦悶之謳(1926)、悲歌悲歌(1927)、閑居吟閑居吟（1928

23、）以及）以及獨弦操獨弦操（又名（又名憂心曲憂心曲，1932）等二胡曲，以委）等二胡曲，以委婉動人的旋律，或憂傷壓抑，或悲憤激越，表現(xiàn)了知識分子在黑暗社會中苦悶、婉動人的旋律，或憂傷壓抑，或悲憤激越，表現(xiàn)了知識分子在黑暗社會中苦悶、要求變革、掙扎、奮斗的心情。要求變革、掙扎、奮斗的心情。 二胡曲二胡曲良宵良宵（又名（又名除夜小唱除夜小唱，1928）、）、光明行光明行(1931)和琵琶曲和琵琶曲改進操改進操(1927)，音樂清新明朗、樂觀向上，表達了作者憧，音樂清新明朗、樂觀向上，表達了作者憧憬美好未來的喜悅心情。憬美好未來的喜悅心情。作品賞析作品賞析作品賞析：二胡曲作品賞析：二胡曲空山鳥語空山鳥

24、語w 二胡獨奏曲，劉天華作曲，初稿寫于二胡獨奏曲，劉天華作曲，初稿寫于年，十年后才定稿。標題采自于唐王年，十年后才定稿。標題采自于唐王維詩：維詩：“空山不見人，但聞鳥語響空山不見人，但聞鳥語響。”w 在此曲中，劉天華創(chuàng)造性地運用三弦拉戲在此曲中，劉天華創(chuàng)造性地運用三弦拉戲式的模進手法，描繪了深山幽谷，百鳥嚶啼式的模進手法，描繪了深山幽谷，百鳥嚶啼的優(yōu)美意境，是一首極富形象性的作品。的優(yōu)美意境，是一首極富形象性的作品。w 劉天華的劉天華的空山鳥語空山鳥語沒有過份追求自然沒有過份追求自然界音響的逼真度，也不是單純的技巧炫耀，界音響的逼真度，也不是單純的技巧炫耀，主要還是表達人的感情。主要還是表達人

25、的感情。 w 年獲中華民族文化促進會年獲中華民族文化促進會“華人華人20世紀音樂經(jīng)典作品獎世紀音樂經(jīng)典作品獎”。w 結(jié) 構(gòu)： 空山鳥語空山鳥語是一首標題音樂，一首技巧性很強的二胡獨奏樂曲，是劉天是一首標題音樂，一首技巧性很強的二胡獨奏樂曲，是劉天華學習、借鑒西洋音樂創(chuàng)作和表演手法的成功實踐。全曲共五段，另有華學習、借鑒西洋音樂創(chuàng)作和表演手法的成功實踐。全曲共五段，另有引子和尾聲。引子和尾聲。w引子慢速帶裝飾音的八度、五度、四度的大音程跳進，恰似空谷回聲，引子慢速帶裝飾音的八度、五度、四度的大音程跳進，恰似空谷回聲，刻劃出一種幽渺、靜穆的意境，令人神往?？虅澇鲆环N幽渺、靜穆的意境，令人神往。w第

26、一、二段的音樂清新活潑，氣氛活躍。第一、二段的音樂清新活潑，氣氛活躍。w第三、四、五段運用各種擬聲的表現(xiàn)技巧，生動形象，展現(xiàn)出一幅鳥聲第三、四、五段運用各種擬聲的表現(xiàn)技巧，生動形象，展現(xiàn)出一幅鳥聲四起。爭相飛鳴的喧鬧情景，表達了人們對美麗大自然的熱情贊頌。四起。爭相飛鳴的喧鬧情景，表達了人們對美麗大自然的熱情贊頌。w尾聲部分再現(xiàn)一段旋律，末句采用分解的大三和弦的上行旋律，明亮有尾聲部分再現(xiàn)一段旋律，末句采用分解的大三和弦的上行旋律，明亮有力，表現(xiàn)人們對美好生活的熱切追求。力，表現(xiàn)人們對美好生活的熱切追求。 w光明行光明行 賞析賞析w 二胡二胡獨奏曲，獨奏曲，劉天華劉天華作于作于1931年春。這

