夢游天姥吟留別內(nèi)容簡析

1、夢游天姥吟留別夢游天姥吟留別個(gè)別內(nèi)容作了補(bǔ)充，增加了幾幅清晰的圖片。夢游天姥吟留別夢游天姥吟留別夢游夢游：說明內(nèi)容的虛實(shí)。說明內(nèi)容的虛實(shí)。天姥山天姥山：所夢內(nèi)容。所夢內(nèi)容。吟吟：吟唱。一說古詩體裁，吟唱。一說古詩體裁，多有悲愁慨嘆之意，形式多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩句節(jié)奏的多變，也現(xiàn)在詩句節(jié)奏的多變，也由詩人情緒決定。由詩人情緒決定。 （“歌行體歌行體”：長歌行長歌行兵車行兵車行游子吟游子吟秋浦歌秋浦歌琵琶行琵琶行等）等）留別留別：說明本詩寫作目的。說明本詩寫作目的。天姥山天姥山 天姥山，道書第福地。泛指天天姥山，道書第福地。泛指天臺(tái)、新昌兩縣交界

2、的崗隴諸峰，因臺(tái)、新昌兩縣交界的崗隴諸峰，因坐落于天臺(tái)萬馬渡畔的坐落于天臺(tái)萬馬渡畔的“天姥巖天姥巖”而得名。唐代而得名。唐代“詩仙詩仙”李白的一首李白的一首夢游天姥吟留別夢游天姥吟留別的古風(fēng)，使它的古風(fēng)，使它馳譽(yù)遐邇。馳譽(yù)遐邇。作者簡介作者簡介 李白字太白，號青蓮居士李白字太白，號青蓮居士;素有素有“詩仙詩仙”之稱，是繼屈原之后，我國古代最偉大之稱，是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人；的浪漫主義詩人；25歲始在各地漫游歲始在各地漫游,結(jié)交名流，希望由布衣一躍而為卿相，結(jié)交名流，希望由布衣一躍而為卿相，實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生濟(jì)蒼生”“”“安社稷安社稷”的抱負(fù)。較的抱負(fù)。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí)，寫出不

3、少抨擊黑暗現(xiàn)廣泛地接觸現(xiàn)實(shí)，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩篇。他感情熱烈，性格豪爽，想實(shí)的詩篇。他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運(yùn)用浪象豐富，語言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來表現(xiàn)激情。來表現(xiàn)激情。憶憶 李李 白白余光中余光中酒入豪腸，七分化作月光酒入豪腸，七分化作月光余下的三分，嘯成了劍氣余下的三分，嘯成了劍氣繡口一吐繡口一吐就是半個(gè)盛唐就是半個(gè)盛唐從開元到天寶，從開元到天寶，從洛陽到咸陽從洛陽到咸陽冠蓋滿途車騎的囂鬧冠蓋滿途車騎的囂鬧不及千年后你的一首水晶絕句不及千年后你的一首水晶絕句輕叩我額頭輕叩我額頭當(dāng)?shù)匾宦曁?/p>

4、起的回音當(dāng)?shù)匾宦曁羝鸬幕匾?我欲因之夢吳越：我欲因之夢吳越：栗深林兮驚層巔：栗深林兮驚層巔：虎鼓瑟兮鸞回車：虎鼓瑟兮鸞回車：失向來之煙霞：失向來之煙霞：安能摧眉折腰事權(quán)貴：安能摧眉折腰事權(quán)貴：勢拔五岳掩赤城：勢拔五岳掩赤城：煙濤微茫信難求：煙濤微茫信難求：須行即騎訪名山：須行即騎訪名山：依據(jù)依據(jù)使使戰(zhàn)栗，使戰(zhàn)栗，使驚，使動(dòng)用法驚，使動(dòng)用法演奏演奏原來原來低頭；服侍低頭；服侍超過超過的確、確實(shí)的確、確實(shí)字詞積累字詞積累等到等到全詩的思路全詩的思路一、一、夢游之夢游之由由（起）（起） 敘述敘述二、二、夢游之夢游之景景（觀）（觀） 描寫描寫三、三、夢游之夢游之吟吟（嘆）（嘆） 議論、抒情議論、抒情

