生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)提綱復(fù)習(xí)提綱PPT課件

1、第一單元第一單元 生活智慧與時(shí)代精神生活智慧與時(shí)代精神【單元線索單元線索】 本單元沿著本單元沿著“從一般到個(gè)別從一般到個(gè)別”的思路，先闡述的思路，先闡述哲學(xué)的一般理論，再由此引出馬克思主義哲學(xué)。掌哲學(xué)的一般理論，再由此引出馬克思主義哲學(xué)。掌握以下基本問題：握以下基本問題： 一、哲學(xué)的一般知識(shí)一、哲學(xué)的一般知識(shí) 1 1、哲學(xué)的、哲學(xué)的起源起源、哲學(xué)的、哲學(xué)的本義本義、哲學(xué)的、哲學(xué)的功能功能、哲、哲 學(xué)的學(xué)的任務(wù)任務(wù) 2 2、哲學(xué)是、哲學(xué)是世界觀和方法論世界觀和方法論的統(tǒng)一的統(tǒng)一 3 3、哲學(xué)是、哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思對(duì)具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思 4 4、哲學(xué)的、哲學(xué)的基本問題基本問題

2、、基本派別基本派別第1頁/共17頁 一、什么是哲學(xué)？一、什么是哲學(xué)？ （一）哲學(xué)的起源、本義、功能、任務(wù)。（一）哲學(xué)的起源、本義、功能、任務(wù)。1 1、哲學(xué)的、哲學(xué)的起源：起源：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問追問和對(duì)世界的和對(duì)世界的思考思考?！咎崾咎崾尽?jī)删湓捀饔袀?cè)重兩句話各有側(cè)重哲學(xué)智慧產(chǎn)生于實(shí)踐，這是哲學(xué)智慧產(chǎn)生于實(shí)踐，這是最根本性最根本性的。的。但人類的實(shí)踐活動(dòng)并不能自發(fā)地生成哲學(xué)，但人類的實(shí)踐活動(dòng)并不能自發(fā)地生成哲學(xué)，只有人們?cè)趯?shí)踐中只有人們?cè)趯?shí)踐中自覺地自覺地思考和追問，哲學(xué)思考和追問，哲學(xué)才會(huì)出現(xiàn)。才會(huì)出現(xiàn)

3、。 第2頁/共17頁 一、什么是哲學(xué)？一、什么是哲學(xué)？ （一）哲學(xué)的起源、本義、功能、任務(wù)。（一）哲學(xué)的起源、本義、功能、任務(wù)。 2 2、哲學(xué)的、哲學(xué)的本義：本義：愛智慧或追求智慧。愛智慧或追求智慧。 【提示提示】哲學(xué)哲學(xué)智慧智慧 哲學(xué)本身并非就是智慧，而是追求智慧之學(xué)。哲學(xué)本身并非就是智慧，而是追求智慧之學(xué)。 第3頁/共17頁3 3、哲學(xué)的功能、哲學(xué)的功能（P25P25） 具有世界觀和方法論的功能，具有具有世界觀和方法論的功能，具有，具，具有有4 4、哲學(xué)的任務(wù)：、哲學(xué)的任務(wù)：哲學(xué)的任務(wù)哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們就是指導(dǎo)人們正確地正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世認(rèn)識(shí)世界和改造世界。界。 【提示提示】哲學(xué)的

4、任務(wù)哲學(xué)的任務(wù)哲學(xué)的作用哲學(xué)的作用( (或功能或功能) )哲學(xué)的作用是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，哲學(xué)的作用是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世認(rèn)識(shí)世界和改造世界，只有界，只有真正的哲學(xué)真正的哲學(xué)才得以完成這一任務(wù)。才得以完成這一任務(wù)。 第4頁/共17頁（二）哲學(xué)的含義：（二）哲學(xué)的含義： 1 1、哲學(xué)是、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是關(guān)于世的世界觀，是關(guān)于世界觀的學(xué)說。界觀的學(xué)說。區(qū)區(qū)別別(1)(1)世界觀人人都有，哲學(xué)并非人人都知世界觀人人都有，哲學(xué)并非人人都知(2)(2)世界觀通常是世界觀通常是自發(fā)形成自發(fā)形成

5、的，哲學(xué)則是哲學(xué)家的，哲學(xué)則是哲學(xué)家自自覺研究覺研究的結(jié)果的結(jié)果(3)(3)世界觀是世界觀是零散的、樸素的零散的、樸素的，哲學(xué)是，哲學(xué)是理論化、系理論化、系統(tǒng)化的統(tǒng)化的聯(lián)聯(lián)系系(1)(1)哲學(xué)和世界觀的哲學(xué)和世界觀的研究對(duì)象研究對(duì)象都是整個(gè)世界都是整個(gè)世界(3)(3)哲學(xué)以世界觀為哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容內(nèi)容世界觀以哲學(xué)為世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)最高表現(xiàn) 第5頁/共17頁2 2、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 區(qū)區(qū)別別 世界觀是人們對(duì)世界觀是人們對(duì)整個(gè)整個(gè)世界以及人與世世界以及人與世界界關(guān)系關(guān)系的的總的總的看法和看法和根本根本觀點(diǎn)。觀點(diǎn)。 方法論是人們方法論是人們認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)世