27、是一首振奮人心的進行曲，年春。這是一首振奮人心的進行曲，樂曲表現(xiàn)了宏大的氣勢，謳歌了追求光明的勇士和他們所追求的光明。樂曲表現(xiàn)了宏大的氣勢，謳歌了追求光明的勇士和他們所追求的光明。旋律明快堅定，節(jié)奏富于彈性。用主和弦的分解進行構(gòu)成的號角式音旋律明快堅定，節(jié)奏富于彈性。用主和弦的分解進行構(gòu)成的號角式音調(diào)，在樂曲中占主導的地位。調(diào)，在樂曲中占主導的地位。w 全曲共分為四段，另有全曲共分為四段，另有引子引子和尾聲。在我國民族音樂傳統(tǒng)習慣用和尾聲。在我國民族音樂傳統(tǒng)習慣用的循環(huán)變奏的基礎上，采用西洋的復三部曲式的特點，結(jié)構(gòu)嚴整。在的循環(huán)變奏的基礎上，采用西洋的復三部曲式的特點，結(jié)構(gòu)嚴整。在引子中，可以

28、聽到堅定整齊的步伐行進聲，然后出現(xiàn)引子中，可以聽到堅定整齊的步伐行進聲，然后出現(xiàn)小軍鼓小軍鼓似的敲擊似的敲擊節(jié)奏和昂揚的音調(diào)。（片段節(jié)奏和昂揚的音調(diào)。（片段 1） 第二段進行曲風格的旋律，流暢舒展，第二段進行曲風格的旋律，流暢舒展，優(yōu)美如歌。先在優(yōu)美如歌。先在G調(diào)上用內(nèi)弦演奏出現(xiàn)，而在調(diào)上用內(nèi)弦演奏出現(xiàn)，而在D大調(diào)上重復主題時，則大調(diào)上重復主題時，則移至外弦演奏，這樣運用內(nèi)、外弦不同的特性，樂曲由一種內(nèi)在的、移至外弦演奏，這樣運用內(nèi)、外弦不同的特性，樂曲由一種內(nèi)在的、被抑制的熱情，發(fā)展為更加開朗和富于自信心的新的音樂形象。第三被抑制的熱情，發(fā)展為更加開朗和富于自信心的新的音樂形象。第三段將段將

29、 2 32 1 2 3 1這一富有特性的音型加以重復、模進、移調(diào)，作不斷這一富有特性的音型加以重復、模進、移調(diào)，作不斷呈現(xiàn)。猶如人們踏著矯健步伐，昂首闊步地前進。尾聲中，利用顫弓呈現(xiàn)。猶如人們踏著矯健步伐，昂首闊步地前進。尾聲中，利用顫弓的特殊效果再現(xiàn)第二段的主題，并且加以擴展；當情緒發(fā)展到高潮時，的特殊效果再現(xiàn)第二段的主題，并且加以擴展；當情緒發(fā)展到高潮時，又運用了緊縮重復的手法，使音樂更加熱烈；最后出現(xiàn)了模擬軍號聲又運用了緊縮重復的手法，使音樂更加熱烈；最后出現(xiàn)了模擬軍號聲的主三和弦分解進行的旋律，這一切都使全曲生氣勃勃，充滿勇往直的主三和弦分解進行的旋律，這一切都使全曲生氣勃勃，充滿勇往直前的進取精神和對光明前途的樂觀自信。前的進取精神和對光明前途的樂觀自信。 二胡曲：二胡曲：賽馬賽馬賞析賞析w 二胡獨奏，黃海懷二胡獨奏，黃海懷1964年作曲，