5、?？驼勫?，煙濤微茫信難求；?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求； 越人越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對此欲倒東南傾。八千丈，對此欲倒東南傾。 思考：思考： 為何從為何從“瀛洲瀛洲”談起？談起？ 天姥山的特點(diǎn)是什么？天姥山的特點(diǎn)是什么？ 怎么體現(xiàn)？怎么體現(xiàn)？ 使用什么寫作和修辭手法？使用什么寫作和修辭手法？東海三神山：蓬萊、方丈、瀛洲東海三神山：蓬萊、方丈、瀛洲 1、陪襯，、陪襯，瀛洲和天姥同樣神秘而美妙，帶瀛洲和天姥同樣神秘而美妙，帶有難以言傳的誘惑，以虛襯實(shí)，勾起神游有難以言傳的誘惑，以虛襯

6、實(shí)，勾起神游的念頭。的念頭。 2、天姥山的特點(diǎn)：、天姥山的特點(diǎn)：高大、巍峨。高大、巍峨。 先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比。名山赤城、天臺(tái)相比。 3、寫作手法：、寫作手法：比較、襯托比較、襯托 修辭手法：修辭手法：夸夸張極力表現(xiàn)高聳張極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山天姥山，為為幻想做好準(zhǔn)備幻想做好準(zhǔn)備。天姥風(fēng)光天姥風(fēng)光天姥風(fēng)光 航海的人談起瀛洲，大海波濤渺航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實(shí)不易尋求；吳越一帶的人談起茫確實(shí)不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時(shí)可以看到。天姥山

7、仿佛連接著天遮時(shí)可以看到。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢高過五岳，遮斷了天空，（它）山勢高過五岳，遮蔽了赤城山。天臺(tái)山雖高四萬八千丈，蔽了赤城山。天臺(tái)山雖高四萬八千丈，對著這天姥山，（卻矮小得）象要向?qū)χ@天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。東南方傾倒一樣。 我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪?！帮w飛”表現(xiàn)了什么追求？表現(xiàn)了什么追求？思考思考自由自在自由自在“照照”和和“送送”寫出什么？寫出什么？ 明月與人如影隨形。明月與人如影隨形。 擬人手法。擬人手法。美麗鏡湖美麗鏡湖鏡湖剡溪謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云

8、梯。啼。腳著謝公屐，身登青云梯。 半壁見海日，空中聞天雞。半壁見海日，空中聞天雞。為何提到為何提到“謝公謝公”？“宿處宿處”有何作用？有何作用？思考思考人文景觀人文景觀，豐富內(nèi)容豐富內(nèi)容，增添文增添文學(xué)色彩學(xué)色彩。 說明起點(diǎn)，準(zhǔn)備登山說明起點(diǎn)，準(zhǔn)備登山。青云梯千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。思考思考寫出怎樣的一種景象？加紅句使用了什么句式？有何作用？峰回路轉(zhuǎn)，流連忘返，山鳴水嘯。峰回路轉(zhuǎn)，流連忘返，山鳴水嘯。楚辭句式，使節(jié)奏變化楚辭句式，使節(jié)奏變化增添浪漫主義色彩。增添浪漫主義色彩。 我想根據(jù)這（傳說），夢游一趟越地（的我想根據(jù)這（傳

9、說），夢游一趟越地（的天姥山），夢中，一個(gè)夜晚飛渡過月光映照天姥山），夢中，一個(gè)夜晚飛渡過月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩人謝靈運(yùn)游天姥山時(shí)住宿的地我到剡溪。詩人謝靈運(yùn)游天姥山時(shí)住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。（我）腳穿謝公游山的猿猴叫聲極為凄清。（我）腳穿謝公游山時(shí)穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高時(shí)穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。峻陡峭的山路）。 在半山腰就看見從海上升起的太陽，在山在半山腰就看見從海上升起的太陽，在山頂上可以聽到天雞