6、界和世界和改造改造世界的世界的根本根本方法。方法。 聯(lián)聯(lián)系系 人人人人都有都有世界觀和方法論，一般來說，世界觀和方法論，一般來說，世界觀世界觀決定決定方法論，方法論方法論，方法論體現(xiàn)體現(xiàn)世界觀，世界觀，有什么樣的世界觀有什么樣的世界觀就有就有什么樣的方法論。什么樣的方法論。 第6頁/共17頁3 3、哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的、哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思概括、總結(jié)和反思區(qū)區(qū)別別主要是主要是研究對(duì)象研究對(duì)象不同：具體科學(xué)研究世界不同：具體科學(xué)研究世界某一具某一具體領(lǐng)域體領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)研究的本質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)研究整個(gè)世界整個(gè)世界的本質(zhì)的本質(zhì)和規(guī)律。和規(guī)律。 聯(lián)聯(lián)系系(1)(1)具體科學(xué)是哲學(xué)的

7、具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)基礎(chǔ)，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思概括、總結(jié)和反思。因此，具體科學(xué)的進(jìn)步。因此，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)的發(fā)展。(2)(2)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)指導(dǎo)。只有堅(jiān)持以只有堅(jiān)持以正確的正確的世界觀和方法論為指導(dǎo)，科學(xué)世界觀和方法論為指導(dǎo)，科學(xué)家才能在研究活動(dòng)中掌握家才能在研究活動(dòng)中掌握正確的方向正確的方向。 【提示提示】“哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和”、“哲學(xué)哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”、“哲學(xué)是科學(xué)之母哲學(xué)是科學(xué)之母” 等說法都等說法都是錯(cuò)誤的，但可說是錯(cuò)誤的，但可說

8、“哲學(xué)是科學(xué)研究之母哲學(xué)是科學(xué)研究之母”。第7頁/共17頁（三）哲學(xué)的基本問題和基本派別（三）哲學(xué)的基本問題和基本派別 1 1、哲學(xué)的基本問題、哲學(xué)的基本問題 思維和存在的關(guān)系思維和存在的關(guān)系( (意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系）意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系）思維和存思維和存在的關(guān)系在的關(guān)系何者何者第一性第一性存在決定思維存在決定思維有無有無同一性同一性思維決定存在思維決定存在思維能夠正確反映存在思維能夠正確反映存在思維不能正確反映存在思維不能正確反映存在可知論可知論不可知論不可知論唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義休謨、康德休謨、康德【提示提示】1 1、注意搭配，如不能說、注意搭配，如不能說“思維和物質(zhì)的關(guān)系思維和物質(zhì)

9、的關(guān)系”。2 2、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。第8頁/共17頁 為什么思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的為什么思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？基本問題？ 第一，這是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中第一，這是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中首先遇到并首先遇到并無法回避無法回避的基本問題。的基本問題。 第二，這是第二，這是一切一切哲學(xué)都哲學(xué)都不能回避、必須回答不能回避、必須回答的問題。的問題。 第三，這一問題第三，這一問題貫穿貫穿于哲學(xué)發(fā)展的于哲學(xué)發(fā)展的始終始終，決，決定著哲學(xué)的定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向基本性質(zhì)和方向，決定著對(duì)，決定著對(duì)哲學(xué)哲學(xué)其它問題其它問題的回答。的回答。

10、第9頁/共17頁 2 2、哲學(xué)的基本派別、哲學(xué)的基本派別 （1 1）是什么：）是什么：唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義【提示提示】唯物主義和唯心主義的唯物主義和唯心主義的根本分歧根本分歧，不能籠，不能籠統(tǒng)地說是圍繞哲學(xué)基本問題展開的，而是圍繞哲學(xué)統(tǒng)地說是圍繞哲學(xué)基本問題展開的，而是圍繞哲學(xué)基本問題的基本問題的第一個(gè)方面第一個(gè)方面物質(zhì)和意識(shí)誰是本原物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的的問題展開的。問題展開的。 本本 原原 先先 后后 決決 定定唯物唯物主義主義 物質(zhì)物質(zhì)是是 本原本原 先先有有物質(zhì)物質(zhì) 后有意識(shí)后有意識(shí) 物質(zhì)決物質(zhì)決 定意識(shí)定意識(shí)唯心唯心主義主義 意識(shí)意識(shí)是是 本原本原 先先有有意識(shí)意識(shí) 后