10、啼鳴。無數(shù)山巖重疊，頂上可以聽到天雞啼鳴。無數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒有一定（的方向）。道路曲折回旋，沒有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺已經(jīng)（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺已經(jīng)天黑了。天黑了。熊在怒吼，龍?jiān)陂L鳴，巖中的泉熊在怒吼，龍?jiān)陂L鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。云水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。了煙霧。 列缺霹靂，丘巒崩摧。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。四短句的形式有什么作用？四短

11、句的形式有什么作用？思考思考節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢了打開天門的雄偉氣勢。霓為衣兮風(fēng)為馬，霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。思考思考如果夢境是一個(gè)故事的話，這如果夢境是一個(gè)故事的話，這里到了哪個(gè)階段？里到了哪個(gè)階段？仙人出現(xiàn)帶來了夢境的最高潮。仙人出現(xiàn)帶來了夢境的最高潮。 巖泉發(fā)出的響聲，象熊在怒吼，龍?jiān)陂L鳴，巖泉發(fā)出的響聲，象熊在怒吼，龍?jiān)陂L鳴，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚，烏云黑沉使幽靜的樹林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙

12、霧。閃電沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了，洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不中間打開了，洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)作馬，一云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)作馬，一個(gè)接一個(gè)地下來了；老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕個(gè)接一個(gè)地下來了；老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結(jié)隊(duì)多得象麻一樣。著車，仙人成群結(jié)隊(duì)多得象麻一樣。忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長嗟。忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。惟覺

13、時(shí)之枕席，失向來之煙霞。思考思考寫了什么事？有何作用？寫了什么事？有何作用？ 心驚夢醒，好夢不常。在夢境最心驚夢醒，好夢不常。在夢境最高點(diǎn)懸崖勒馬，急轉(zhuǎn)直下。高點(diǎn)懸崖勒馬，急轉(zhuǎn)直下。 由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)。作者與讀者的情由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)。作者與讀者的情緒隨之沉靜，緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾在全文形成了起伏的波瀾。猛然間（我）心驚膽顫，神志恍惚，一驚猛然間（我）心驚膽顫，神志恍惚，一驚而起，不禁長聲嘆息，醒來時(shí)見到的只有而起，不禁長聲嘆息，醒來時(shí)見到的只有枕頭床席還在，剛才夢中的煙霧云霞消失枕頭床席還在，剛才夢中的煙霧云霞消失了。了。 世間行樂亦如此，古來萬事東流水。世間行樂亦如此，古來萬事東流

14、水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！貴，使我不得開心顏！ 由寫夢轉(zhuǎn)入寫實(shí)，揭示全詩的中心意思。這是由寫夢轉(zhuǎn)入寫實(shí)，揭示全詩的中心意思。這是由夢醒后的徘徊失望引出的表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的矛盾。由夢醒后的徘徊失望引出的表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的矛盾。當(dāng)中有對人生的傷感，逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世的一面，當(dāng)中有對人生的傷感，逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世的一面，也有鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨。后者更是主要的感情。也有鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨。后者更是主要的感情。 人世間行樂也是象夢中的幼境這樣，人世間行樂也是象夢中的幼境這樣，自古以來

15、萬事都象東流的水一樣一去不復(fù)自古以來萬事都象東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開（東魯）啊，什么返。告別諸位朋友離開（東魯）啊，什么時(shí)候才能再回來？暫且把白鹿放在青青的時(shí)候才能再回來？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它去探訪名山。山崖間，要想遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不能舒心怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過日子！暢意，高高興興地過日子！ 請找出詩歌中關(guān)鍵性的過渡性語句。請找出詩歌中關(guān)鍵性的過渡性語句。由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢境：由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢境： “我欲因之夢吳越我欲因之夢吳越”。由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)：由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)： “忽魂悸以魄動(dòng)忽魂悸以魄動(dòng)失

16、向來之煙失向來之煙霞霞”。入夢入夢醒覺醒覺夢境夢境飛度飛度長嗟長嗟月夜月夜清晨清晨白晝白晝黃昏黃昏所見所聞所行所見所聞所行所見所聞所見所聞所見所見所聞所聞所見所聞所見所聞清幽雄偉秀美神異（承上啟下）（承上啟下）文章主旨：文章主旨： 這首詩固然有宣揚(yáng)人生如夢，這首詩固然有宣揚(yáng)人生如夢，“古來萬古來萬事東流水事東流水”的消極意味，但它的基調(diào)卻的消極意味，但它的基調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的。他的徜徉山水，求仙訪是昂揚(yáng)振奮的。他的徜徉山水，求仙訪道，是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的方式表示對權(quán)貴道，是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的方式表示對權(quán)貴的抗?fàn)?，是追求個(gè)性自由的一種體現(xiàn)。的抗?fàn)帲亲非髠€(gè)性自由的一種體現(xiàn)。全詩有一種不卑不屈的氣概流貫其間

17、，全詩有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并不給人消沉的感覺。并不給人消沉的感覺。“不事權(quán)貴不事權(quán)貴”是是全詩的主旨。全詩的主旨。 藝術(shù)手法：藝術(shù)手法：1 1、富于浪漫主義的色彩。、富于浪漫主義的色彩。 （1 1）有豐富的想像。）有豐富的想像。 （2 2）用夸張的手法。）用夸張的手法。 2 2、語言、語言流利自然，不事雕琢。流利自然，不事雕琢。 入夢之由入夢之由夢游歷程夢游歷程目睹仙境目睹仙境夢醒神傷夢醒神傷臨別寄語臨別寄語（8句）（16句）（10句）（4句）（7句）探究探究討論討論1.李白是用什么手法表現(xiàn)天姥山的雄奇和高大的？李白是用什么手法表現(xiàn)天姥山的雄奇和高大的？第二段結(jié)尾又說第二段結(jié)尾又說“

18、惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞”，這反映了李白怎樣的人生態(tài)度？這反映了李白怎樣的人生態(tài)度？ 明確：明確： 李白用夸張和幻想來寫天姥山。李白用夸張和幻想來寫天姥山。 “惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞”是說，無論夢是說，無論夢境多么美妙，最后夢終歸要醒來，夢中的一切頓時(shí)破滅。境多么美妙，最后夢終歸要醒來，夢中的一切頓時(shí)破滅。一方面，這反映了李白有人生如夢的消極情緒。李白在一方面，這反映了李白有人生如夢的消極情緒。李白在政治上遭受掛折的情況下，對人生有些消極，是可以理政治上遭受掛折的情況下，對人生有些消極，是可以理解的。另一方面，李白表達(dá)的是，夢破滅后，最

19、終還是解的。另一方面，李白表達(dá)的是，夢破滅后，最終還是躺在枕席上。就是說，要回到現(xiàn)實(shí)，不能在夢中過日子。躺在枕席上。就是說，要回到現(xiàn)實(shí)，不能在夢中過日子。因此，李白人生態(tài)度的基調(diào)還是積極向上的。因此，李白人生態(tài)度的基調(diào)還是積極向上的。探究探究討論討論2.詩的結(jié)句詩的結(jié)句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，反，反映了詩人什么性格？歷來詩評家都認(rèn)為這兩句是全詩的映了詩人什么性格？歷來詩評家都認(rèn)為這兩句是全詩的“詩詩眼眼”，試結(jié)合全篇內(nèi)容談?wù)勀銓@種說法的理解。，試結(jié)合全篇內(nèi)容談?wù)勀銓@種說法的理解。 明確：明確：“安安顏顏”是千古名句。與陶淵明的是千古名句。與陶淵明的“不不為五斗米折腰為五斗米折腰”一樣，被過去追求個(gè)性自由、