11、有物質(zhì)后有物質(zhì) 意識(shí)決意識(shí)決 定物質(zhì)定物質(zhì)第10頁/共17頁 A A、 唯物主義的基本形態(tài)：唯物主義的基本形態(tài)：古代古代樸素樸素唯物唯物主義主義認(rèn)為認(rèn)為金、木、金、木、水、火、土、水、火、土、氣氣等是世界等是世界的本原。的本原。 進(jìn)步性：進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確。物主義的根本方向，本質(zhì)上正確。局限性：局限性：只是猜測(cè)，沒有只是猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)科學(xué)依據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)為把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)具體的物質(zhì)形態(tài)。 【擴(kuò)展擴(kuò)展】古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn) 五行說：五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土生成萬物的基本元

12、素是金、木、水、火、土 陰陽說：陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子）天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子） 形神說：形神說：形存則神存，形謝則神滅（王充）形存則神存，形謝則神滅（王充） 氣理說：氣理說：氣者，理之依也（王夫之）氣者，理之依也（王夫之） 活火說：活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特）世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特） 水為始基：水為始基：“水水”是萬物的是萬物的“始基始基”（泰勒斯）（泰勒斯）第11頁/共17頁近代近代形而形而上學(xué)上學(xué)主義主義認(rèn)為認(rèn)為原子原子是世是世界的界的本原。本原。 進(jìn)步性：進(jìn)步性：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，

13、豐富和發(fā)展了唯物主義。豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：局限性：把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)( (原子原子) )機(jī)械性、形而上學(xué)性、唯心史觀機(jī)械性、形而上學(xué)性、唯心史觀 狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素異質(zhì)元素構(gòu)成構(gòu)成 培根：萬物的基礎(chǔ)是培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)原始物質(zhì)，是基本元素，是基本元素 辯證唯辯證唯物主義物主義和歷史和歷史唯物主唯物主義義正確揭示了正確揭示了 。反映了反映了 。反映了反映了 。 它是它是 的思想智慧。的思想智慧。是是 的的 的世界觀和的世界觀和方法論要求。方法論要求。是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世是我們認(rèn)識(shí)世

14、界和改造世界的界的 。第12頁/共17頁B B、唯心主義的基本形態(tài)：、唯心主義的基本形態(tài)：基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)論根源認(rèn)識(shí)論根源總體評(píng)價(jià)總體評(píng)價(jià)主主觀觀唯唯心心主主義義把人的把人的主主觀精神觀精神當(dāng)當(dāng)作世界的作世界的本原本原把人們認(rèn)識(shí)世界把人們認(rèn)識(shí)世界離不開離不開感覺感覺夸大夸大為世界的存在為世界的存在依依賴于賴于人的感覺人的感覺局限性：局限性：二者二者歸根歸根到底到底，都是把，都是把人的人的意識(shí)意識(shí)當(dāng)作世界的本當(dāng)作世界的本原，其根本觀點(diǎn)是原，其根本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。錯(cuò)誤的?？扇√帲嚎扇√帲壕推渚推渚植烤植糠秶秶?，它對(duì)人而言，它對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一有一定借鑒意義定借鑒意義。 客客觀

15、觀唯唯心心主主義義把某種把某種客客觀精神觀精神當(dāng)當(dāng)作世界的作世界的本原本原把人們思維中的把人們思維中的概念概念夸大為脫離夸大為脫離了物質(zhì)的了物質(zhì)的神化了神化了的絕對(duì)的絕對(duì)第13頁/共17頁 【擴(kuò)展擴(kuò)展】主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)： 孟子孟子萬物皆備于我萬物皆備于我 王守仁王守仁心外無物心外無物 慧能慧能心生種種法生，心滅種種法滅心生種種法生，心滅種種法滅 陸象山陸象山宇宙便是吾心，吾心即是宇宙宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 笛卡爾笛卡爾我思故我在我思故我在 康德康德理性為自然界立法理性為自然界立法 貝克萊貝克萊存在即被感知、物是觀念的集合存在即被感知、物是觀念的集合 休謨休謨我

16、們的知覺是我們的唯一對(duì)象我們的知覺是我們的唯一對(duì)象 費(fèi)希特費(fèi)希特世界是自我創(chuàng)造的非我世界是自我創(chuàng)造的非我 普羅泰戈拉普羅泰戈拉人是萬物的尺度人是萬物的尺度 叔本華叔本華萬物是我們的表象萬物是我們的表象 杜威杜威世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn) 第14頁/共17頁 【擴(kuò)展擴(kuò)展】客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)： 中外中外“神創(chuàng)論神創(chuàng)論”（盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)）盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)） 柏拉圖柏拉圖理念論理念論 黑格爾黑格爾絕對(duì)觀念論絕對(duì)觀念論 老子老子道生一，一生二，二生三，三生萬物道生一，一生二，二生三，三生萬物 朱熹朱熹理在事先理在事先 【擴(kuò)展擴(kuò)展】生活中的客觀唯心主義（神秘主義）生活中的客觀唯心主義（神秘主義） “8 8”就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜，就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜， 慧星出現(xiàn)乃不祥之兆，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